Como a ciência testemunha, todas as pessoas que vivem na Terra hoje são descendentes de uma população muito pequena, de apenas alguns milhares de indivíduos. É verdade que, ao longo de dezenas de milhares de anos, as pessoas começaram a diferir tanto na aparência que, depois de se conhecerem, dificilmente reconheceriam sua própria espécie umas nas outras. Se for reconhecido.
Pessoas com cores de pele diferentes, com uma estrutura de rostos diferente, um físico diferente estão em contato desde a antiguidade, e mesmo então surgiram situações em que aqueles que tinham uma aparência estabeleceram domínio sobre os donos da outra. O sistema de castas ramificado na Índia desenvolveu-se a partir de quatro varnas - as antigas classes indianas de brahmanas, kshatriyas, vaisyas e sudras. “Varna” é uma palavra sânscrita para “cor” e isso não é coincidência. Invasores no II milênio AC No Hindustão, os portadores de dialetos indo-europeus de pele branca conquistaram as terras habitadas por pessoas de pele escura e os subjugaram, transformando-os na classe inferior. Na era das grandes descobertas geográficas e na era das conquistas coloniais que se seguiram, a civilização do homem branco, que avançou em termos tecnológicos, começou a conquistar os "nativos" - os povos indígenas da América, negros africanos, índios,Polinésios. The White Man's Burden era o título de um famoso poema de Rudyard Kipling, que se tornou uma expressão concentrada da atitude de um europeu educado para com os "filhos sombrios da Terra". Naquela época, parecia bastante natural que os brancos fossem claramente superiores aos pretos, amarelos e peles vermelhas.
O que o ppm guarda em si mesmo?
O século 20 foi não apenas o século do colapso dos impérios coloniais, da derrota do nazismo e da luta dos negros americanos pelos direitos civis, mas também o tempo das descobertas revolucionárias na biologia, que finalmente esclareceram o mecanismo da evolução e, ao mesmo tempo, levantaram questões sobre as semelhanças e diferenças entre os representantes raças diferentes. É principalmente sobre a descoberta de genes e DNA. Por um lado, como resultado dessas descobertas, foi possível descobrir que o genoma de todas as pessoas na Terra - pigmeus, chineses, noruegueses, papuas - é 99,9% idêntico e todas as diferenças entre indivíduos, grupos étnicos e raciais são 0,1%. … Por outro lado, havia a tentação de descobrir se algumas diferenças significativas entre grupos étnicos individuais e, é claro, raças são especificadas em um ppm do genoma. Além disso, não se tratava apenas da diversidade do fenótipo,mas também sobre as possíveis diferenças nas habilidades de inteligência, aprendizagem e desenvolvimento.
É interessante que uma das declarações mais sensacionais sobre esse assunto tenha pertencido a James Dewey Watson, um biólogo molecular americano e um dos descobridores do DNA. Em particular, disse estar muito sombrio quanto às perspectivas para África, uma vez que “toda a nossa política social (quero dizer americana - OM) se baseia no facto de a sua inteligência (africana - OM) ser igual à conosco, enquanto todos os testes mostram que não é. Por essas declarações, o Prêmio Nobel foi condenado ao ostracismo e teve que se desculpar repetidamente, mas debates em torno das diferenças intelectuais entre representantes de diferentes raças ainda surgem de vez em quando.
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Disperso e alterado
Mas antes de discutir essas ou aquelas diferenças raciais, deve-se primeiro fazer a pergunta: existem raças em geral no sentido biológico? Por um lado, a resposta parece óbvia. Bem, quem não sabe a diferença entre um congolês e um norueguês? Por outro lado, durante todo o tempo em que a ciência se interessou pelas questões das diferenças raciais, um grande número de classificações raciais foram propostas com o número de raças de duas a quinze ou mais, de forma que ainda não há uma clareza final sobre o assunto. Os primeiros a aparecerem foram os chamados conceitos tipológicos. Os antropólogos tentaram identificar os traços característicos da raça - o formato do nariz, a espessura dos lábios, o formato dos olhos e o pertencimento à raça de um indivíduo era determinado pela presença ou severidade de certos traços. Esses indicadores incluíram, em particular,“Índice craniano” - a relação entre a largura máxima da caixa cerebral e seu comprimento máximo.
Já no século 19, os cientistas tentaram catalogar as características definidoras de uma raça em particular. E embora os conceitos tipológicos de raça, cujos adeptos foram antropólogos do passado, tenham dado lugar a conceitos de população, o trabalho desses pesquisadores não foi em vão.
Com o desenvolvimento das ciências biológicas, houve uma transição dos conceitos tipológicos (cuja herança permaneceu a catalogação das características raciais) para os de população. Em nossa época, as raças são consideradas um conjunto de populações que têm uma origem comum e, como resultado, um conjunto de características fenotípicas comuns.
As raças modernas, pelo menos caucasóide e mongolóide, bem como as raças menores que as constituem, têm uma origem bastante recente. Como você sabe, a humanidade não africana vem de um pequeno grupo de pessoas que deixou a África cerca de 40-50 mil anos atrás. Logo, este grupo se estabeleceu em um vasto território, e suas antigas partes ficaram isoladas umas das outras por muito tempo. Isoladamente, essas novas populações ainda menores foram submetidas à seleção. Por exemplo, nas latitudes do norte, onde há pouco sol, a seleção apoiou mutações que reduzem a produção de melanina e iluminam a pele em descendentes de negros africanos. Nas montanhas, os sistemas respiratório e circulatório se adaptaram à falta de oxigênio do ar. Além disso, de acordo com o famoso antropólogo russo Stanislav Drobyshevsky, nem todas essas mutações foram usadas, como clareamento da pele,natureza adaptativa. Eles mudavam a aparência das pessoas, mas eram fixos não devido à seleção (pois não davam nenhuma vantagem evolutiva), mas por causa da pequena população e do cruzamento estreitamente relacionado. Drobyshevsky inclui mutações que dão origem à cor do cabelo claro ou epicanto - a dobra da pele dos olhos em povos mongolóides a esses não adaptativos. A opinião generalizada de que o epicanto foi supostamente apoiado pela seleção como uma proteção da córnea contra tempestades de poeira é considerada incorreta pelo antropólogo, uma vez que os mongolóides não se originaram em regiões "empoeiradas" e, pelo contrário, os habitantes dos desertos como os beduínos dispensaram completamente o epicanto.gerando cabelos claros ou epicanto - a dobra da pele dos olhos nos povos mongolóides. A opinião generalizada de que o epicanto foi supostamente apoiado pela seleção como uma proteção da córnea contra tempestades de poeira é considerada incorreta pelo antropólogo, uma vez que os mongolóides não se originaram em regiões "empoeiradas" e, pelo contrário, os habitantes dos desertos como os beduínos dispensaram completamente o epicanto.gerando cabelos claros ou epicanto - a dobra da pele dos olhos nos povos mongolóides. A opinião generalizada de que o epicanto foi supostamente apoiado pela seleção como uma proteção da córnea contra tempestades de poeira é considerada incorreta pelo antropólogo, uma vez que os mongolóides não se originaram em regiões "empoeiradas" e, pelo contrário, os habitantes dos desertos como os beduínos dispensaram completamente o epicanto.
Posteriormente, um conjunto de caracteres fenotípicos que surgiram em uma pequena população isolada, por uma razão ou outra, se espalharam por vastos territórios, dando origem a uma raça. Além disso, os tipos raciais que surgiram dessa maneira poderiam ter sido muito mais do que os distinguidos pela ciência em nosso tempo. Acontece que seus portadores, como se costuma dizer, tiveram menos sorte.
Não são abelhas ou chimpanzés
Tudo parece claro: a humanidade se espalhou pelo mundo, ramos relacionados divergiram cada vez mais, as diferenças raciais surgiram. No entanto, a questão de saber se as raças existem em um sentido biológico permanece o assunto de um debate acalorado. O fato é que o conceito de "raça", por um lado, está repleto de todo tipo de associações sócio-históricas e, por outro, é usado na biologia não apenas em relação às pessoas. As raças são distinguidas em chimpanzés, abelhas e até plantas. Nesse caso, as raças são chamadas de sistemas de populações dentro da mesma espécie, que apresentam diferenças genéticas e morfológicas de outros sistemas semelhantes. Nesse caso, a formação da raça é considerada uma etapa no surgimento de novas espécies.
Acontece que, se as pessoas também têm raças, deve haver sérias diferenças genéticas e morfológicas entre elas (raças), que determinam o pertencimento a uma raça. No entanto, na antropologia moderna, especialmente na antropologia ocidental, a abordagem predominante é que o conceito de raça nos humanos não pode ser determinado biologicamente no sentido em que é feito em relação aos animais e plantas. Em primeiro lugar, porque as diferenças genéticas entre os humanos (aqueles 0,1% do genoma) são muito menores do que as diferenças raciais nos mesmos chimpanzés. Em segundo lugar, porque a ideia da gênese da raça como uma árvore, cujos galhos divergiram de uma vez por todas, é incorreta. Essas ramificações se entrelaçaram várias vezes, como mostram estudos de haplogrupos cromossômicos Y e mitocondriais, herdados, respectivamente, nas linhagens masculina e feminina. Por exemplo,O haplogrupo R1b do cromossomo Y é mais comum na Europa Ocidental, mas também ocorre em todo o Velho Mundo, incluindo a África Central. Assim, os defensores desse ponto de vista acreditam que as diferenças entre as raças são diferenças na frequência dos alelos, ou seja, na presença de uma variante do gene em mais ou menos membros da população. Além disso, não há diferenças nítidas nas frequências dos alelos - existem formas de transição entre os tipos raciais, nas quais a frequência dos alelos muda ao longo de um gradiente, clinicamente. Além disso, no mundo dinâmico de hoje, inúmeras migrações ocorrem, casamentos inter-raciais são concluídos e uma parte significativa da população mundial não pode se classificar como uma raça. Nessa interpretação, a raça não é algo definitivamente separado e geneticamente isolado, mas uma espécie de "quadro congelado"feita arbitrariamente em um processo evolutivo contínuo, ou seja, a categoria não é tanto biológica quanto sócio-histórica.
Por outro lado, há um estudo realizado há cerca de dez anos por uma equipe internacional com a participação do pesquisador russo Professor L. A. Zhivotovsky. Os cientistas selecionaram mais de mil representantes de vários grupos étnicos e raças de diferentes partes do mundo. Foram estudados cerca de 400 caracteres (marcadores microssatélites) de DNA das chamadas regiões silenciosas, ou seja, não associados a nenhum traço fenotípico. O experimento foi realizado às cegas: o material genético obtido dos participantes do experimento foi classificado por raças e regiões apenas com base no conhecimento sobre a pertença de um ou outro marcador de satélite mutado. Além disso, dados sobre pessoas reais - os "donos" do DNA foram sobrepostos no mapa resultante, e descobriu-se queque as áreas "silenciosas" são muito eloquentes e suficientemente precisas para indicar a raça e local de origem de cada indivíduo. Assim, apesar da “viagem” pelo mundo dos haplogrupos individuais, o genoma preserva a memória dos antigos ramos da humanidade divididos em raças.
Os resultados deste estudo, se contradizem o entendimento da raça como uma convenção sócio-histórica pura, de forma alguma negam o fato de que a gênese da raça não levou ao surgimento de raças-subtipos entre as pessoas, o que poderia levar a raça humana à desintegração em espécies separadas. Pelo contrário, estamos nos afastando dessa perspectiva.
Oleg Makarov
