O tema da grande batalha com os outros percorre toda a história mitológica coletiva da humanidade como um fio condutor. Começando com os deuses e heróis gregos antigos, passando pelas mitologias escandinava e germânica, lendas celtas e mais, até a fantasia moderna com orcs, goblins, trolls e outros espíritos malignos.
Considerando que os mitos muitas vezes são ecos de acontecimentos reais, torna-se muito interessante: com quem exatamente nossos ancestrais distantes poderiam ter lutado em tempos que geralmente são chamados de pré-históricos?
Inimigos antropomórficos
Além disso, o inimigo é sempre não apenas forte, feroz, astuto e sujeito ao genocídio, mas também, via de regra, antropomórfico. Involuntariamente, lembramos uma velha tese da teoria da evolução que parece não ser muito apropriada no contexto da mitologia de que a luta mais severa é entre espécies intimamente relacionadas e, portanto, muito semelhantes por fontes comuns de alimento e prazer.
E é seguido pelo óbvio pensamento "sedicioso" sobre a possível base factual de antigas lendas lendárias.
A paleoarqueologia moderna, no entanto, mudou o quadro harmonioso e linear da evolução suave da raça humana (Pithecanthropus - Homo erectus - Neandertal - Cro-Magnon - homem moderno) para construções extremamente intrincadas "semelhantes a arbustos", de acordo com as quais três, quatro e talvez talvez até mais espécies de hominídeos.
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E não um milhão de anos antes de nossa era, mas "apenas ontem" - várias dezenas de milhares de anos atrás, quando o totalmente formado, mas ainda ingênuo Homo sapiens deixou sua África nativa e neandertais europeus sanguinários, sombrios Altai Denisovans estavam esperando por ele, carnívoro sorridente e um pequeno, mas não menos cruel, povo anão da ilha de Flores, apelidado extraoficialmente de hobbits pelos arqueólogos.
Datas de batalhas antigas
As batalhas certamente estavam em pleno andamento. Pelo menos, nos locais de Cro-Magnons e Neandertais, ossos roídos de confidentes e até mesmo colares dos dentes uns dos outros são encontrados. E 3-5% do genoma que herdamos dos Neandertais mostra de forma convincente que as partes em conflito não desdenharam na ocasião e as simples alegrias de vencedores insaciáveis.
Mas o prazo para essas batalhas, por assim dizer, um marco psicologicamente importante, com o qual os paleoarqueólogos ainda concordam, é há 40.000 anos e nem um minuto depois. Um homem antigo poderia carregar a memória ancestral deles por pelo menos 2.000 gerações, a fim de mais tarde traduzi-los em mitos?
Na verdade, a questão de datar a era da coexistência entre humanos e outras espécies de hominídeos está congelada hoje em uma situação de equilíbrio instável. De modo geral, um único achado arqueológico é suficiente, e toda a história antiga da raça humana ficará de cabeça para baixo.
Além disso, existem alguns achados! E os restos mortais de uma menina Neandertal em uma caverna no Cáucaso, com idade estimada de 20.000 anos, e o acampamento Neandertal nos Pireneus, que remonta ao século 100 aC, e relatos bastante incríveis das descobertas de ossos de Neandertal em montes citas em algum lugar das estepes ucranianas. Mas até agora todos estão sujeitos a sérias dúvidas sobre a exatidão das datas, e alguns até mesmo sobre a sanidade dos autores.
E os clássicos?
Mas, se ainda assim tentarmos admitir (no entanto, não somos os primeiros) que a rivalidade e a competição feroz entre o homem antigo e seus parentes mais próximos ocorreram muito mais tarde do que hoje resulta dos dados da paleoarqueologia, e até mesmo refletidas (embora de uma forma muito exagerada) nas lendas mitológicas, faz sentido procurar alguma confirmação disso em historiadores e geógrafos antigos.
Por exemplo, Estrabão, descrevendo o mesmo Cáucaso, afirmou que “alguns trogloditas também vivem aqui, por causa do frio que vivem em tocas de animais; mas até eles têm muito pão de cevada. Entre outros clássicos, encontramos menções a esses trogloditas ao descrever a Etiópia, a Turquia e o Cáucaso.
Em geral, a convicção de sua existência na Antiguidade e na Idade Média era tão óbvia que Karl Linnaeus, com base no testemunho de autores antigos e nas histórias de viajantes, até mesmo os distinguiu como uma subespécie separada de humanos (Homo troglodites), caracterizada por uma aparência humana, pelagem abundante e pouco desenvolvida discurso.
É claro que a tentação de associar esses trogloditas a, digamos, neandertais é bastante óbvia, e essas tentativas foram feitas repetidamente. A resposta consolidada dos antropólogos era esperada: não pode haver dúvida de qualquer Neandertal, eles foram extintos há 40.000 anos, e Estrabão e outros como ele simplesmente descreveram pessoas comuns que voltaram à vida nas cavernas. A outra disputa substantiva foi até agora suspensa devido à completa ausência de novos argumentos.
A Bíblia, e não só
Recentemente, a tradição voltou mais uma vez em questões particularmente difíceis para apelar à autoridade das Sagradas Escrituras. Nem tudo está claro para as notas também. Na verdade, existem duas histórias sobre a criação do homem em Gênesis.
Segundo a primeira, o Senhor criou o homem e a mulher ao mesmo tempo, abençoou-os e ordenou que frutificassem e se multiplicassem. A segunda é uma história muito mais famosa sobre Adão e Eva. E como isso deve ser entendido? Tudo depende da abordagem usada para interpretar os textos do Antigo Testamento. Basicamente, existem três deles.
A primeira aborda a Bíblia como uma espécie de conjunto de parábolas morais e éticas, ligeiramente conectadas para maior persuasão por uma trama comum, e não a consideramos.
A segunda abordagem, unida na chamada escola crítica de estudar o Antigo Testamento, de forma alguma invadindo a sacralidade geral da própria narrativa, parte da premissa de que, no decorrer da reescrita repetida de textos sagrados, inúmeros erros inevitavelmente tiveram que se infiltrar neles.
De acordo com esta escola, o Antigo Testamento que conhecemos é uma compilação de três fontes, designadas como "Eloísta", "Yahvista" e "Código Sacerdotal". E as duas versões citadas da história da criação do homem estão conectadas com o fato de que a primeira delas entrou na Bíblia a partir do "Código sacerdotal" e é um breve resumo da história subsequente da criação do homem.
Finalmente, a terceira abordagem rejeita a própria ideia de possíveis erros do escriba como um sacrilégio. Cada uma não é apenas uma palavra, mas até mesmo cada letra da Escritura tem seu próprio grande significado, e se a história da criação do homem é apresentada lá em duas edições diferentes, significa que por algum motivo é necessário. Essa abordagem também é chamada de cabalística, o que, em geral, é justificado. Afinal, veja, procurar interações alfanuméricas ocultas em uma compilação arbitrária das versões incorretas de alguém não é apenas estúpido, mas também extremamente ofensivo.
Em geral, com base nessa abordagem, a doutrina dos pré-adamitas foi formulada - pessoas misteriosas com um destino pouco claro, criadas antes de Adão e Eva. Além disso, chegou a explicar alguns paradoxos bíblicos, como o “paradoxo da esposa de Caim” (na verdade, ele se casou com alguém depois de ser expulso de sua própria família), mas não recebeu nenhum desenvolvimento posterior.
Mas se a ideia da possível existência desses pré-adamitas do Antigo Testamento só pode ser deduzida por meio de suposições bastante ousadas, então as lendas muçulmanas não apenas afirmam o fato de sua existência, mas também dão os nomes dos príncipes pré-adamitas que governaram este mundo pecaminoso mesmo antes do aparecimento de Adão.
Além disso, a ideia dos pré-adamitas está longe de ser a única maneira de reconciliar de alguma forma as Sagradas Escrituras com a teoria evolucionária. Existem conceitos teológicos segundo os quais os Neandertais são os descendentes de Caim e os Cro-Magnons são os descendentes de Seth. E as diferenças externas entre os povos antigos são interpretadas como a maldição de Deus sobre os Cainitas, que perderam a beleza do Adão primordial.
Aqui, aliás, chegamos perto de outra questão muito interessante sobre o possível surgimento de diferentes subespécies de hominídeos, os limites da plasticidade do genótipo do gênero Homo e uma certa arbitrariedade em restaurar a aparência de vários ossos encontrados acidentalmente. Mas este tópico já é outro artigo.
Nesse ínterim, podemos manter a esperança de que os mesmos elfos, orcs e gnomos possam vir a ser não apenas fruto da nobre fantasia de Tolkien e seus colegas, mas também personagens bastante reais da antiga história da humanidade.
Nikolay DUBROVIN, geneticista
