- Oi, qual é o seu nome? - Deus não permita que você comece a se conhecer em Papua Nova Guiné. O fato é que aqui o nome é sagrado e a tentativa de descobri-lo pode terminar tragicamente.
Você não pode simplesmente inventar um nome para um recém-nascido. Deve ser tirado de um parente falecido, cujo crânio foi preservado. Se isso acabou, é necessário pedir emprestado a parentes. Se eles não tiverem mais crânios com nomes, você precisará obtê-los. É por esta razão que nosso colega, um súdito da Rainha da Inglaterra, se apresenta simplesmente: "Dick". E então, de repente, os aborígines vão gostar do nome "Richard" e não arrancar sua cabeça. Literalmente, pah-pah!
A propósito, N. N. Miklouho-Maclay, sonhando em criar um estado independente "União Papua", escreveu uma carta à Rainha Vitória da Inglaterra pedindo proteção. No entanto, ele enviou as mesmas cartas ao chanceler alemão Bismarck e ao czar russo Alexandre II. Os alemães foram os primeiros a aparecer na Costa Maclay e fundaram sua colônia lá. Depois deles, o sul da ilha foi capturado e colonizado pelos britânicos. Os russos não vieram. Como resultado, a segunda maior ilha do planeta, a Nova Guiné, foi dividida entre a Holanda (norte), Alemanha (leste) e Inglaterra (sudoeste).
"Ina lasanga" ou "duas vezes no braço", ou seja, pelo décimo dia devo "fazer amizade" com os nativos da Costa Maclay, coletando conhecimentos sobre rituais militares, mistérios sagrados e "culto à carga", que surgiram, ao que parece, muito antes da guerra, mas em seus anos tornou-se extraordinariamente forte e desenvolvido. Obter dados dos papuas é uma operação complexa. E a questão não são nem mesmo as dificuldades de traduzir de Tok Pisin para o inglês e depois para o russo, mas o fato de que todas essas histórias são consideradas sagradas pelos papuas e, portanto, cuidadosamente escondidas de estranhos. O fato de os papuas verem meu compatriota Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay é de grande ajuda.
Na foto: Graças à lembrança ainda viva de Maclay, consegui conquistar a confiança do povo da tribo Huli e das tribos vizinhas, e até participar diretamente de sua vida
O território onde Miklouho-Maclay viveu e viajou é atualmente o distrito da cidade de Madang - a antiga capital das terras coloniais alemãs. Em 1919, como resultado da Paz de Versalhes, os alemães, como o lado que perdeu a Primeira Guerra Mundial, transferiram sua colônia na Nova Guiné para os britânicos, que, por sua vez, deram suas unidades próprias e alemãs sob o controle da Austrália. Mas 23 anos depois, a parte alemã foi capturada pelos japoneses.
Todo mundo sabe sobre Pearl Harbor, mas dificilmente pode ser chamado de guerra. A base da Marinha dos Estados Unidos foi simplesmente destruída por um ataque aéreo. Mas uma guerra realmente real com trincheiras, casamatas, ofensivas, defesa, tomada de posição, combate corpo a corpo de soldados de infantaria se desenrolou precisamente no território da ilha da Nova Guiné.
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As partes beligerantes envolveram ativamente os papuas em suas operações militares, que estavam no nível de desenvolvimento mais primitivo e não entendiam a essência do que estava acontecendo.
Aos olhos dos papuas, os japoneses, europeus, australianos e americanos estão agindo de forma extremamente cínica, com crueldade sem sentido. Os próprios papuas matam pessoas de tribos estrangeiras por duas necessidades bastante razoáveis e aceitáveis. Primeiro, para satisfazer a fome. Pois outros animais de grande porte, além de crocodilos de água salgada e porcos introduzidos pelos portugueses, nunca foram encontrados na ilha. Crocodilos e porcos selvagens de tamanho suficiente (para ter o suficiente para todos) são presas muito difíceis para caçadores armados apenas com paus afiados, flechas e porretes. A carne humana só pode ser obtida por um caçador hábil armado com uma faca de bambu (na verdade, uma lasca afiada).
Em segundo lugar, os papuas chamam seus filhos apenas pelo nome de um parente falecido ou de um inimigo morto, tendo previamente sabido o nome da vítima. Essa. uma pessoa só podia ser morta por causa de seu nome, mas para isso era necessário trazer para a aldeia o chefe do "padrinho" morto para guarda. É esse nome "craniano" que é considerado o verdadeiro entre os papuas, mas é cuidadosamente guardado e "no mundo" é representado por um nome ou apelido "mundano". Se o jovem pai não tiver um estoque de caveiras nomeadas, ele pode pedir emprestada uma caveira com o nome do filho de seu pai ou de seu tio.
Na foto: Crianças da tribo Huli com nomes cranianos obtidos uma vez por seus parentes mais velhos durante caças de recompensa. No segundo dia, pudemos nos referir a eles pelo nome, e esta é uma manifestação da mais alta confiança
O que as partes beligerantes fizeram aos olhos dos papuas? Matavam e jogavam os corpos dos mortos, ou seja, nem comiam a carne. Parecia uma carnificina estúpida de búfalos vinda da janela de um trem que passava, apenas por diversão. Houve um episódio assim na história das ferrovias dos Estados Unidos. Ou como agora caçadores furtivos na África matam centenas de elefantes e rinocerontes para obter presas e chifres e jogam fora as carcaças.
Pior, os militares mataram pessoas à distância sem saber seus nomes, então milhares de nomes "cranianos" sumiram para uso futuro. Dizer que os papuas ficaram chocados com tudo isso significa não dizer nada.
O choque da psique primitiva deixou seus traços no culto à carga e em numerosas lendas, que agora estão sendo transmitidas de boca em boca pela quarta geração.
Outras histórias são excessivamente prolixas, especialmente nas passagens que falam das andanças dos "demônios brancos". Lista em detalhes todas as aldeias e acampamentos, relata onde os soldados japoneses dormiram, comeram e fizeram outras necessidades que eram completamente irrelevantes para o desenvolvimento da ação. Aparentemente, isso ainda é importante para os papuas.
Às lendas reais do povo da tribo Huli, também foram adicionadas mensagens gravadas dos missionários que se estabeleceram lá, com base em eventos reais. Em termos de forma, essas mensagens são bastante diversas: entre elas, há histórias comuns e textos de protocolo e discursos solenes. Mas mesmo nessa forma, eles são capazes de transmitir a aparência de pessoas que sofreram a mais severa influência alienígena. E até hoje eles mantêm seu espanto primitivo dos canibais com a falta de sentido das armas de destruição em massa dos humanistas civilizados. Todas essas lendas, tradições, lendas serão publicadas em um livro separado. Descreverei aqui minhas primeiras impressões sobre o povo da tribo Huli.
Na foto: Nos rostos dos guerreiros hoolie que nos encontram, de coloração "hospitaleira", eles vão para a batalha com o rosto todo coberto de argila amarela
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Dificilmente existem outras pessoas sobre as quais haveria opiniões tão conflitantes como os Huli - a maior tribo no leste da Nova Guiné. Por um lado, foi o homem desta tribo, Michael Somare, que foi educado na escola dos ocupantes japoneses, que mais tarde liderou a luta pela independência de Papua-Nova Guiné e se tornou o primeiro primeiro-ministro. Por outro lado, as viagens de caça dos valentões por crânios humanos deram a eles uma notoriedade canibal. E que cenas terríveis de folia ritual e assassinato são representadas em suas alianças de culto secretas - e além das palavras.
Explicarei apenas que até hoje, outras festas de canto e dança folclórica "sing-singi" têm como início um ritual sagrado que outrora se praticava: traziam a mais bela menina e / ou menino, que todos os homens da tribo estupravam, e depois esfaqueavam, torravam e comeu.
Foto: Nesta foto, que nos foi fornecida pelos missionários, morto em uma guerra intertribal e que mais tarde será comido, seu nome servirá de nome para o filho recém-nascido do assassino
Depois de tudo isso, você pode pensar que os valentões são algum tipo de demônios. Na realidade, porém, o oposto é verdadeiro. Todos os que vivem entre eles há muito tempo - lembre-se de Miklouho-Maclay, ficavam encantados com sua espontaneidade, sua amizade pura, às vezes até irritante, seu bom temperamento e seu amor ardente pela verdade. E se não houvesse histórias de terror conhecidas sobre a caça às cabeças humanas e horrores rituais, poderia ser argumentado que não há pessoas mais virtuosas e honestas no mundo do que os blasfemadores. Não é à toa que as imagens de seus guerreiros com rostos pintados com argila amarela se tornaram a marca registrada de Papua-Nova Guiné. Os guerreiros hoolie de rosto amarelo são até retratados na nota de 50 kin, junto com um retrato de Michael Somare.
Ambas as avaliações são igualmente válidas. O bem e o mal se dão bem nos corações da blasfêmia e, uma vez que essas pessoas são muito emocionais, elas constantemente oscilam entre a extrema crueldade, engolfando-as no calor da batalha ou durante a realização de rituais de culto, e a bondade excepcional em momentos tranquilos da vida. Há algo de infantil nessas pessoas: sem hesitação, eles podem dar a seus amigos tudo o que eles próprios têm, eles podem se entregar a uma alegria desenfreada e, então, novamente se tornarem extraordinariamente cruéis, mesmo sem perceber sua crueldade.
A dualidade do caráter da blasfêmia encontra, no entanto, outra explicação. Eles se consideram pessoas reais. Isso significa que todo mundo é de segunda classe e não merece o título de humano de forma alguma. Você pode tratá-los como quiser, porque as leis morais não se aplicam a eles. Dentro da tribo, a pessoa deve se comportar de maneira a não causar o menor dano a ninguém e fazer o melhor de sua capacidade para ajudar a todos.
O ideal para um agressor é alguém que ajuda os outros. E também, que tem vergonha de fazer algo contrário aos costumes da antiguidade. Eles respeitam a propriedade de seus companheiros de tribo e consideram o roubo um dos piores crimes. Os blasfemadores tratam a velhice com profundo respeito, ouçam atentamente os conselhos dos velhos (que, aliás, dirigem todos os negócios da aldeia, desempenhando conjuntamente o papel do conselho local dos deputados) e nunca se atreverão a censurá-los por não poderem mais trabalhar.
Para proteger sua comunidade, os valentões não poupam nem propriedades nem a própria vida e - o que é raro para os selvagens e não em todos os lugares da Nova Guiné - eles têm uma aversão irresistível às mentiras. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "A palavra huli é única e indivisível." O costume não permite que os homens infrinjam a honra das esposas e filhas de seus companheiros de tribo, mas às vezes as paixões fazem suas próprias emendas ao ideal.
Foto: Jovem da tribo Huli
Os homens huli possuem aquela mesma beleza que um dinamarquês apropriadamente chamou de "o esplendor do selvagem". Na foto você vê pessoas altas e esguias, com corpos na cor chocolate escuro, e nos feriados pintados nas cores amarelo, vermelho e preto. Seus peitos e pescoços são ricamente adornados com colares de conchas, presas, caroços de frutas e fibras trançadas. Eles têm faces abertas com narizes largos. Com listras de cores vivas nas bochechas e na testa e, acima de tudo isso, como uma coroa, entrançados entrelaçados em cabelos cacheados e um diadema de penas pretas de casuar e penas amarelas brilhantes de uma ave do paraíso.
Quanto mais velhos os valentões ficam, mais fácil se torna sua decoração. Mas elas prestam mais atenção e trabalham no penteado, cada vez trançando as tranças de uma forma diferente, que servem como indicador de sua classe de idade. E aqueles que viveram até a idade cinzenta usam apenas uma joia - um peitoral de madrepérola.
O homem de Huli é o dono soberano da casa. Com sua esposa, ele pode fazer o que quiser, já que depois do casamento ela passa a ser sua propriedade. Ele pode, se seus amigos lhe perguntarem sobre isso, pegá-la emprestada ou dá-la e pode, mesmo que ela o deixe com raiva, matá-la imediatamente. (Não se esqueça: a carne da esposa rabugenta será comida por parentes e amigos, e a cabeça com o nome será guardada para o feto). Mas, é claro, na maioria das vezes um homem huli se acostuma com sua esposa, ou, talvez ainda mais, com sua comida; Em qualquer caso, casais inseparáveis são freqüentemente encontrados lá, e outro homem se encontra sob o domínio de sua esposa.
Na foto: Casais inseparáveis são muito comuns, e outro homem se vê sob o domínio de sua esposa
Todas as principais tarefas domésticas são feitas por mulheres. Eles cuidam das crianças e preparam a comida - geralmente de farinha de sagu com peixe ou carne e óleo de coco - usando pedras quentes. Já as mulheres são responsáveis pelos porcos - os únicos animais domésticos além dos cães (se necessário, a hoolie alimenta os leitões com leite do próprio peito). O cuidado da colheita, que basicamente se resume à remoção de ervas daninhas. Fazendo farinha de palmito de sagu. Tecelagem de todos os tipos de decoração e utensílios domésticos: um ventilador para atiçar o fogo, cordas para amarrar galhos, etc. Certos tipos de pesca também são considerados atividades femininas.
Os homens, por outro lado, limpam a terra para a agricultura de corte e queima, derrubando palmeiras de sagu, fazendo barcos, construindo casas, peixes luvlyu com arcos e flechas, vários tipos de esculturas e trocas.
Os deveres dos homens também incluem manter as tradições. Para o hoolie, este é um assunto extremamente importante, pois a prosperidade da sociedade depende disso. Deixe-me explicar por quê: esta nacionalidade é dividida em vários grupos de clãs descendentes de um ou outro totem ancestral mítico. Na antiguidade, esses ancestrais criaram um após o outro todas as plantas, animais, todos os fenômenos naturais e valores culturais do mundo. Em outras palavras, eles fizeram o mundo o que ele é, e as pessoas tiveram a oportunidade de viver neste mundo. No entanto, tudo o que uma vez foi criado pelos ancestrais está gradualmente perdendo sua vitalidade. É por isso que os "demônios brancos", com a ajuda de sua poderosa feitiçaria, interceptam os benefícios enviados por seus ancestrais.
Portanto, os feiticeiros devem, por meio de ações mágicas, de tempos em tempos recriar o mundo e a cultura, jogando em seus festivais de culto ideias especiais que reproduzem os mitos dos ancestrais onipotentes. Além disso, os rituais de culto à carga são imitações da "bruxaria dos brancos": eles usam metades de cocos nas orelhas, imitando fones de ouvido.
Essa reprodução deve ser muito precisa e cuidadosa, pois a menor omissão ou distorção do texto pode levar a falhas e desordem no mundo.
Konstantin Stogniy
