O hinduísmo é a maior religião nacional do mundo. De acordo com a enciclopédia "Povos e Religiões do Mundo" (M., 1998), em 1996 havia cerca de 800 milhões de seguidores desta religião no mundo, o que representava 14% da população total do globo. Hoje, o hinduísmo é a religião dominante na Índia (os hindus representam mais de 80% da população) e no Nepal (os hindus representam cerca de 80% da população). Além disso, existem hindus em todos os países onde vivem. As maiores comunidades hindus em 1996 estavam em países asiáticos: Bangladesh (15 milhões), Indonésia (4 milhões), Sri Lanka (2,5 milhões), Paquistão (1,3 milhão), Malásia (1, 1 milhão). A maior comunidade de hindus na África estava na África do Sul (700 mil), a maior comunidade de hindus da América - nos Estados Unidos (575 mil), a maior comunidade de hindus na Europa - na Grã-Bretanha (500 mil seguidores).
Adoradores hindus (eles são chamados de "brahmanas") dizem que "você não pode se tornar um hindu - eles têm que nascer". Isso significa que apenas hindus por nacionalidade podem ser defensores do hinduísmo. No entanto, apesar das afirmações do clero de que não hindus não podem ser hindus, nos Estados Unidos, Canadá e Grã-Bretanha, pessoas de outras nacionalidades também podem ser encontradas entre os hindus.
O hinduísmo se originou na Índia entre os séculos I e V. DE ANÚNCIOS O predecessor e principal fonte ideológica do Hinduísmo foi a religião chamada Bramanismo (século VII aC - século V dC). Por sua vez, o bramanismo foi precedido pela chamada religião védica (século XVI aC - século VII aC). Os adoradores em todas as três religiões (na religião védica, no bramanismo e no hinduísmo) exortavam os crentes a orar principalmente aos mesmos deuses. Na religião védica, Indra, o deus do trovão e do relâmpago, foi reconhecido como o deus supremo. No Brahmanismo, como o deus supremo, eles adoravam Brahma, o criador do mundo e o santo padroeiro dos adoradores. No hinduísmo, existem diferentes confissões e diferentes deuses são adorados como supremos. Mas em nenhum deles Brahma é considerado o deus supremo. A falta de reconhecimento de Brahma como o deus supremo é a principal diferença entre o hinduísmo e o bramanismo.
Essa revolução nas crenças religiosas refletiu uma revolução na vida real. Na Índia, as castas existiram e ainda existem (outro nome: varnas). Castas (varnas) são grupos de pessoas, pertencentes aos quais é determinado pelo nascimento. No passado, pertencer a uma ou outra casta determinava que tipo de atividade as pessoas deveriam se envolver (agora as autoridades estão lutando contra esse costume, mas nem sempre com sucesso). Os brahmanas eram a casta privilegiada. Somente eles poderiam ser adoradores. O deus Brahma foi considerado e é considerado seu patrono. É por isso que a palavra "brahman" (traduzida da antiga língua indiana chamada Sânscrito - "reflexo da vontade de Brahma") significava tanto uma pessoa dessa casta quanto um ministro de culto.
Os brahmanas na Índia antiga tinham grandes vantagens. Além do monopólio da atividade religiosa profissional, eles também detinham o monopólio do ensino e da pesquisa. Esses três tipos de atividades profissionais trouxeram grandes receitas. Mas, além disso, eles ainda tinham o direito de apropriar-se da metade de todos os impostos recebidos pelas autoridades seculares. A posição privilegiada dos brahmanas na sociedade se refletia na religião da época. O santo padroeiro de sua casta e da profissão do clero, que monopolizava essa casta, o deus Brahma, era considerado ao mesmo tempo o deus supremo. Brahma com seu poder sobrenatural, por assim dizer, consolidou aqueles privilégios materiais que os brahmanas tinham na vida real. Representantes das outras três castas principais (kshatriyas, vaisyas e sudras), insatisfeitos com a situação atual,fez uma revolução social. Os brâmanes foram privados do direito de apropriar-se de parte dos impostos, eles também foram privados do monopólio do ensino e das atividades científicas. Tudo o que restou a eles foi o direito de serem adoradores.
Ao mesmo tempo, e em conexão com isso, três outras castas principais também alcançaram um rebaixamento do status do deus Brahma. Os Brahmanas deixaram de ser o estrato mais privilegiado da sociedade e seu deus patrono não era mais considerado o deus supremo. Confissões no Hinduísmo. O número total de denominações no hinduísmo é desconhecido. Mas os principais são dois: Vishnuísmo e Shaivismo. As crenças das principais confissões do hinduísmo coincidem em tudo, exceto na resposta à pergunta de qual dos deuses é o principal. Vishnuites consideram Vishnu como o deus supremo, Shivaites - Shiva. O Vishnuísmo e o Shaivismo são as confissões maiores e aproximadamente iguais. Eles incluem cerca de 40% de todos os hindus. As comunidades Vishnuite são encontradas principalmente no norte da Índia, Shaivite - no sul da Índia. A terceira maior denominação hindu é o Shaktismo. Os Shaktistas adoram a deusa suprema,que tem vários nomes e um deles é Shakti. As comunidades Shakta compreendem aproximadamente 8% de todos os hindus. Eles estão localizados principalmente em Bengala (esta é a parte nordeste da Índia) e no sul da Índia.
Se no hinduísmo é possível encontrar algumas diferenças na doutrina, não é antes entre confissões, mas entre diferentes templos da mesma confissão. As peculiaridades da organização do Hinduísmo dão origem a algumas peculiaridades em sua doutrina. No hinduísmo, o escopo de uma organização religiosa é limitado à estrutura dos templos. Nenhuma denominação tem um governo centralizado, mesmo em todo o estado, muito menos o país como um todo. Portanto, o hinduísmo não tem nenhum conselho da igreja que tomaria quaisquer decisões de governo, incluindo em questões de doutrina, ou uma imprensa religiosa líder centralizada. Claro, os brahmanas de todos os templos, em última análise, confiam na mesma literatura sagrada. E isso garante unidade na coisa principal. No entanto, os livros sagrados eram necessários no passado e agora precisam ser interpretados. E, de certa forma, a interpretação foi e continua sendo diferente. E isso significa que as disposições da doutrina na interpretação dos brahmanas de diferentes templos em algo insignificante podem diferir umas das outras.
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Existem quatro pontos principais na doutrina do Hinduísmo:
- sobre livros sagrados,
- sobre seres sobrenaturais,
- sobre a alma,
- sobre a vida após a morte.
No hinduísmo, um grande número de volumes são reverenciados como sagrados. O número exato é desconhecido, mas em qualquer caso, existem várias centenas; eles são divididos em dois grupos.
O primeiro grupo é chamado sruti, ("ouvido") o segundo - smriti ("lembrado"). (Todos os termos no hinduísmo são expressos em sânscrito.) Os autores dos livros Shruti são os deuses. Mas eles são autores em um sentido especial. Ninguém criou livros sruti. Eles surgiram por si mesmos junto com a ascensão dos deuses. Os livros Shruti não surgiram como livros, mas como conhecimento que estava na cabeça dos deuses. Os deuses milagrosamente transmitiram esse conhecimento aos rishis (sábios). E os rishis escreveram esse conhecimento na forma de livros.
De acordo com seu conteúdo, os livros são divididos em sete grupos. O primeiro grupo - Vedas ("Conhecimento") Estes são 4 volumes de livros. O conteúdo principal dos Vedas são os textos de canções religiosas, textos de encantamentos e descrições de ritos religiosos.
O segundo grupo de livros sagrados - Brahmanas ("reflexo da vontade de Brahma"). São várias dezenas de volumes. Em termos de conteúdo, são comentários sobre os Vedas, principalmente de natureza cult. Acredita-se que o deus Brahma transmitiu seu conteúdo por meio do clero e para o clero.
O terceiro grupo - Aranyaki ("Livros da floresta"). Várias dezenas de volumes de livros Shruti. Conteúdo: regras de conduta para eremitas, raciocínio sobre a essência dos rituais.
O quarto grupo são os Upanishads ("Ensino Secreto"). O nome é explicado pelo fato de que, no passado, os ensinamentos contidos nesses livros eram transmitidos apenas aos brahmanas e seus discípulos. A tradução literal soa assim: "ao lado" (upa) e "abaixo" (não) "sentado" (sombrio). Próximo e abaixo, ou seja, aos pés do mestre brahmana, seus discípulos estavam sentados. Em termos de conteúdo, esses são comentários religiosos e filosóficos sobre os Vedas.
O quinto grupo - Puranas ("tradições antigas"). Estas são várias dezenas de livros smriti. Os Puranas mais antigos existiam originalmente na forma oral; em conteúdo, são histórias sobre os deuses.
O sexto grupo é uma obra de livro: um poema chamado "Mahabharata" ("Grandes Bharatas"; Bharatas é o nome de um povo na Índia). O poema contém cerca de 100 mil dísticos. O Mahabharata é dividido em 18 partes, também chamadas de “livros”. As partes dos livros têm tamanhos diferentes: de 320 dísticos a 14.372.
O sétimo grupo é novamente uma obra de livro e novamente um poema. É chamado de "Ramayana" ("A Lenda de Rama"). "Ramayana" consiste em 24 mil dísticos. O Ramayana é dividido em sete partes, que geralmente aparecem em um volume.
Os hindus acreditam na existência de dois grupos de seres sobrenaturais: deuses e demônios. Embora os deuses ocupem uma posição muito mais elevada na escada hierárquica do mundo sobrenatural do que os demônios, iremos, entretanto, iniciar a caracterização de seres sobrenaturais com demônios, pois essa ordem da história é mais conveniente do ponto de vista metodológico. Demônios. Os demônios são divididos em três tipos: asuras ("céus"), rakshasas ("aqueles que são evitados"), pisachi (tradução desconhecida). Asuras são oponentes de deuses, e Rakshasas e Pisacas são oponentes de pessoas. Os rakshasas prejudicam as pessoas de todas as maneiras possíveis, e as pisachas - principalmente por meio das doenças que enviam às pessoas. As funções dos demônios: fazer o mal, ser oponentes dos deuses, ser oponentes das pessoas. Mas entre os demônios também existem aqueles que realizam certas boas ações.
Existem muitos demônios: existem milhões deles. Demônios são carne e gênero. Em sua forma usual, eles parecem feios, mas para realizar seus planos insidiosos podem assumir a aparência de homens e mulheres. Os demônios são mortais: seus corpos morrem em batalhas com deuses e pessoas, e suas almas - junto com a morte do universo. Às vezes as pessoas percebem os demônios com seus sentidos, às vezes não. Mas se no Judaísmo (assim como no Cristianismo e no Islã) a ênfase é colocada no fato de que na esmagadora maioria dos casos as pessoas não vêem ou ouvem demônios, então no Hinduísmo não há tal ênfase. Os demônios são divididos em idosos e juniores. O demônio principal se chama Bali. Ele, junto com muitos outros demônios, vive no submundo.
Deuses. Na literatura sagrada, em diferentes lugares, um número diferente de deuses é indicado: 33, e 333, e 3306 e 3339. Quase o mais venerado em todas as confissões são 9 deuses. Os deuses são os seres sobrenaturais supremos que governam o mundo. Como em qualquer outra religião politeísta, cada um dos deuses tem suas próprias funções específicas. Alguns deuses parecem pessoas comuns, mas, via de regra, de enorme estatura, outros - principalmente como pessoas, mas com algumas peculiaridades na estrutura do corpo (quatro braços, três olhos, etc.), e ainda outros - como animais (por exemplo, como macacos), o quarto - como meio-humanos-meio-animais (por exemplo, o rei dos pássaros Garuda é representado com a cabeça e as asas de uma águia e com o corpo de um homem). Um dos deuses (Brahman) não tem corpo visível.
Os deuses exigem adoração, que é denotada pela palavra "puja". Os deuses são adorados nos templos e em casa, em frente ao altar da família. Puja inclui o despertar dos deuses pela manhã com sons musicais na frente de suas imagens (por exemplo, o toque de sinos), oferecendo flores, água e comida para as imagens dos deuses, orações, etc. Os nove deuses mais venerados podem ser divididos em três três.
Os três primeiros incluem os deuses supremos. Dois deles são agora reverenciados como os deuses supremos (Vishnu e Shiva), um como o deus supremo era reverenciado no passado, na religião anterior (Brahma).
Os segundos três são suas esposas (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Os terceiros três incluem deuses, embora não supremos, mas muito respeitados pelos hindus (Brahman, Ganesha, Kama).
Vishnu (“penetrando em tudo”, “onipresente”) é o deus supremo no Vishnuísmo. Além da função de deus supremo, ele tem mais duas funções específicas. Primeiro, ele é o guardião do universo. O universo foi criado por Brahma, mas o universo criado deve ser protegido da destruição prematura e da tomada de poder sobre o universo por demônios, que é o que Vishnu faz. Em segundo lugar, ele é um assistente de pessoas na solução de seus problemas de vida.
Vishnu é mais frequentemente retratado (tanto em desenhos quanto em esculturas) como um homem de quatro braços. Em uma mão ele tem uma cápsula de batalha (ele a sopra durante as batalhas), na segunda - um porrete, na terceira - um chakra (uma arma de arremesso em forma de disco de metal), na quarta - uma flor de lótus. Uma arma em três mãos simboliza a prontidão de Vishnu para lutar contra as forças do mal, a flor de lótus simboliza seu amor pelas pessoas e sua disposição em ajudá-las. Para a caracterização de Vishnu é muito importante usar o conceito de "avatara". Traduzido literalmente, esta palavra significa “descida”. Em essência, um avatar é outro corpo terreno de Deus. Junto com outro corpo, Deus recebe outro nome. Durante a transmigração da alma de Deus em um corpo terreno, essa alma permanece simultaneamente no céu, no corpo principal, celestial de Deus. Esta alma dobra por assim dizer. Em segundo lugar, adicional,o corpo físico de um deus existe apenas por um tempo. Então ele morre, e a alma de Deus retorna ao seu corpo principal e eterno.
Segundo a mitologia do Hinduísmo, Vishnu já tinha 9 avatares e mais um estará no futuro. Aqui estão os avatares que já estavam lá. Primeiro: a vida no corpo de um peixe. Segundo: vida no corpo de uma tartaruga. Terceiro: vida no corpo de um javali. Quarto: a vida em um corpo meio-leão-meio-humano. Portanto, nos primeiros quatro avatares, a alma de Vishnu ainda não se estabeleceu no corpo humano. Nos outros cinco avatares, ela vive em um corpo humano. Quinto: no corpo de um anão chamado Vamana. Na verdade, a palavra "vamana" significa "anão". Sexto: no corpo de um homem chamado Parasurama (“O Escuro com o Machado”). Ele era um guerreiro, filho de um brahmana, que sempre andava com um machado de batalha. Sétimo: no corpo de um homem chamado Rama ("Dark"). Oitavo: no corpo de um homem chamado Krishna (também traduzido como "Escuro"). Nono e último: no corpo de um homem chamado Buda ("O Iluminado"). É sobre o fundador do budismo. Futuro,o décimo avatar também estará no corpo de uma pessoa que se chamará Kalki. Kalki, de acordo com os ensinamentos do hinduísmo, chegará em um cavalo branco e em um vestido real. Portanto, esse avatar também é chamado de “o rei em um cavalo branco”. Ele virá muitos anos depois, quando o poder na terra pertencerá aos vilões. Kalki punirá os vilões e estabelecerá uma era de ouro na Terra.
Shiva ("Misericordioso") é o deus supremo do Shaivismo. De acordo com suas funções específicas, Shiva é o deus da destruição do Universo (ele o destrói quando chega a hora indicada pelos deuses), o deus da morte e do nascimento do homem (os hindus dizem: Shiva está tanto no caixão quanto no berço), o deus da natureza viva (ele se importa e sobre plantas e animais). Shiva é mais frequentemente descrito como um homem azul escuro ou roxo com quatro braços e três olhos. O terceiro olho, que está localizado no meio da testa (não horizontalmente, mas verticalmente), não apenas vê, mas também emite fogo sobrenatural que queima tudo em seu caminho. Shiva também tem avatares, existem mais de 20 deles.
Ganesha ("Chefe da comitiva") é o filho de Shiva e Parvati, o deus da sorte e do empreendedorismo, o chefe da comitiva de seu pai (a comitiva consiste nos deuses de categoria mais baixa). Os ladrões e vigaristas crentes na Índia consideram Ganesha seu patrono, o deus da sorte dos ladrões. Ganesha é retratado como um adolescente com quatro braços e uma cabeça semelhante à de um elefante. Este é o único deus no hinduísmo que tem uma tromba em vez de um nariz. Os hindus se esforçam para ter uma imagem escultural de Ganesha em casa. Eles não começam um único negócio sem uma oração a Ganesha. E para agradar especialmente a Ganesha, eles coçam seu estômago pela manhã.
Kama ("desejo sensual", "amor") - o deus do amor. Ele é retratado como um jovem com um arco e uma flecha nas mãos. Seu arco é feito de cana-de-açúcar, a corda do arco é feita de abelhas vivas, as flechas são feitas de flores. Quando as flechas de Kama perfuram os corpos de deuses ou pessoas, elas despertam uma paixão ardente de amor neles.
De acordo com a doutrina hindu, os deuses são imortais. Mas existem duas exceções. A primeira exceção é Ganesha e a segunda é Kama. Kama morreu, incinerado pelo raio de fogo de um furioso Shiva. Mas então, a pedido de Parvati, Shiva garantiu que Kama nascesse uma segunda vez.
A vida após a morte tem duas fases. O primeiro estágio é chamado de samsara. A segunda é a saída do samsara. A tradução literal da palavra "samsara" do sânscrito soa como "errante". Junto com o termo sânscrito "samsara", a palavra francesa "reencarnação" e a palavra russa "renascimento" também são usadas na literatura para denotar o primeiro estágio da vida após a morte. Em essência, esta é a transmigração da alma de um corpo (após sua morte) para outro.
O mecanismo do samsara é karma ("ação", "ação"). Karma é a lei do renascimento, segundo a qual, com o predomínio das boas ações, uma pessoa consegue um bom renascimento, com o predomínio das más, um mau renascimento. Em conexão com isso, os hindus dizem: o que é karma, então é samsara. Se você tem um bom carma, então haverá um bom samsara. Um bom renascimento é o corpo de uma pessoa rica e saudável com um destino feliz. Um mau renascimento é um corpo ou uma planta, ou um animal, ou uma pessoa doente, pobre e infeliz. De acordo com a opinião dos hindus, um criminoso em uma das próximas vidas torna-se vítima do crime que cometeu. O ladrão será roubado, o estuprador será estuprado, o assassino será morto. Os estágios específicos do samsara são a permanência das almas das pessoas no céu (para os justos) ou no inferno (para os pecadores). Depois da bem-aventurança ou tormento temporário, as almas retornam à vida terrena. O inferno é designado pelo termo "naraka". Acredita-se que o inferno tenha vários ramos (os seguintes números são chamados: vários milhares, 50, 28, 21, 7 e 3). Na maioria das vezes, o número 7 é chamado e, a esse respeito, os defensores do hinduísmo falam e escrevem sobre os "sete círculos do inferno". Em cada seção subsequente do inferno, o tormento se torna mais intenso. Os que caíram no inferno estão exaustos de insônia, jogados nos rios com esgoto, forçados a abraçar um ferro em brasa, dado a ser dilacerados por animais, pássaros e cobras, dilacerados, fervidos em óleo fervente, queimados em uma cova … Ao mesmo tempo, os infelizes permanecem vivos para continuar sofrer ainda mais até o período determinado por seu mau carma terminar. A que departamento deve ser enviada a alma do falecido, a que tormentos deve ser submetida,decide o senhor do reino dos mortos, o deus Yama. O segundo estágio da vida após a morte para os pecadores é entrar no último (na maioria das vezes: o sétimo) compartimento do inferno. A questão é que estar no último compartimento do inferno vai além do samsara. Os pecadores mais inveterados são enviados aqui. Das divisões anteriores do inferno, as almas dos pecadores mais cedo ou mais tarde, mas retornam à concha terrestre. Sem retorno do último ramo. Aqui as almas dos pecadores permanecem até o final do “dia de Brahma” e com o início da “noite de Brahma” elas são destruídas. Não há retorno do último ramo. Aqui as almas dos pecadores permanecem até o final do “dia de Brahma” e com o início da “noite de Brahma” elas são destruídas. Não há retorno do último ramo. Aqui as almas dos pecadores permanecem até o final do “dia de Brahma” e com o início da “noite de Brahma” elas são destruídas.
O segundo estágio da vida após a morte para santos especialmente honrados é designado pelo termo “moksha” (“libertação”, “libertação”). Moksha em sua essência é a fusão das almas de santos especialmente merecidos com a alma de Brahman. Essa fusão significa a saída do samsara e é entendida como a mais elevada e eterna bem-aventurança.
O hinduísmo é a maior religião nacional do mundo, e esse já é um motivo muito sério para um estudo cuidadoso do hinduísmo.
