O passado está para trás, o futuro está à frente. O tempo passa, rasteja e às vezes voa, mas sempre - para frente. E se “rebobinamos” de volta, então só na imaginação, relembrando o passado e nostálgicos … Não é? Então, mas não tudo. Uma imagem semelhante da percepção do tempo é característica dos europeus modernos. E embora o leitor possa achar isso o mais lógico e óbvio, existem outros.
Você sabia que os índios Amondawa da Amazônia não têm nenhum conceito de tempo abstrato? Para representantes dessa tribo, descoberta recentemente por cientistas, o tempo existe apenas em relação aos eventos que ocorrem ao redor. O sol nasce e se põe regularmente no horizonte, e para construir uma cobertura sob a qual você possa pendurar uma rede, você precisa de mão de obra e material. Um homem da tribo Amondava não entende que tipo de tempo existe sozinho.
Os Amondava não usam calendário, o que eles simplesmente não têm. Na língua deles, não existe o conceito de "mês" ou "ano". Não contam os anos que viveram e não sabem a própria idade - mas em diferentes fases da própria vida se autodenominam nomes diferentes, denotando os períodos de crescimento ou transição para outro status social.
Alguns pesquisadores acreditam que essa existência "atemporal" da amondava se explica pela pobreza de seu sistema numérico, que não permite acompanhar o tempo. No entanto, segundo testemunhas oculares, ao estudar a língua portuguesa, os índios dessa tribo logo dominaram o incomum conceito de tempo. Acontece que a razão é um pouco mais profunda do que simplesmente a incapacidade das tribos caçadoras de controlar os dias e anos.
O pesquisador Jean Ledloff viveu vários anos lado a lado com os índios Yequana da América Latina. Ela descreveu sua experiência e observações no livro How to Raise a Happy Child. O princípio da continuidade”, onde falou sobre as tradições de criação dos filhos e a cultura dessa tribo indígena em geral. Ledloff mais de uma vez observou que o Yequan tinha uma atitude completamente diferente em relação ao tempo e aos eventos que aconteciam nele do que os europeus. Por ser uma tribo "tecnicamente avançada", os Yequana por algum motivo não possuíam sistema de abastecimento de água, preferindo sempre descer até o riacho para buscar água.
Eles fizeram uma descida difícil e até perigosa em uma ladeira escorregadia e íngreme, e então com dificuldade subiram de volta com vasilhas cheias de água. Jean observa que os Yequana eram perfeitamente capazes de adivinhar e colocar uma calha de bambu no riacho, ou pelo menos equipar a descida com corrimãos. Porém, eles obstinadamente preferiram o difícil caminho de ida e volta ao riacho, não querendo tornar sua vida mais fácil. O viajante surpreso começou a olhar atentamente para essas viagens diárias - e descobriu que elas representam algum tipo de ritual. As mulheres, sem pressa, desceram as escadas, enquanto cada uma mostrava sua graça e graça. Antes de buscar água e levá-la para a aldeia, elas nadavam com seus filhos (que as mães tradicionalmente carregam no colo, fazendo seu trabalho diário), brincam e conversam. Este ritual era um passatempo agradável - é assim que os homens da tribo socializavam e descansavam das preocupações do dia a dia.
Observando a vida da tribo, Ledloff encontrou muitos outros exemplos de uso irracional do tempo, do ponto de vista de nossa cultura. Além disso, deve-se dizer que tal atitude em relação ao tempo e aos negócios era benéfica para as relações na tribo: Ledloff observou que os Yequana eram extremamente amigáveis e alegres, quase não discutiam entre si. O cientista costumava se surpreender com a facilidade com que eles se relacionavam com o que você e eu chamaríamos de "as adversidades da vida". Com um grupo de outros viajantes, incluindo italianos e índios locais, Ledloff navegou pela selva em uma canoa escavada por um pedaço de madeira. De vez em quando, o barco pesado tinha que ser arrastado para a terra. O navio frequentemente emborcava, esmagando um deles. Um segmento da viagem, de acordo com Jean, foi extremamente difícil: “O barco estava constantemente desequilibrado,empurramos o Kas nas fendas entre as pedras e rasgamos as canelas e os tornozelos com sangue”, lembra ela.
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Mas quando a viajante chamou a atenção para seus companheiros, ela notou uma diferença surpreendente na percepção da situação entre índios e europeus: “Várias pessoas pareciam estar envolvidas em um negócio comum - estavam puxando o barco. Mas dois deles eram italianos, estavam tensos, sombrios, irritáveis; juravam constantemente Como convém a um verdadeiro toscano. O resto dos índios parecia ter se divertido e até mesmo divertido. Eles estavam relaxados, zombando da canoa desajeitada e seus hematomas , - escreve Ledloff.
Ela observa como a percepção culturalmente determinada dos eventos desempenhou um papel nessa situação: em nossa cultura, o trabalho duro é considerado uma ocasião de tristeza, aborrecimento e descontentamento com o que está acontecendo. Os índios, por outro lado, não faziam ideia de que o trabalho cansativo era ruim e estragava o clima. Eles perceberam essa parte difícil da jornada como um episódio comum de suas vidas. Como o pesquisador explicou posteriormente, os índios geralmente não distinguiam o trabalho como uma espécie de atividade especial, diferente, por exemplo, do descanso ou da comunicação.
Não é de surpreender que, com tal percepção da realidade, os índios simplesmente não tenham a necessidade de contar o tempo e nem de o isolar como uma categoria abstrata.
Em quíchua, língua do grupo tribal que nos tempos antigos criou o estado que conhecemos como Império Inca, o tempo existia, mas era inseparável do espaço: ambos os conceitos eram denotados pela mesma palavra "pacha". Além disso, os quíchuas não distinguiam entre passado e futuro: para eles, existiam apenas dois tipos de espaço-tempo: aquele que está aqui e agora e aquele que é “agora não” (e não está aqui). Tal passado-futuro na língua quíchua era chamado de "navya-pacha".
Aliás, nesse sentido, essa linguagem não é única. Em algumas línguas da Índia antiga, incluindo o hindi, ontem e amanhã são designados pela mesma palavra "kal" ("kal"). Pelo verbo próximo a ele, você pode entender se estamos falando sobre o tempo passado ou futuro.
A “disposição” do passado e do futuro, que nos é habitual: o que já passou ficou para trás, o futuro está à frente, também é neo-vívido. Algumas tribos amazônicas percebem o futuro como algo pelas costas (afinal, ainda não sabemos o que é), mas o passado, em sua opinião, está na frente da cara: já vimos e sabemos, podemos imaginar.
Para os povos falantes dessas línguas, o tempo existe, mas não é linear, mas cíclico. Isso, notamos, é bastante natural para as pessoas que vivem na natureza: o nascer e o pôr do sol, a mudança das estações, os ciclos de morte e nascimento de novas gerações formaram sua percepção da passagem do tempo como um ciclo.
Os povos germânicos usavam a palavra "teed" para designar o tempo, o que significava maré. Yer ", de onde vem a palavra" ano "(em inglês - ano, em alemão - Jahr), significava" colheita anual ", e também enfatizava a recorrência dos ciclos temporais.
Com o advento da cultura cristã, o conceito linguístico de ciclicidade foi substituído pela ideia de linearidade do tempo. Os cristãos também consideravam o tempo finito: eles aguardavam o Dia do Juízo e o fim do mundo que o precedeu - e, portanto, o tempo. Na era do progresso científico e tecnológico, o novo pensamento natural-científico "empurrou para trás" essa fronteira, tornando o tempo praticamente infinito (em teoria, claro, porque não é possível provar o infinito na prática).
Pode-se supor que ao longo da história a humanidade "absorveu" todas essas idéias sobre o tempo, assimilando novas, mas não esquecendo completamente as anteriores.
Os psicólogos distinguem dois tipos de percepção subjetiva do tempo entre as pessoas na cultura ocidental moderna - o tempo instantâneo e o linear. "Tempo instantâneo" é a percepção de um momento imediato, algo como os representantes das tribos indígenas mencionadas no artigo percebem o tempo. É assim que as crianças percebem o tempo, uma vez que para elas é repleto de acontecimentos, e praticamente não planejado (o tempo delas pode ser planejado pelos pais, mas a criança, por não ter esse pensamento até agora, não sabe o que vai acontecer amanhã e o que - daqui a um ano). Portanto, quase todos nós podemos lembrar que na infância o tempo passa lentamente e com a idade parece "acelerar".
À medida que crescemos, aprendemos a planejar o tempo "linear" socialmente aceito. Os escolares se acostumam com o fato de que são sete dias na semana, sendo que durante cinco deles precisam estar na escola no horário marcado, que cada aula tem duração de 45 minutos e sua sequência (ou seja, o horário escolar) é conhecida com antecedência. Quase imediatamente, eles assimilam a ideia de que em dez anos irão para a faculdade e, depois dos quinze ou dezesseis, irão concluí-la e começar a construir uma carreira. Suas vidas parecem ser projetadas na linha do tempo. Mas os eventos que estão ocorrendo no momento às vezes capturam tanto uma pessoa que ela se esquece da percepção linear do tempo, voltando ao "instantâneo". (Um caso extremo de tal estado é se deixar levar pelo negócio atual,que chegar atrasado a uma reunião ou esquecer uma promessa feita a alguém apenas ilustra um retorno ao tempo “instantâneo”, em que não há planos e eventos pré-determinados).
A melhor ilustração do fato de que a percepção cíclica do tempo foi preservada em nossas mentes é, claro, a tradição de comemorar a chegada do ano novo e nosso aniversário, bem como a importância que atribuímos à mudança das estações. “Então a primavera (verão, inverno, outono) chegou”, notamos, olhando pela janela. E, por mais banal que seja esse assunto, por algum motivo ele sempre evoca uma resposta de qualquer interlocutor. Mesmo aqueles que, além do clima, têm o que conversar. E o Ano Novo e nosso próprio Aniversário (que, na verdade, é o Ano Novo pessoal de cada um de nós) geralmente é celebrado como algo solene - independentemente de quão bem-sucedido e agradável consideremos o ano passado (seja pessoal ou calendário). O principal mérito destas férias é a sua recorrência, o facto de virem independentemente de tudo,são repetidos em intervalos regulares. Pegamos emprestado esse hábito de nossos ancestrais pagãos, que agradeciam aos deuses e espíritos a cada mudança de estação (esperando, no entanto, que a próxima fosse um sucesso - como desejamos uns aos outros “felicidade no ano novo”).
Acontece que a percepção do tempo do europeu moderno é uma espécie de "bolo de camadas" de diferentes métodos, assimilada durante o desenvolvimento cultural da humanidade. O que não é nada mau: uma variedade de comportamentos e percepções sempre aumentam a adaptabilidade. Além disso, saber que o tempo pode ser percebido e tratado de diferentes maneiras permite que você escolha a forma que mais lhe convém pessoalmente. E se você for um índio Amondava de coração?
YANA SAVELIEVA
