A misteriosa vila antiga de El-Tyubu nos Balcãs é o foco da história de toda a Balkaria. Antigas torres de vigia, vestígios de templos gregos e fenômenos anômalos atraem aqui os aventureiros e conhecedores da beleza.
A antiga vila Balkar de El-Tyubu, no curso superior do desfiladeiro Chegem, na margem esquerda do rio Chegem. Este é o local de nascimento do grande poeta e sábio dos Balcãs Kaisyn Kuliev.
A Torre Balkarukov em El-Tyubu também é chamada de Torre do Amor. A lenda diz que Akhtugan Balkarukov o construiu para se defender dos parentes da bela Kerime, roubada por ele no Daguestão.
Não muito longe da aldeia, duas antigas escadas defensivas gregas sobem a parede rochosa. Eles atingem uma altura de cerca de 30 metros e conduzem a uma pequena área cercada por paredes de até dois metros de altura e cerca de meio metro de espessura. Segundo as lendas, o caminho poderia ser continuado mais longe, por um caminho estreito que conduz a uma caverna misteriosa onde se escondem relíquias cristãs - livros e utensílios -. Ninguém conseguiu encontrar o oculto ainda. Antigamente, as escadas iam para as montanhas dos inimigos e, acima das escadas, os soldados assumiam posições de defesa.
Um pouco mais altos do que as escadas gregas estão os antigos mausoléus de Balkar, nos quais a nobreza local foi sepultada nos séculos VIII-XVIII.
Cidade da morte
A natureza da depressão Verkhnechegemskaya é extraordinariamente bela. No sul, os picos de Side Ridge (Kurmytau e outros), com mais de quatro quilômetros de altura, brilham com neves eternas. Magnífico e inexpugnável como uma cidadela, o Monte Karakaya ("rocha negra" - volume; 3646 metros), o mais alto da Cordilheira Rochosa, ergue-se a leste. Em seu contraforte, na cordilheira Kyzla-Kuygenkaya (do Balkarian "Rocha das meninas queimadas"), está a gruta Kala-Tyubu - um antigo sítio humano (13-15 mil anos). Não muito longe da gruta está o antigo povoado "Lygyt", que pertence aos séculos VIII-X. AD, com canalização subterrânea de madeira.
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O desfiladeiro de Chegem de uma forma milagrosa combina a beleza da natureza e os mistérios da história. Provavelmente foi isso que inspirou os cineastas a filmar aqui o longa-metragem "Sannikov Land" (dirigido por A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). No trecho superior de Chegem - próximo à vila de El-Tyubu, cachoeiras Chegem, cachoeira Andai-Su, parte significativa da ação do filme acontece. No desfiladeiro, inclusive próximo às cachoeiras, foram filmados episódios do filme de S. Rostotsky "Um Herói do Nosso Tempo" (1965-1966). Em 1975, na aldeia de El-Tyubu, foi rodado o filme "Rider com um raio na mão".
A vila de El-Tyubu lembra um museu ao ar livre. Quando esta aldeia apareceu, agora ninguém sabe. Na tradução literal, "El-Tyubu" significa "a fundação da aldeia". Seu nome sugere que foi fundado no local de um assentamento ainda mais antigo. Quando a aldeia atual foi fundada, já havia fundações em ruínas de alguns edifícios mais antigos. O espírito da antiguidade reina aqui em todos os lugares. As casas de pedra preservada têm várias centenas de anos. No centro da aldeia podemos ver uma antiga torre, que foi construída por mestres Svan convidados no final do século XVII - início do século XVIII. Esta torre pertenceu aos príncipes locais Balkarukovs, que foram aparentados com os shamkhals Tarkov no século XVIII. Esta torre também é chamada de "Torre do Amor". Segundo a lenda, Akhtugan Balkarukov o construiu para se defender de parentes,à beleza que ele roubou no Daguestão - o Kumyk Kerima. Uma das relíquias sagradas da família era o Alcorão do século 14, trazido do Daguestão. No final do século XIX. uma mesquita com um minarete foi construída na aldeia (infelizmente, não sobreviveu), e havia uma escola com ela, onde as crianças locais estudavam o Alcorão.
No início do século XX. Os Balkarukovs eram donos da única fábrica de queijo da garganta.
Bem ali, perto da ponte, há uma "pedra da vergonha" com um furo feito (segundo a lenda, havia criminosos amarrados a ela na Idade Média). Há também a pedra Avsoltu, que antes era adorada, visto nela o santo padroeiro da caça de Afsati; e a pedra "sagrada" Bayram-tashi, e a pedra dos homens fortes pesando trezentos quilos (o vencedor da competição foi aquele que a arrancou do chão) …
Perto da aldeia, ao longo de uma parede rochosa, sobem duas antigas escadas defensivas gregas que conduzem a uma gruta, na qual, segundo a lenda, foram enterradas antigas relíquias cristãs, que ainda estão a ser revistadas.
Antigamente, quando o inimigo avançava, as pessoas subiam as escadas para as montanhas, e os guerreiros assumiam a defesa acima das escadas para derrubar pedras e flechas no inimigo. Subindo as escadas hoje, em tempos de paz, você entende como foi difícil para os agressores.
No centro da aldeia, perto da ponte, existe um monumento em forma de busto a K. Kuliev. Não muito longe daqui, você pode ver o antigo sakli de pedra com telhados planos de turfa. Devido à falta de terra arável nesses telhados, a cevada e a aveia eram cultivadas anteriormente e, depois de uma colheita escassa, as cabras podiam pastar. Esses prédios antigos da vila se tornaram cenário natural quando o longa-metragem "Guerra" (2002) de A. Balabanov foi filmado aqui.
Ao pé de outro interessante objeto natural - o maciço vulcânico Kum-Tyube ("colina arenosa" - balk.) Com uma altura de mais de 3500 m, está a "Cidade dos Mortos". Este maciço foi incluído na lista de lugares anômalos na Rússia como zona anômala "Alfa". Acima de seu cume na década de 1980, luzes noturnas misteriosas foram observadas.
Portanto, a "Cidade dos Mortos" - um monumento de história e cultura - está localizada a poucas centenas de metros da vila de El-Tyubu. Aqui estão preservadas as "casas dos mortos" ou "keshene" do início da Idade Média (séculos X-XII) e mais tarde - mausoléus muçulmanos do final dos séculos XVII-início do XVIII. Os antigos "keshenes" são chamados de "cristãos", embora sejam, sem dúvida, o resultado da estratificação de várias influências culturais. Casas tetraédricas semelhantes dos mortos com telhados de duas águas e uma pequena janela na fachada frontal são encontradas nas montanhas da Ossétia, Inguchétia, no desfiladeiro Cherek de Kabardino-Balkaria e até mesmo no curso superior do rio Kuban perto da aldeia Karachaev de Kart-Dzhurt. Há uma opinião de que o costume de enterrar os mortos nessas "casas dos mortos" é um dos vestígios do Zoroastrismo,que ganhou alguma distribuição entre a população da Alânia caucasiana no início da Idade Média. De acordo com os rituais zoroastrianos, um cadáver não deveria profanar o elemento sagrado da terra, por isso era proibido enterrá-lo no solo. A cremação também foi descartada, já que o fogo também é sagrado. É o mesmo com a água. Então tive que isolar o corpo com a ajuda de estruturas especiais. Na Pérsia, essas eram “torres de silêncio”, e no Cáucaso, havia cavernas secas, sepultamentos em ossários (vasos especiais para coleta de ossos) e “casas de mortos”. Quando o zoroastrismo foi suplantado pelo cristianismo e o paganismo reviveu com vigor renovado (devido à diminuição da influência de Bizâncio), as tradições continuaram a persistir por muito tempo.portanto, era proibido enterrá-lo no solo. A cremação também foi descartada, já que o fogo também é sagrado. É o mesmo com a água. Então tive que isolar o corpo com a ajuda de estruturas especiais. Na Pérsia, essas eram “torres de silêncio”, e no Cáucaso, havia cavernas secas, sepultamentos em ossários (vasos especiais para coleta de ossos) e “casas de mortos”. Quando o zoroastrismo foi suplantado pelo cristianismo e o paganismo reviveu com vigor renovado (devido à diminuição da influência de Bizâncio), as tradições continuaram a persistir por muito tempo.portanto, era proibido enterrá-lo no solo. A cremação também foi descartada, já que o fogo também é sagrado. É o mesmo com a água. Então tive que isolar o corpo com a ajuda de estruturas especiais. Na Pérsia, essas eram “torres de silêncio” e, no Cáucaso, havia cavernas secas, sepultamentos em ossários (vasos especiais para coleta de ossos) e “casas dos mortos”. Quando o zoroastrismo foi suplantado pelo cristianismo e, então, o paganismo reviveu com vigor renovado (devido à diminuição da influência de Bizâncio), as tradições continuaram a persistir por muito tempo. Quando o zoroastrismo foi suplantado pelo cristianismo e o paganismo reviveu com vigor renovado (devido à diminuição da influência de Bizâncio), as tradições continuaram a persistir por muito tempo. Quando o zoroastrismo foi suplantado pelo cristianismo e o paganismo reviveu com vigor renovado (devido à diminuição da influência de Bizâncio), as tradições continuaram a persistir por muito tempo.
Em um dos mausoléus de El-Tyubu, uma "protuberância" de pedra foi preservada, o que sugere que os homens do clã ao qual este mausoléu pertence ainda estão vivos, embora ninguém tenha sido enterrado neste mausoléu por muito tempo.
Aqui está o que, em particular, L. I. Lavrov escreve: “Um exame externo do cemitério de Verkhnechegemsky torna possível distinguir sete tipos de sepulturas nele:
1) um aterro de terra revestido de pedras nas bordas;
2) aterro de pedra;
3) uma caixa de pedra feita de pedras bem encaixadas e coberta com pedras dentro. Ou seja, o mesmo aterro de pedra, mas com paredes fortificadas;
4) uma caixa de pedra cimentada com um telhado de duas águas íngreme; o interior da caixa está cheio de pedras; esta sepultura difere da anterior apenas porque está mais bem protegida da destruição;
5) uma sepultura com a mesma caixa da anterior, diferenciando-se dela por, em primeiro lugar, estar vazia por dentro e, em segundo lugar, “possuir uma janelinha quadrada na face nascente. Ou seja, é uma pequena cripta, como se repetisse as formas externas de um aterro cimentado em pedra;
6) uma grande cripta quadrangular (keshene) com um telhado de duas águas alto e uma janela no lado leste;
7) uma grande cripta octogonal com um teto piramidal (também octaédrico), que se transforma em um cone no topo.
mais adiante: “Já uma lista simples de sete tipos encontrados sugere que as criptas do Cáucaso do Norte não repetem a tradição arquitetônica de um ou outro, no passado, povos mais cultos que influenciaram os montanhistas. As criptas estão organicamente ligadas à "arquitetura" local de sepulturas nas montanhas. Vemos como cada tipo é apenas uma complicação do anterior.
No caminho da aldeia para a "vila dos mortos", avista-se um canal de irrigação - canal de uma ribeira da montanha desviado para o lado. Este canal foi criado há mais de um século e, aparentemente, servia para rega de campos na parte baixa da encosta. Assim que um amortecedor foi instalado no canal, a água começou a transbordar pela borda de terra baixa e irrigar as plantações abaixo.
