O complexo do templo Borobudur está localizado 42 km a noroeste da cidade de Yogyakarta, a capital de Java Central e é o orgulho nacional da Indonésia. Borobudur é a maior estrutura monumental do hemisfério sul, o terceiro maior complexo de templos budistas-hindus do mundo, depois de Angkor Wat no Camboja e Shwedagon na Birmânia.
Nos séculos 7 a 8, quando a Indonésia estava sob forte influência da cultura indiana, o budismo se espalhou em Java Central. E por volta de 800, na era da dinastia Sailandar, teve início a construção do complexo.
Milhares de trabalhadores, artesãos e escultores estiveram envolvidos na construção do templo. Demorou cerca de 75 anos para construir a colina artificial sobre a qual e ao redor da qual Borobudur foi construído. E para a construção de todo o complexo foram utilizados mais de 55 mil metros cúbicos de pedra, empilhados sem o uso de argamassa.
O projeto arquitetônico dos construtores do templo corresponde ao sistema de visão de mundo budista. Pelo seu tipo, o templo se assemelha a estupas budistas, mas com esse desenho, no qual uma base quadrada de vários estágios desempenha um papel especial, reproduzindo o modelo budista do mundo - uma mandala.
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O motivo central de Borobudur é o sagrado Monte Meru - o centro lendário do universo na antiga mitologia indiana. A fundação da estupa é quadrada, com um lado de 118 m. A estupa tem oito camadas: as cinco inferiores são quadradas (simbolizam o mundo inferior) e as três superiores são redondas (simbolizam o mundo espiritual superior). Na camada superior existem 72 pequenas estupas em torno de uma grande central - dourada, com 15 m de diâmetro e 8 m de altura, simbolizando o pico dourado do Monte Meru. Cada estupa tem a forma de um sino. Dentro das estupas, existem 504 estátuas de Buda e 1460 baixos-relevos sobre assuntos religiosos.
O volume total da estrutura é de aproximadamente 55.000 metros quadrados. m. A stupa foi construída com 2.000.000 de blocos de pedra.
A "Rota Processional" tem aproximadamente 5 km de comprimento e espirais até o topo do templo, contornando sequencialmente todos os oito terraços. Esta espiral serpenteia da direita para a esquerda (o movimento da esquerda para a direita significa o caminho para o mal). Escadas íngremes levam ao topo do templo, no meio de cada um dos quatro lados. Os portões alongados com arcos pontiagudos na parte superior formam a entrada para cada terraço subsequente. Nos terraços superiores há várias fileiras de estupas de pedra treliça. Eles são ocos por dentro e cada um deles contém uma figura de Buda esculpida em pedra. As posições das mãos das figuras - mudra - correspondem a várias posições e símbolos dos ensinamentos budistas.
O peregrino no caminho dos degraus inferiores para os superiores "compreende a verdade": na frente dele, conforme ele se move do sopé do templo para a estupa principal coroando o conjunto, a história da vida e os ensinamentos de Buda se desdobra, ilustrada por mais de 1.500 esculturas, relevos e símbolos budistas esculpidos em suas pedras. Os três níveis simbolizam as três esferas de residência - Kamadhatu (esfera das paixões), Rupadhatu (esfera das formas) e Arupadhatu (esfera sem formas).
Os relevos da primeira camada representam cenas da vida terrena do Buda encarnado. Os relevos da próxima camada falam sobre o caminho de vida dos santos bodhisattvas que buscam a iluminação. As esferas mais elevadas do conhecimento espiritual são personificadas pelas estátuas do Buda sentado em nichos ao longo das bordas das balaustradas e Buda em terraços redondos, escondidos atrás das paredes de treliça de estupas. Somente a “visão interior” do crente pode vê-los completamente. E, finalmente, eles chegam à stupa que coroa o topo quanto ao mais alto nível de compreensão.
Várias centenas de relevos representam ilustrações das antigas lendas épicas indianas do Ramayana e do Mahabharata, bem como várias cenas da vida diária da Indonésia no século 11: camponeses no campo, barcos de pesca em um mar tempestuoso, cenas de guerra, cenas cotidianas e de gênero, danças, macacos treinados. Entre a decoração de pedra de Borobudur, podem-se ver as figuras de animais fantásticos: Makara - algo como um híbrido de elefante e peixe, e Kala, semelhante a um leão e possuindo poderes mágicos para afastar demônios. Suas esculturas adornam calhas de pedra, e pequenos leões espremem a boca dos monstros.
Inicialmente, todos esses relevos foram pintados com cores vivas. Mas mesmo hoje, após 12 séculos, Borobudur com toda a variedade de suas torres pontiagudas, esculturas de pedra e estátuas de Buda permanece uma excelente obra de arte antiga. Os relevos de Borobudur surpreendem com a perfeição da técnica escultórica, harmonia da composição, beleza das imagens. Muitos dos detalhes do relevo são de interesse histórico como documentos originais da época. Por exemplo, imagens de navios com velas e travessas falam da navegação e do comércio que ligava a Indonésia à Índia e à China.
Por centenas de anos, Borobudur ficou coberto de cinzas vulcânicas e coberto de selva. Como este monumento único foi esquecido e abandonado ainda não está claro. Em meados do século 20, foi sugerido que após a erupção do Monte Merapi, os infortúnios obrigaram os habitantes a deixar suas terras em busca de outros habitats. A erupção ocorreu em 1006, mas muitos cientistas acreditam que o centro da civilização javanesa mudou-se para o Vale de Brantas já em 928. De uma forma ou de outra, por que as pessoas deixaram Borobudur permanece um mistério.
No século 18, os terraços superiores eram apenas parcialmente visíveis. As expedições coloniais holandesas encontraram outros monumentos, mas não mencionaram Borobudur. Somente em 1814 o Tenente Governador Stamford Raffles descobriu o monumento durante a ocupação britânica da ilha durante a Guerra Anglo-Holandesa. Quando ele chegou em Semarang, ele recebeu a mensagem de que uma colina com um grande número de pedras esculpidas havia sido descoberta. O holandês Cornelius organizou uma expedição, reuniu um destacamento de 200 pessoas e limpou o monumento durante um mês e meio. Seu trabalho foi continuado por outros entre 1817 e 1822. A partir de 1835, a parte superior do monumento foi removida e todo o complexo tornou-se bem visível. Em 1849-1853, o artista Wilsen trabalhou no esboço dos relevos. Suas obras foram transferidas para o Museu da Antiguidade de Leiden. O complexo foi fotografado em 1873. Então, a estrutura do complexo era completamente obscura,e em 1882 o inspetor cultural propôs desmontar completamente o monumento e colocá-lo no museu.
Ao longo dos dois séculos que se passaram desde a inauguração de Borobudur, muitos fragmentos do monumento foram removidos da Indonésia e agora estão em museus em diferentes países. Em 1907, os arqueólogos holandeses (liderados por Theodor van Erp) começaram a restaurar o templo, no entanto, por muito tempo Borobudur esteve sob ameaça de destruição total como resultado de um deslizamento de terra. A fortificação da colina onde se encontra o templo e os principais trabalhos de restauração foram realizados nos anos 1970-1980 sob os auspícios da UNESCO. Agora, o complexo Borobudur está incluído na lista de Sítios do Patrimônio Mundial.
