À medida que o número de helenos aumentava, o problema da superpopulação surgiu. Deve-se notar que durante dois séculos as cidades coloniais gregas surgiram nas costas de todos os mares acessíveis. Na expressão figurativa do historiador, os gregos se estabeleceram em torno dos mares, "como sapos em torno de um pântano". Um deles é o Mar Negro.
A região norte do Mar Negro também caiu na órbita de sua colonização. Na península da Criméia, grandes cidades-colônias - Bósforo, Feodosia, Chersonesos - foram cobertas por vilas e aldeias menores. Não habitaram apenas os gregos, mas também a população local, incluindo os citas das estepes, com quem os gregos tiveram a oportunidade de se encontrar de perto. Os citas eram um grande povo. Eles povoaram ampla e livremente o cinturão da Grande Estepe - numerosas tribos citas belicosas viveram do Dnieper ao Lago Baikal. Os citas pertenciam ao grupo de línguas iranianas da família indo-européia. Heródoto dedicou um livro inteiro aos citas, e graças a ele sabemos muito sobre os citas, e suas informações, que a princípio pareciam ficção, são confirmadas pela arqueologia.
Os citas eram excelentes cavaleiros e arqueiros. Acima de tudo, os citas apreciavam a liberdade e, portanto, nem o rei persa Dario, nem Filipe, o pai de Alexandre, o Grande, nunca conseguiram conquistá-los. O rei Atey, o criador do Grande reino cita, o mais venerado dos governantes citas, entrou na guerra com Filipe, o macedônio, aos 90 anos, e caiu em batalha com uma espada na mão. A tribo mais nobre e guerreira foram os chamados citas reais, que mais tarde colonizaram a Crimeia. Mais tarde, em uma batalha feroz com os sármatas, os citas como povo deixaram a arena histórica, mas não foram destruídos. Uma partícula de sangue cita também corre nas veias dos povos eslavos orientais.
A composição das tropas e a natureza das armas da Cítia também determinaram os métodos táticos de guerra. Os citas nunca participaram de longas batalhas posicionais. O método praticado com mais frequência eram os ataques surpresa. Os destacamentos citas móveis atacaram rapidamente o exército inimigo, despejaram sobre ele uma saraivada de flechas, que dispararam de seus cavalos a galope, e também desapareceram rapidamente. Antes que o inimigo tivesse tempo de recobrar o juízo, a próxima onda de arqueiros a cavalo, preparados para atirar, avançou em sua direção - novamente bombardeando e recuando. Os soldados de infantaria e a cavalaria pesada do inimigo não conseguiram alcançar os citas nem acompanhá-los. Repetido várias vezes, o ataque em ondas frustrou as fileiras inimigas. A derrota foi completada no combate corpo a corpo.
Na guerra com Dario, os citas aplicaram com sucesso a estratégia de falsa retirada e "terra arrasada". Evitando uma batalha geral com os persas, com as forças superiores do inimigo, os nômades atraíram os persas para as estepes sem água. No caminho do inimigo, eles destruíram poços e fontes, queimaram a grama e exauriram continuamente os alienígenas com ataques repentinos. O invencível conquistador da Ásia Menor, Dario, acabou sendo forçado a fugir em desgraça da região norte do Mar Negro do exército cita.
Os governantes do Egito correram repetidamente para as fronteiras do estado cita. O historiador Heródoto relatou que o "Faraó Sesostris" foi para os citas. O sacerdote e historiador romano Orosius chama o nome de outro faraó - Faraó Vesos. Muito provavelmente, esses nomes são um nome coletivo que se refere a diferentes épocas. O romano Tácito deu um nome mais definido para o faraó, que certa vez obteve uma vitória sobre os citas. Ele escreve: “O rei Ramsés se apoderou da Líbia, da Etiópia, dos países dos medos, persas e bactrianos, bem como da Cítia, e que, além disso, manteve em seu poder todas as terras onde vivem os sírios, armênios e capadócios vizinhos …” Das inscrições em Nas ruínas de Tebas, o comandante romano soube mais tarde que um grande exército viveu aqui (estima-se que o número seja de 700.000 pessoas). Com este exército, o rei egípcio partiu para conquistar os povos. Além disso, a inscrição confirma a verdade familiar,a saber: todas as campanhas foram realizadas com fins puramente de conquista e econômicos. Aprendemos com Tácito: “Lemos as inscrições sobre os impostos cobrados aos povos, sobre o peso do ouro e da prata, sobre o número de soldados e cavalos armados, sobre o marfim e o incenso destinados a dar de presente aos templos, sobre quanto pão e todos os tipos de utensílios todas as nações tinham que fornecer - e não era menos impressionante e abundante do que aquele acusado agora pela violência dos partos ou pelo poder romano. " Os conquistadores são sempre e em toda parte iguais.quanto pão e todos os tipos de utensílios cada nação tinha que fornecer - e isso não era menos impressionante e abundante do que aquele cobrado agora pela violência dos partos ou pelo poder romano. " Os conquistadores são sempre e em toda parte iguais.quanto pão e todos os tipos de utensílios cada nação tinha que fornecer - e isso não era menos impressionante e abundante do que aquele cobrado agora pela violência dos partos ou pelo poder romano. " Os conquistadores são sempre e em toda parte iguais.
Um campo de pirâmides.
Os citas foram os precursores do primeiro estado (cimério) nas estepes russas na virada do segundo e primeiro milênios aC. e., e possivelmente mais cedo (de acordo com as estimativas do cientista G. Vernadsky). Heródoto relacionou a origem dos citas com o Dnieper e os considerou os mais antigos habitantes do país, os filhos da deusa-mulher serpentina, que à sua própria imagem personificava "a mãe da terra úmida e suas forças produtivas". Nesse caso, não é nem mesmo o habitat dos citas que importa, mas o fato de todo o mundo antigo reconhecer seus méritos militares e talentos estratégicos.
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Os citas tinham formações de estado completas e um exército poderoso, o que lhes permitiu realizar uma expansão grandiosa no sudoeste da Ásia no século 7. AC e. Eles mais de uma vez derrotaram a Assíria, Urartu, Lídia, Egito, que eram estados militares de primeira classe. Os governantes da Ásia Central, tendo experimentado o ataque das hordas citas no século 7. AC e., imediatamente apreciou as vantagens de suas tropas, e não é coincidência que, desde então, os carros de guerra tradicionais para o Oriente Médio foram substituídos por destacamentos mais móveis e rápidos de cavaleiros-arqueiros à maneira da cavalaria cita. De acordo com Heródoto, o rei da Mídia convidou especialmente os citas para ensinar aos jovens a arte do arco e flecha. Os arqueiros citas eram muito procurados na Grécia. Atenas durante a guerra com os persas no século 5 AC e. comprou centenas de escravos na Cítia, acrescentando-os às fileiras do exército grego,polícia da cidade. Os citas também influenciaram o armamento das colônias gregas da região do Mar Negro, especialmente em Tavria. Pontas de flechas citas, espadas akinaki e táticas militares entraram em uso. O Bósforo iniciou uma cavalaria regular como a cita e, ao contrário do resto dos estados helênicos, fez uma grande aposta nela. É sabido que os trácios adotaram muitas técnicas militares dos citas, tendo aprendido a atirar com o arco, sem descer do cavalo, em movimento. Eles pegaram emprestado em parte alguns dos ritos religiosos dos citas, levando-se a um estado de êxtase, inalando a fumaça do cânhamo queimado. Os citas transmitiram aos dácios (tribos da Trácia do norte) informações sobre a existência de armas de ferro e suas crenças.táticas militares. O Bósforo iniciou uma cavalaria regular como a cita e, ao contrário do resto dos estados helênicos, fez uma grande aposta nela. É sabido que os trácios adotaram muitas técnicas militares dos citas, tendo aprendido a atirar com o arco, sem descer do cavalo, em movimento. Eles pegaram emprestado em parte alguns dos ritos religiosos dos citas, levando-se a um estado de êxtase, inalando a fumaça do cânhamo queimado. Os citas transmitiram aos dácios (tribos da Trácia do norte) informações sobre a existência de armas de ferro e suas crenças.táticas militares. O Bósforo iniciou uma cavalaria regular como a cita e, ao contrário do resto dos estados helênicos, fez uma grande aposta nela. É sabido que os trácios adotaram muitas técnicas militares dos citas, tendo aprendido a atirar com o arco, sem descer do cavalo, em movimento. Eles pegaram emprestado em parte alguns dos ritos religiosos dos citas, levando-se a um estado de êxtase, inalando a fumaça do cânhamo queimado. Os citas transmitiram aos dácios (tribos da Trácia do norte) informações sobre a existência de armas de ferro e suas crenças.levando-se a um estado de êxtase, inalando a fumaça do cânhamo queimado. Os citas transmitiram aos dácios (tribos da Trácia do norte) informações sobre a existência de armas de ferro e suas crenças.levando-se a um estado de êxtase, inalando a fumaça do cânhamo queimado. Os citas transmitiram aos dácios (tribos da Trácia do norte) informações sobre a existência de armas de ferro e suas crenças.
Rei dos citas.
As armas citas, as técnicas de luta durante séculos, determinaram o estilo de guerra não apenas para os nômades subsequentes da grande estepe da Eurásia, mas também para os cavaleiros da Europa Oriental, bem como os antigos cavaleiros russos, então os cossacos russos. Bem, a estratégia de absorver as forças armadas do inimigo pelo infinito espaço eurasiano salvou não apenas os citas, mas também nosso estado russo.
Ressalte-se que nossos ancestrais distantes tinham uma visão sóbria da guerra. Confiantes em sua força, avisaram ao agressor que ele poderia ser derrotado e perder tudo o que tinha antes da guerra. Aqui está um trecho de Orosius: “Em 480 antes da fundação da cidade (Roma), o rei egípcio Vesoz, quer desejando misturar o sul e o norte, separados por quase todo o céu e o mar, pela guerra, ou anexá-los ao seu reino, foi o primeiro a declarar guerra aos citas, enviando embaixadores com antecedência declarar as condições de submissão aos inimigos. A isso os citas responderam: é estúpido que o rei mais rico lançasse uma guerra contra os despossuídos, porque, ao contrário, ele deveria ter medo de permanecer em vista do desfecho desconhecido da guerra sem quaisquer benefícios e com perdas óbvias. Então, eles não precisam esperar que alguém venha até eles, mas eles próprios irão ao encontro da presa. Eles não hesitam, e a ação segue a palavra. Em primeiro lugar, obrigam o próprio Vesoz, assustado, a fugir para o seu reino, enquanto atacam o exército abandonado e levam todo o material militar. Eles também teriam devastado todo o Egito se não tivessem sido detidos e repelidos pelos pântanos. Retornando imediatamente, eles conquistaram toda a Ásia com massacres intermináveis e tornaram-na sua tributária. " Muitos acreditam que os citas tiveram uma forte influência militar em todas as tribos da Eurásia. Gostaria de enfatizar especialmente que o historiador e geógrafo grego antigo Estrabão observa, referindo-se a Homero e outras fontes, a indiferença dos citas (ancestrais dos eslavos) à riqueza, ao luxo, ao ouro. Se os europeus, que amam a riqueza e o dinheiro, estavam prontos para um ato desonesto ao firmar acordos, então os citas são os menos envolvidos em transações e ganhando dinheiro, possuindo conjuntamente tudo, exceto uma espada e um copo. Eles foram chamados de homens "maravilhosos" e "mais justos". Estrabão também tira uma conclusão interessante sobre a natureza da "civilização ocidental" (na virada da velha para a nova era): "E essa opinião ainda domina entre os gregos. Afinal, consideramos os citas os mais diretos, menos capazes de enganar e também muito mais frugais e independentes do que nós. De um modo geral, o modo de vida por nós adotado estragou os costumes de quase todos os povos, introduzindo neles o luxo e o amor ao prazer, e para saciar esses vícios - as intrigas vis e as manifestações de ganância que lhes dão origem. Esse tipo de depravação moral também afetou as tribos bárbaras, especialmente os "nômades". Na verdade, depois de conhecer o mar, eles não só pioraram moralmente (por exemplo, eles se voltaram para o roubo no mar e mataram estranhos),mas o contato com muitas tribos levou ao fato de que eles tomaram emprestado o luxo e as inclinações comerciais. " O antigo pesquisador acrescenta que isso, no entanto, ajuda a suavizar os costumes, mas ao mesmo tempo estraga os citas, já que "a honestidade é substituída pela astúcia".
Conforme os citas ganham força, eles estabelecem relações comerciais estreitas com seus vizinhos. O surgimento de um estado poderoso nas regiões do Mar Negro aumentou o interesse deles e dos gregos, o que também é confirmado pela história de Odisseu. Como resultado, os gregos da Ásia Menor fundaram várias colônias ao longo da costa norte do Mar Negro e do Mar de Azov, que mais tarde se tornaram grandes centros comerciais (Olbia, Phanagoria, Panticapaeum, Feodosia). É verdade, o historiador da antiguidade M. I. Rostovtsev argumentou que a priori não está claro que tipo de conexão poderia existir entre os helenos e os iranianos que estavam sentados no sul da Rússia naquela época, com nossa história e cultura, quando não sabemos absolutamente nada sobre os eslavos e russos. Ele escreveu: "O aparecimento das colônias gregas na costa norte do Mar Negro foi um momento decisivo na história do estado cita." De fato, no Kuban, na Crimeia, ao longo do Dnieper, uma série de sepulturas de líderes citas foram encontrados,cheio de inúmeros itens preciosos de armas, culto e vida cotidiana, obras de parte de mestres iranianos e parte de mestres gregos. No entanto, tudo isso não nos permite falar sobre a natureza emprestada da criatividade cita. Além disso, muitos cientistas, analisando achados arqueológicos, dão prioridade aos citas. Embora uma coisa seja certa - a base das relações greco-persa-citas eram os laços seculares das culturas de vários povos dessas regiões. Embora uma coisa seja certa - a base das relações greco-persa-citas eram os laços seculares das culturas de vários povos dessas regiões. Embora uma coisa seja certa - a base das relações greco-persa-citas eram os laços seculares das culturas de vários povos dessas regiões.
No entanto, ataques de vizinhos também foram feitos nos territórios citas. Na história do antigo escritor grego Lucian "Toxaris ou Amizade", os citas Dandamis e Amizok testam a lealdade de sua amizade durante os difíceis eventos da invasão sármata. “De repente, os Savromats, entre os dez mil cavaleiros, atacaram nossa terra”, diz o cita Toksaris, “e dizem que havia três vezes mais a pé. E como seu ataque foi imprevisto, eles colocaram todos em fuga, mataram muitos homens valentes, outros foram levados vivos … Imediatamente os Savromats começaram a espantar a presa, reunir uma multidão de prisioneiros, saquear tendas, tomar posse de um grande número de carroças com todos os que estavam nelas. " Os ataques constantes levaram à captura do território cita pelos sármatas. Como resultado, isso culminou no reassentamento em massa das tribos sármatas na Cítia européia - na região norte do Mar Negro e no norte do Cáucasoa resistência dos citas foi quebrada e os sármatas estabeleceram o domínio na Cítia. A lendária rainha sármata Amaga exerceu livremente o poder na fraca Cítia. Segundo a lenda, que o antigo escritor grego informa em seus escritos, Amaga salvou a cidade grega de Chersonesos, então sitiada pelos citas, devolveu-a aos seus habitantes e confiou o poder real ao filho do rei cita assassinado, ordenando-lhe que "governasse com justiça".
O historiador T. Rice escreve no livro "Scythians: Builders of the Steppe Pyramids" que tendências citas-sármatas semelhantes (vida, cultura) alcançaram a própria Grã-Bretanha, onde foram trazidas pelos vikings, bem como de forma indireta pela Alemanha. As tribos góticas, durante suas conquistas do sudoeste da Europa, trouxeram consigo suas joias multicoloridas, produtos de metal e, junto com os elementos cita-sármatas que os sustentavam, um estilo cultural misto ("animal", uma vez que a maioria dos itens descobertos retratados animais) se espalharam para muitas regiões. O estilo "animal" foi revivido primeiro na Romênia, depois na Áustria e na Renânia, de onde veio para a Inglaterra, já tendo absorvido elementos de outras culturas. A influência cita-sármata é especialmente notável na Europa Central. Segundo o pesquisador T. Rais,isso foi devido à infiltração de elementos eurasianos nesta região durante o final dos períodos Hallstatt e início de La Tene, ou seja, começando por volta de 500 aC. e. Os celtas galiitanos levavam quase o mesmo modo de vida que os nômades da Eurásia. E muitos elementos de achados arqueológicos armazenados no Museu de História Natural em Viena mostram uma semelhança inegável com aqueles encontrados nos túmulos Chertomlyk (vasos) na Ucrânia. Os rastros dos citas levam mais longe. Elementos eurasianos também podem ser vistos na Cruz de Abbotsford no Museu do Mundo Antigo na Escócia (Abbotsford). Ele retrata um animal selvagem em um estilo distintamente cita. Os celtas galiitanos levavam quase o mesmo modo de vida que os nômades da Eurásia. E muitos elementos de achados arqueológicos armazenados no Museu de História Natural em Viena mostram uma semelhança inegável com aqueles encontrados nos túmulos Chertomlyk (vasos) na Ucrânia. Os rastros dos citas levam mais longe. Elementos eurasianos também podem ser vistos na Cruz de Abbotsford, que está no Museu do Mundo Antigo na Escócia (Abbotsford). Ele retrata um animal selvagem em um estilo distintamente cita. Os celtas galiitanos levavam quase o mesmo modo de vida que os nômades da Eurásia. E muitos elementos de achados arqueológicos armazenados no Museu de História Natural em Viena mostram uma semelhança inegável com aqueles encontrados nos túmulos Chertomlyk (vasos) na Ucrânia. Os rastros dos citas levam mais longe. Elementos eurasianos também podem ser vistos na Cruz de Abbotsford, que está no Museu do Mundo Antigo na Escócia (Abbotsford). Ele retrata um animal selvagem em um estilo distintamente cita. Ele retrata um animal selvagem em um estilo distintamente cita. Ele retrata um animal selvagem em um estilo distintamente cita.
As sensacionais descobertas de ouro cita no túmulo "real" na República de Tuva (2001), mostradas em l'Hermitage, sugerem que as áreas de influência cita e grega são mais largas do que se pensava anteriormente. A expedição russo-alemã, realizando escavações no norte da República de Tuva, encontrada no vale do rio. Uyuk (os residentes locais chamam-no de Vale dos Reis) enterro "real" do século 7. AC e. A julgar pelos dados recebidos, foi assim que as tribos citas enterraram seus mortos. Os tesouros do monte (o diâmetro do monte é de cerca de 80 m), que os cientistas chamaram de Arzhan II (Arzhan I, saqueado na antiguidade, foi escavado há 30 anos), após a restauração, foram exibidos em uma exposição no Hermitage. Os trajes de um homem e uma mulher enterrados ali em um cemitério de elite entre 5.000 placas de ouro, joias, utensílios e armas são surpreendentes em sua elegância. Tudo isso,assim como a decoração dourada do monte, bem como os animais feitos no estilo animal cita, admiram … Os cientistas chamaram a descoberta a principal descoberta arqueológica do século XXI. Se for assim, então a afirmação de que o lar ancestral dos citas, como os antigos gregos acreditavam antes, era apenas a região do norte do mar Negro, pode precisar ser revisada. Essas observações também sugerem que o curso da história no passado distante poderia ter sido completamente diferente do que parece a alguns historiadores-romancistas.que o curso da história no passado distante poderia ter sido completamente diferente do que parece a alguns historiadores-romancistas.que o curso da história no passado distante poderia ter sido completamente diferente do que parece a alguns historiadores-romancistas.
Existem várias suposições sobre o tempo de criação dos objetos de arte encontrados. Alguns falam de uma era que remonta ao início de uma nova era ou mesmo antes; itens de ouro que foram exibidos na exposição "Golden Deer of Eurasia" em Moscou (dos túmulos de Don, a região do Volga, a Crimeia, a região do norte do Mar Negro, os Urais e a Sibéria) datam do primeiro milênio AC. AC, as datas mais recentes são os primeiros séculos DC. e. Os achados do Maikop kurgan datam de cerca do século III aC. e.
O ponto de vista de alguns estudiosos de que a cultura cita tem apenas algumas centenas de anos não resiste a críticas. Tal datação, às vezes baseada em manifestações completamente aleatórias, quebra o quadro usual da história mundial, reduzindo-o a uma quantidade insignificante no tempo, menosprezando as conquistas de grandes civilizações. Cientistas da história nos contam que chamaram Rússia-Horda de Egito nos séculos XIV-XVI, que a Rússia sob o nome de Egito é descrita na Bíblia. Em sua opinião, as joias citas de ouro no estilo "animal", que remontam aos tempos antigos e são atribuídas aos misteriosos antigos citas, foram criadas na Tartária de Moscou e esses itens supostamente pertencem à cultura Horda-Cossaco-Tártaro dos séculos XIV-XVIII. Como você pode ver, novos mitos estão sendo criados em nossa época, e não sem sucesso.
Escrevendo sobre a Grécia Antiga, P. Ven no livro “Gregos e Mitologia”, falando sobre uma “criatura mítica”, certo Forisson, escreveu não sem ironia: “Acredito que este infeliz tinha a sua própria verdade. Ele era como aqueles visionários que os historiadores dos últimos dois séculos às vezes encontram: anticlericais que negam a historicidade de Cristo, excêntricos que negam a existência de Sócrates, Joana d'Arc, Shakespeare ou Molière. " Eles são inspirados na busca pela Atlântida e revelam monumentos erguidos por alienígenas na Ilha de Páscoa. Ao invadir o território dos oponentes "com sua mania de interpretação sistematizada", eles questionam "tudo", mas o fazem de forma extremamente unilateral, dando assim "uma arma contra si próprios". Mas eles também têm um propósito definido. O objetivo é confundir completamente a ciência, privá-la de seu suporte e, portanto,confiar em si mesmo e, assim, mergulhar as pessoas em um estado de "letargia intelectual".
Todos os achados arqueológicos e conclusões científicas feitas com base neles atestam a idade venerável dos ancestrais e a interação constante, a influência das civilizações umas sobre as outras.
Muitos povos glorificarão a batalha como um meio extremo de resolver as questões mais urgentes da existência humana. A guerra e a morte farão parte dos costumes de muitas nações. Por exemplo, os citas tinham um costume segundo o qual, nas reuniões anuais de guerreiros, aquele que matava seu primeiro inimigo era obrigado a beber o sangue de sua vítima na presença do governante e de uma multidão de espectadores invejosos e admiradores. Os citas acreditavam que, dessa forma, poderiam adicionar a coragem de um inimigo morto à sua própria coragem. Além disso, de acordo com o costume, após a batalha, cada guerreiro deveria mostrar ao líder a cabeça decepada do inimigo, pois só assim ele teria direito à sua parte no despojo. Em tempo de guerra, o exército, reunido em todas as partes em que o país estava dividido, era dividido em divisões, cada uma delas com seu próprio comandante. Uma vez por ano, todos os soldados se reuniam na casa do rei para um banquete,e quem matasse o inimigo na frente do rei ou que ganhasse o julgamento em sua presença recebia o direito de usar a caveira de um inimigo morto na vida cotidiana. De acordo com Heródoto, os citas escalpelavam seus inimigos, às vezes faziam guardanapos de couro e invariavelmente transformavam crânios em círculos, fixando-os em ouro, algum outro material valioso, e usados pendurados em seus cintos. Eles usavam "tigelas" semelhantes durante a festa, quando bebiam, fazendo um juramento de fidelidade fraterna, ou selavam o juramento feito, erguendo uma taça cheia de vinho misturado com sangue. Nessa tigela, eles mergulharam a ponta da espada. Esses hábitos são chocantes hoje, mas naquela época não surpreendiam ninguém. Lembremos as falas de Blok: “Sim, nós somos os citas! Sim, somos asiáticos. " E mais: “Amamos a carne - e seu sabor, e sua cor, / E o sufocante e mortal cheiro da carne. Somos culpados se o seu esqueleto trincar / nos pesados,nossas tenras patas? " Cada vez tem seus próprios costumes. Porém, não foram esses costumes, mas a arte da guerra e do poder que fizeram os povos respeitarem os citas.
Ao mesmo tempo, os citas não se esquivavam do comércio, tendo fortes relações familiares com o sul (Don, Kuban, costa do Mar Negro). Os povos citas do sul (sármatas) cultivavam pão e organizavam grandes suprimentos de grãos, óleo e vegetais para o lado europeu. Graças ao controle das rotas comerciais, esses povos tinham uma renda estável, que poderia servir de fio condutor para a união em um estado federal. Assim, o rei cita Skilur uniu as terras do Dnieper e da Crimeia na estrutura da Cítia da Crimeia, subjugou Olbia, fortificou a capital - Nápoles cita (dentro dos limites da moderna Simferopol), criou um poderoso exército e marinha que destruiu piratas. Quanto mais aprendemos sobre o passado de nossos povos, mais descobrimos motivos para um certo orgulho. O escritor romano Pompey Strog escreveu: “O início de sua história (cita) não foi menos glorioso do que seu domínio,e pelo valor dos homens não foram mais glorificados do que as mulheres; na verdade, eles próprios foram os ancestrais dos partas e bactrianos, e suas esposas fundaram o reino das amazonas, então se analisarmos as façanhas de homens e mulheres, permanece desconhecido qual sexo eles tiveram mais glorioso … os citas alcançaram o domínio sobre a Ásia três vezes; eles próprios permaneciam constantemente intocados ou não conquistados por domínio estrangeiro. Certa vez, dois reis, que não ousaram conquistar a Cítia, mas apenas entrar nela, a saber, Dario e Filipe, encontraram uma maneira de escapar dali com dificuldade. "eles próprios permaneciam constantemente intocados ou não conquistados por domínio estrangeiro. Certa vez, dois reis, que não ousaram conquistar a Cítia, mas apenas entrar nela, a saber, Dario e Filipe, encontraram uma maneira de escapar dali com dificuldade. "eles próprios permaneciam constantemente intocados ou não conquistados por domínio estrangeiro. Certa vez, dois reis, que não ousaram conquistar a Cítia, mas apenas entrar nela, a saber, Dario e Filipe, encontraram uma maneira de escapar dali com dificuldade."
Como Dario e Filipe II, os arautos da história oficial ("não russa") fogem da ideia de unidade ou da conhecida identidade dos eslavos com os citas. Por que os "citas" fogem de temas eslavos, por que, com persistência digna de melhor aplicação, eles dizem: "Quanto à sua conexão direta (isto é, os citas) com os eslavos - como ancestrais ou oponentes, isso é pura ficção." O motivo dessa cegueira é a relutância em reconhecer para a Grande Ásia não apenas o direito à sua identidade cultural, mas também o medo de que as fortalezas do europeísmo e do atlantismo como fonte da primogenitura do conhecimento, artes, culturas e civilizações entrem em colapso. É claro que então a Ásia se tornará a líder do processo de civilização no passado e, provavelmente, a líder do mundo no futuro próximo.
No passado distante, e mesmo em épocas posteriores, era difícil para o Ocidente compreender as numerosas tribos da Ásia. O romano Tácito achou difícil distinguir entre os sármatas e os wends, Ptolomeu chamou uma área bastante vasta de Sarmatia, incluindo a região de Dnieper. A identificação de eslavos e sármatas na tradição medieval do Leste Europeu tornou-se quase a norma. Alguns dos sármatas passaram a fazer parte da simbiose étnica formada pelos eslavos-iranianos (na verdade, os sármatas), o grupo eslavo dos rus-rus que vivia na região de Meotida (mar de Azov), na famosa ilha ladrão da Rússia, descrita por autores árabes. O elemento eslavo, conhecido como "roxolan", prevaleceu aqui. A palavra "roxolane" chegou até nós em uma transmissão greco-romana. Eles próprios se autodenominavam rossalanos (orvalho mais alanos, ou seja, mais iranianos, sármatas). "Roksolany,- escreveu o historiador russo D. Ilovaisky, - caso contrário, foi pronunciado como Rossalans (como os poloneses dizem "Sasy" em vez de "Saxons"; de forma semelhante, Polesie em uma transmissão latina se transformou em Polexia, por exemplo, na bula do Papa Alexandre IV). Este nome é complexo - como Tavroscythians, Celtiberians, etc. " Mais tarde, os citas "menores" com os sármatas e os bósporos resistiram ao ataque da poderosa Roma. A história cita é confusa.
Autores da antiguidade tardia costumam usar a palavra "citas" para se referir aos bárbaros do norte. Digamos que o autor de Constantinopla do século V. Prisco Pannian, falando sobre as relações diplomáticas do Império Romano do Oriente com os hunos, usa mais frequentemente o termo "citas" do que "hunos", e o território ocupado pelo estado de Átila é geralmente chamado de Cítia (Skuqikav). Para ele, "citas" é um termo coletivo, denotando a mistura de vários povos, uma espécie de associação poliétnica. Aqui talvez valha a pena enfatizar, como fazem nossos historiadores, que os principais elementos que unem várias nacionalidades dentro do vasto continente eurasiano são - o território, neste caso a "Cítia", e o poder que se estende a este território - neste o caso é representado pelo poder de Átila.
Tempo passou. A antiga grandeza está perdida. O reino cita estava em declínio. Sua derrota foi completada nos séculos III-IV. os godos e hunos, que finalmente destruíram o outrora poderoso império. Um novo renascimento virá somente depois de cerca de dois séculos com a integração dos sármatas no maciço étnico eslavo. No "Livro de Veles", o país dos rossalenses é chamado de Ruskolanya (Alânia russa). Em breve, ela terá um papel significativo na formação da Rus de Kiev, a herdeira do império cita.
