Parece que um assunto conhecido por todos da carteira da escola. Mas o fato é que é na escola que os alunos aprendem muitas visões distorcidas sobre a história da Grécia antiga, que surgiu no século XIX.
Atenas "livre" e Esparta "despótica"
Ao longo da história da Grécia antiga, a oposição de Atenas e Esparta na estrutura social e política funciona como um fio vermelho. Na escola, eles sugerem que Atenas era um estado livre e democrático (com a ressalva, é claro, de que os livres tinham escravos que não estavam sujeitos aos direitos civis), e Esparta era um paramilitar, com base na repressão do indivíduo. O sistema educacional em Atenas, disse ele, criou personalidades amplamente desenvolvidas nos jovens, e em Esparta - guerreiros obedientes inquestionáveis, uma espécie de máquinas assassinas sem alma.
Na verdade, os jovens, tanto em Atenas como em Esparta, cumpriram o serviço militar obrigatório e só depois se tornaram cidadãos de pleno direito. É verdade que em Atenas - já aos 20 anos, e em Esparta - apenas aos 30 anos, mas em Atenas, o cidadão estava sujeito ao alistamento obrigatório em caso de guerra. Todos os direitos previstos para a participação na assembleia nacional e votação na adoção de leis, e nisso não havia diferença entre Atenas e Esparta.
A ordem de Esparta parecia dolorosa para os atenienses apenas pelas seguintes razões. Dos 7 aos 20 anos de idade, os jovens espartanos foram necessariamente criados às custas do governo em internatos do tipo quartel, os espartanos adultos eram obrigados a providenciar refeições públicas e, o mais importante, ninguém tinha o direito de enriquecer. O comércio e o artesanato foram proibidos para os espartanos (apenas estrangeiros podiam se dedicar a eles), a importação de produtos de luxo para Esparta foi proibida.
Ao mesmo tempo, cada Spartiat era coproprietário de terras públicas, nas quais trabalhavam hilotas desiguais, e não podiam falir e ficar empobrecidas. Os hilotas não eram escravos no sentido clássico da palavra, já que tinham casas e lotes de terra, mas uma espécie de servos que pertenciam a todo o estado. Ao mesmo tempo, havia aproximadamente sete hilotas para uma Esparta. Em Atenas, no final do século IV aC. havia cerca de vinte escravos absolutamente privados de direitos por um deles.
É interessante comparar a situação das mulheres nos dois estados. Os atenienses eram mantidos trancados em casas, na metade feminina - uma gynequee (Heródoto escreveu que os atenienses emprestaram dos persas o costume de reclusão feminina). Um comportamento mais livre era permitido apenas para heterossexuais não casados. Em Esparta, as mulheres eram muito mais liberadas, para meninas, assim como para meninos, até competições de ginástica eram organizadas.
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Há uma lenda de que bebês doentes em Esparta foram atirados da rocha tarpeiana. Os arqueólogos não encontraram um único esqueleto de criança lá, apenas adultos.
"Tranquilidade" e "tolerância" da democracia ateniense
A democracia em Atenas é completamente errada quando comparada com a democracia liberal dos tempos modernos. O período do triunfo da democracia em Atenas, sob Péricles e depois, foi caracterizado por uma explosão da agressividade de Atenas e pelo terror do demos contra os dissidentes.
O demos ateniense sempre foi o iniciador e inspirador das ações imperialistas de Atenas destinadas a subjugar e escravizar outros estados gregos. Um exemplo ilustrativo disso é a história de duas alianças marítimas atenienses - a 1ª (século V aC) e a 2ª (século IV aC).
Surgindo originalmente como uma associação voluntária de cidades-estado gregas independentes com o propósito de defesa conjunta contra a Pérsia, essas alianças marítimas se tornaram cada vez mais uma ferramenta para Atenas atingir seus objetivos e explorar seus aliados. Atenas descaradamente se desfez do tesouro para suas necessidades, arrecadado com as contribuições obrigatórias dos aliados. Qualquer tentativa de se separar da aliança de Atenas foi brutalmente suprimida pela força militar.
A Guerra do Peloponeso também surgiu das reivindicações imperiais de Atenas. Não é surpreendente que a maioria das cidades-estado apoiassem Esparta como uma libertadora da opressão de Atenas gravitando sobre toda a Hélade.
Ao mesmo tempo, o demos era uma força extremamente conservadora que não tolerava nenhuma inovação no campo do pensamento e da moral. O próprio Péricles sofreu com sua obstinação quando sua amada, heterossexual Aspásia, foi acusada de ateísmo. Com grande dificuldade Péricles conseguiu sua absolvição no tribunal. O amigo de Péricles, o filósofo Anaxágoras, que ensinava sobre a materialidade do mundo, teve menos sorte - foi condenado à morte e Anaxágoras teve de fugir de Atenas. Protágoras, que declarou que "o homem é a medida de todas as coisas", foi expulso de Atenas e seus escritos foram queimados.
A xenofobia dos atenienses desempenhou um papel importante nos incidentes observados - todas as pessoas nomeadas eram nativas de outras cidades da Hélade. Mas o trágico destino de Sócrates, que zombou da ganância e da estupidez do demos, mostra que os atenienses também não pouparam seus conterrâneos.
A posição dos diferentes estratos sociais
De um livro sobre a história do mundo antigo, todos estão familiarizados com uma imagem que representa uma assembleia popular em Atenas. Nela, no canto, em primeiro plano, um homem (vestido, ao contrário dos gregos, de calça) com um chicote afasta alguns helenos. A que estratos sociais essas pessoas pertenciam?
O homem com o chicote é claramente um policial. Poucas pessoas sabem que a polícia em Atenas era formada por citas (daí o traje não helênico), que eram escravos do Estado. E o heleno, que não tem direito a participar da assembleia nacional, é obviamente metek, ou seja, natural de outra polis residente em Atenas. Ao mesmo tempo, a maior parte do comércio e do artesanato em Atenas (e, conseqüentemente, da riqueza) estava nas mãos dos metecos.
Portanto, o enredo do quadro é muito divertido - o escravo afasta, talvez, o homem rico. Verdade, não um simples escravo, mas estatal.
A tirania foi supostamente dolorosa para as pessoas
A antiga palavra grega "tirano", que significa um governante cruel, sobreviveu por séculos. Na realidade, inicialmente não tinha um significado tão negativo. Quanto às pessoas comuns, todos os tiranos chegaram ao poder como líderes das pessoas comuns contra os aristocratas que os oprimiam.
Muitas cidades-estado gregas passaram por um período de tirania, incluindo Atenas. A maioria dos tiranos se destacou pela ampla organização das obras públicas que rendeu aos pobres e pela construção de belos edifícios monumentais. O tirano Pisístrato, que governou em Atenas no século 6 aC, lançou as bases do poder e da glória de sua cidade. Durante o seu reinado, Atenas foi adornada com magníficos edifícios e as mais belas esculturas, foi instituída uma festa solene em honra do deus Dioniso, que foi celebrada muitos séculos depois.
Aliás, sobre obras de arte. Ao contrário do equívoco comum, os templos e esculturas gregos antigos eram pintados com cores saturadas brilhantes e não eram de todo um branco cintilante como seus restos atuais.
Yaroslav Butakov
