O sacrifício aos espíritos não é uma lenda. Eles foram praticados antes entre diferentes povos, em alguns lugares ainda acontecem.
Os rios geralmente tinham significado divino, pois se originavam no túmulo do herói ou estavam de alguma forma ligados a ele. Havia muitas divindades nas margens do rio Pra, na África Ocidental, todas elas com o nome de Pra e consideradas os espíritos desse rio.
Em todas as cidades ou grandes vilas às margens desse rio, os sacrifícios eram feitos no mesmo dia, por volta de meados de outubro. Normalmente, a vítima era dois adultos - um homem e uma mulher. Os moradores acreditavam que além dos deuses comuns, existe também um espírito especial Pra, que vive em uma parte do rio perto de sua aldeia.
Muitos rios fazem sacrifícios para si mesmos todos os anos. Cada acidente foi entendido no sentido de que o próprio rio escolheu uma vítima para si e, portanto, foi considerado muito perigoso salvar uma pessoa que se afoga - isso é uma violação da vontade divina, pela qual se poderia sofrer. Então, nas Ilhas Salomão, se alguém acidentalmente caísse no mar e um tubarão o agarrasse, os nativos o proibiam de salvá-lo. Se ele mesmo conseguisse escapar, deveria ter sido jogado de volta na água, pois já havia sido eleito e deveria servir como sacrifício a Deus.
Na Inglaterra, em Lancashire, o rio Ribl tinha seu próprio aguadeiro chamado Peg O'Nel, que era retratado por um ídolo de pedra sem cabeça que ficava na nascente desse rio. (Uma garota local, Peg O'Nel, já foi morta por bruxaria.) Acredita-se que o ídolo Peg O'Nel exigia que a cada sete anos uma criatura viva se afogasse nas águas de Ribl. Quando "Peg's Night" veio, todos esperavam infortúnio - alguém deve se afogar. Mas às vezes o espírito ficava satisfeito com um gato, cachorro ou pássaro. A palavra "Peg" é celta, significando "ninfa" ou "espírito da água". (O mesmo que na água da Rússia.)
As crianças não podiam brincar nas margens do rio para não serem atraídas pelo tritão. (Em "Ondine", de V. A. Zhukovsky, o pescador e sua esposa perderam a filha quando ela brincava na margem do riacho. O riacho subiu de repente e levou a criança embora.) As histórias sobre ninfas, ondinas, sereias e sereias eram muito comuns entre diferentes povos. Na Boêmia, era costume rezar no local onde um homem se afogou e trazer para cá pão e duas velas de cera, aparentemente como um presente para a alma do afogado.
Sacrifícios frequentes eram necessários para manter os ritos sagrados, a fim de "soprar neles uma nova alma". Portanto, sacrifícios eram feitos aos rios todos os anos. Em 1463, quando a barragem de Nogat (Nogat é o braço mais oriental do Vístula) estourou e precisava ser restaurada, os camponeses afogaram o mendigo, pois aconselharam jogar uma pessoa viva no abismo como sacrifício de construção.
Na Europa, histórias sobre sacrifícios de construção aos espíritos de cidades, cidades e muralhas, casas foram preservadas. O sacrifício dá força ao edifício pelo facto de dele surgir um espírito - o santo padroeiro deste edifício (ou uma explicação mais antiga: o sacrifício na fundação da casa salva os moradores e construtores da futura casa da morte iminente). Os alemães eram conhecidos por terem essas crenças: se, ao construir uma casa, alguém a contornar, muitas pessoas morrerão na nova casa.
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Nas aldeias ao longo do Reno, dizia-se que passados 50 anos era impossível começar a construir uma casa - do contrário, diz o provérbio: “quando a gaiola estiver pronta o pássaro vai voar” - quem construir na velhice logo morrerá. Quem quer que seja o primeiro a passar pelo novo tronco da hipoteca (fundação de madeira) morrerá no próximo ano. Quem entra primeiro em uma nova casa morrerá mais cedo do que todos os outros nesta família. Portanto, para uma inauguração de casa, um gato ou um cachorro, um galo ou uma galinha, ou algum outro animal tem permissão para entrar em uma nova casa antes de qualquer outra pessoa, e agora eles o carregam por todos os cômodos para que o mal que se aproxima - a vingança do espírito de uma pedra ou árvore - caia sobre eles, e não sobre uma pessoa. …
E hoje em dia, tendo esquecido os espíritos dos materiais de construção, as pessoas, se mudando para uma nova casa, façam o mesmo. Era uma vez na Rússia, mesmo por um ano inteiro, eles não fizeram um telhado sobre a entrada, para que todos os tipos de problemas e espíritos malignos voassem para dentro deste buraco.
Em quase todas as coleções de folclore de diferentes povos da Europa Ocidental, você pode encontrar histórias sobre pessoas muradas, enterradas vivas.
Se uma pessoa morta for imobilizada, ela se tornará um espírito amargo e prejudicial para as pessoas. De uma pessoa viva, especialmente de uma criança inocente, obtém-se um espírito bondoso - o protetor do edifício. A pessoa viva imobilizada serve de sacrifício aos espíritos da terra, como uma renda pelo território tirado desses espíritos, e ao mesmo tempo a alma da pessoa imobilizada torna-se o espírito guardião deste edifício.
“… Na Baviera, não muito longe da cidade de Ansbach, na vila de Festenberg, foram preservadas as ruínas de um antigo castelo que pertenceu à nobre família Festenberg no início da Idade Média. Em 1855, uma senhora local de 80 anos contou sobre o castelo deste cavaleiro: “Quando estava sendo construído, eles fizeram um assento especial na parede, onde colocaram a criança e o cercaram. A criança estava chorando e, para acalmá-la, deram-lhe uma linda maçã vermelha. A mãe vendeu esta criança por muito dinheiro. Depois de enterrar a criança, o construtor deu uma bofetada na cara da mãe, dizendo: "Seria melhor se você com esta sua criança fossem aos pátios buscar esmolas!"
Uma história surpreendente foi publicada no livro "Sagas e Lendas da Cidade de Magdeburg", publicado em 1847.
Há muito tempo, em Magdeburg, por ordem do rei Otgon, foram construídas muralhas. Os portões da fortaleza ruíram três vezes, apesar de todos os esforços para torná-los mais fortes. Em seguida, pediram ajuda a um astrólogo, que respondeu: para que os portões da fortaleza permaneçam de pé, é necessário cercar neles um menino, que foi voluntariamente cedido por sua mãe.
Uma das damas de honra da esposa de Otto, a rainha Edita, de nome Margaret, na época era culpada de alguma coisa e teve que deixar o palácio real. Ao mesmo tempo, o noivo de Margarita foi morto em batalhas e ladrões roubaram seus tesouros. Para não permanecer uma mulher sem-teto, Margarita ofereceu muito dinheiro para emparelhar seu filho pequeno.
Na construção de um novo portão, foi feito um nicho especial de modo que a criança sentada nele não fosse esmagada por pedras e não pudesse sufocar.
O filhinho de Margarita foi colocado nesse nicho. Um pão foi reforçado na frente de sua boca.
Quando o novo noivo de Margarita descobriu sobre isso, ele a deixou, e Margarita foi forçada a partir para terras estrangeiras. Depois de 50 anos, ela voltou como uma velha decrépita e começou a pedir um enterro cristão para seu filho arruinado. O jovem pedreiro subiu a escada alta até o topo da fortaleza, empurrou para o lado várias pedras na abóbada e viu um nicho, e no nicho - uma figura humana, que olhou para ele com olhos brilhantes.
Era um velhinho de cabelos grisalhos. Sua longa barba branca desceu e ficou profundamente incrustada nas pedras. Acima, havia um buraco entre duas lajes de pedra, onde os pássaros faziam seus ninhos. Eles supostamente levaram comida para as paredes.
Outra escada foi adicionada, e um arquiteto respeitado a subiu. Juntos, eles conseguiram extrair o homem de cabelos grisalhos do nicho, e os dois juraram que no momento da extração ele estava gemendo. Mas quando o puxaram para a luz, ficaram surpresos ao ver que era o cadáver petrificado do filho de Margarita …
Na Turíngia existia a cidade de Liebenstein, cujas paredes eram consideradas inexpugnáveis, pois durante a sua construção uma menina viva foi murada. Foi comprado para esse fim de uma mãe vagabunda. Quando a menina ficou murada, deram-lhe um pão. A princípio ela viu outras pessoas e gritou: "Mãe, mãe, eu ainda estou vendo você!" Então ela pediu ao mestre que deixasse pelo menos um pequeno buraco para que ela pudesse observar. O mestre tocado recusou-se a continuar seu trabalho terrível, e seu jovem aprendiz o terminou. Eles disseram que mais tarde viram como a sombra inquieta da mãe vagueia até hoje pelas ruínas da cidade e na floresta vizinha na montanha.
De acordo com outra versão da lenda, a menina, quando estava murada, resistiu de todas as formas possíveis, chutou, gritou, pediu ajuda, mas nada adiantou. Então, por sete anos inteiros à noite, os gritos de uma criança murada foram ouvidos, e gralhas voaram de todos os lados, gritando ainda mais lamentosamente. Nessas gralhas, os residentes ao redor viram as almas de construtores desumanos, que supostamente teriam que voar ao redor do castelo enquanto houvesse pelo menos uma pedra em uma pedra.
