Segundo as famosas palavras de Jean-Paul Sartre, uma pessoa está condenada a ser livre. No entanto, você não deve se enganar pensando que isso significa que somos verdadeiramente livres e “objetivamente”. A liberdade não é uma definição externa de uma pessoa, mas uma realidade interna subjetiva, a possibilidade e inevitabilidade da escolha que experimentamos constantemente. Naturalmente, uma pessoa deseja dispor da liberdade de maneira correta, mas nunca tem informações suficientes para ter certeza do que é exatamente correto. Como escreveu o poeta, “não podemos prever como nossa palavra responderá” - e igualmente como nossa ação responderá, se nosso caminho leva aonde queremos, e se o queremos de todo. A escolha, entretanto, deve ser feita. Cada segundo somos condenados a ele, mesmo quando nos recusamos a escolher, e cada decisão que tomamos é irrevogável,irrevogável como o próprio passado absorvendo-o. A consciência desta situação, desta enorme responsabilidade suscita angústias existenciais nos mais perspicazes e, por vezes, uma crise existencial, potencialmente continuada ao longo da nossa vida, como, por exemplo, em Emil Cioran. Ambos os estados são uma reação a uma ferida dolorosa, uma lacuna entre o desejo vital de saber como devemos ser neste mundo e o que fazer, o que desejar e como conseguir o que queremos, e a falta de tal conhecimento. Para resolver essas questões, é necessária uma ideia da localização de uma pessoa no contexto mais geral da realidade (o que é chamado de problema do significado da vida), sobre as condições e leis de nossa felicidade e infelicidade, sobre aquelas questões fundamentais do ser que a ciência é metodologicamente incapaz de responder. A filosofia é uma tentativa de curar esta ferida,e o próprio homem em suas manifestações mais elevadas é filho desta ferida.
O lado da personalidade responsável por indagar sobre os princípios e as leis de nossa existência, o esforço ativo para se conhecer em sua conexão com o todo, permitirei-me chamar de consciência metafísica. A metafísica é entendida aqui no espírito de sua interpretação clássica, vinda da tradição aristotélica, como uma doutrina dos primeiros princípios do ser, aos quais pertence o nível fundamental de autoconhecimento, pois este último é impossível sem explicar nosso lugar no quadro geral do universo e a natureza de nossa conexão com ele. A metafísica está acima da "física", acima da ciência, não de forma hierárquica, mas estrutural, pois se estende aos objetos, embora ultrapassem os limites da ciência, mas são de fundamental importância para a nossa existência e não podem ficar sem algum tipo de solução. Isso de forma alguma significa que a filosofia deve entrar em conflito com a ciência; pelo contrário,agora está se tornando mais claro do que nunca que a filosofia só pode fazer um caminho produtivo para fora de seus limites se confiar fortemente no estado atual do conhecimento científico, usando-o, e não rejeitando-o, como freqüentemente acontecia no passado.
A consciência metafísica não se eleva necessariamente em uma pessoa para a criatividade filosófica. Não há necessidade disso. No entanto, é uma característica fundamental de uma personalidade desenvolvida e desenvolvida que nos eleva acima da prosa e da "física" do mundo ao nosso redor e dá a uma pessoa verdadeira grandeza. Uma pessoa em quem essa luz não brilha é privada da dimensão mais importante de seu próprio ser e mora em uma realidade plana e bidimensional. Em uma das passagens mais famosas da história do pensamento filosófico, Blaise Pascal escreve ("Reflexões sobre a religião e outros assuntos"):
As tarefas estabelecidas pela consciência metafísica são tão pesadas e tão pesadas que a maioria de nós tem apenas um interesse temporário e muito superficial por elas, geralmente no início da vida. A curiosidade sincera logo desaparece, as débeis tentativas independentes de chegar às respostas são totalmente descartadas. As pessoas fecham os olhos para o fato de que é muito assustador de ver, mas imediatamente fica além de seu poder de adivinhar e percebem de forma acrítica os conceitos prontos que surgiram na superfície da cultura de massa, de alguma forma remendados, tornando-os seus guias na vida.
Parece que esta é uma boa saída, mas esta “liderança” não está nada desinteressada e não está preocupada com o nosso bem-estar. Cada ideologia de massa, inclusive a religiosa, contém uma certa marcação da estrutura das relações de poder, na qual é atribuído a você um lugar que dificilmente o agradará e que tem muito pouco a ver com sua felicidade. Por exemplo, por trás das instituições de escravidão, servidão e casta nos tempos antigos, havia a ideia de que as pessoas, pela vontade de Deus ou outras forças cósmicas, nascem com um conjunto diferente de direitos e oportunidades e deveriam seguir o estilo de vida do estrato social onde nasceram, sem murmurar submissão àqueles que superior. Em sua maioria, escravos, servos e membros das castas inferiores compartilhavam dessa visão. A recusa das mulheres em votar até o final do século 19 foi motivada pelo fato de que as mulheres são mais estúpidas e inferiores que os homens,e o fato de que, deixando os homens decidirem questões importantes, eles apenas tornam sua vida mais fácil. A maioria das mulheres, novamente, concordou com isso. Existem muitos exemplos, e todos eles dizem uma coisa - ao aceitar as ideias transmitidas pela cultura de massa e propaganda política, não apenas recusamos a liberdade de tentar escolher nosso próprio caminho na vida, mas também cair inevitavelmente na rede de um certo sistema de dominação e supressão. Tendo percebido as respostas prontas e exibidas para as massas, você, com uma probabilidade de se aproximar de cem por cento, torna-se de uma forma ou de outra escravo ou servo de alguém, pelo menos, como é o caso em todos os dias hoje, um escravo do desejo de consumo para exibição, suas próprias ilusões sobre a bondade deste ato e das forças políticas e econômicas, este é o consumo de quem o fornece.que, ao permitir que os homens decidam questões importantes, eles apenas tornam sua vida mais fácil. A maioria das mulheres, novamente, concordou com isso. Existem muitos exemplos, e todos eles dizem uma coisa - ao aceitar as ideias transmitidas pela cultura de massa e propaganda política, não apenas recusamos a liberdade de tentar escolher nosso próprio caminho na vida, mas também cair inevitavelmente na rede de um certo sistema de dominação e supressão. Tendo percebido as respostas prontas e expostas para as massas, você, com uma probabilidade de se aproximar de cem por cento, torna-se de uma forma ou de outra escravo ou servo de alguém, pelo menos, como acontece em todos os lugares hoje, um escravo do desejo de consumo para exibição, suas próprias ilusões sobre a bondade deste ato e das forças políticas e econômicas, este é o consumo de quem o fornece.que, ao permitir que os homens decidam questões importantes, eles apenas tornam sua vida mais fácil. A maioria das mulheres, novamente, concordou com isso. Existem muitos exemplos, e todos eles dizem uma coisa - ao aceitar as ideias transmitidas pela cultura de massa e propaganda política, não apenas recusamos a liberdade de tentar escolher nosso próprio caminho na vida, mas também cair inevitavelmente na rede de um certo sistema de dominação e supressão. 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Na era atual, existem muitas dessas ideologias prontas para nos colocar em suas próprias mãos. E se falamos sobre a parte secular, secular deles, então sua essência foi bem formulada por Slava ižek (entrevista em 2013):
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O problema com o cinismo hedonista não é em absoluto que ele proclame a felicidade como o objetivo principal (entretanto, freqüentemente ele não fala de felicidade, mas de um prazer muito mais lisonjeiro). O fato é que os meios que ele oferece para atingir esse objetivo baseiam-se em uma compreensão superficial e errônea da psicologia humana e de sua estrutura interna, simplesmente não funcionam e, confiando neles, fazemos uma aposta falsa. Encontrar a felicidade no quadro da ideologia moderna do cinismo hedonista é extremamente problemático, não é por acaso que o mundo que a professa está vivenciando uma epidemia de sofrimento, estresse e depressão, ao mesmo tempo, porém, gerando imagens visuais de euforia, atraindo novos adeptos.
Assim, as pessoas são divididas em duas categorias, cujas fronteiras são permeáveis e flexíveis. Em alguns, a luz da consciência metafísica queima - uma necessidade ativa de compreender a própria existência e lugar na imagem geral do mundo, a necessidade de conhecer a si mesmo e as leis de seu próprio mundo interior, decorrentes das leis do mundo exterior, e de tornar esse conhecimento a base das decisões da vida.
Em outros, ele apagou ou nunca pegou fogo de verdade, e eles, muitas vezes inconscientemente, seguem filosofias de massa, montadas de forma tão estúpida e desajeitada que inevitavelmente não os levam aonde prometem.
É do nosso interesse preservar em nós mesmos e nos outros a centelha do questionamento metafísico independente - tanto porque, um fenômeno raro na natureza, é belo em si mesmo, quanto porque só ele pode levar à verdadeira liberdade. Claro, devemos admitir que uma vida feliz é mais do que possível sem consciência metafísica, em uma realidade bidimensional, não importa o quão pobre seja em formas e cores. Mas embora as criaturas bidimensionais estejam mais livres do jugo da ansiedade existencial e do horror, elas enfrentam crises existenciais com muito menos frequência e as superam com muito mais facilidade, seu mundo tem seus próprios predadores: nada pode protegê-los dos tenazes dedos das ideologias de massa que não contribuem de forma alguma para a felicidade. Enfim, eles não conseguem escapar do cativeiro dos próprios erros, uma vez que caem neles:não sendo capazes de analisar a si mesmos e sua situação de vida em sua conexão com o amplo contexto da realidade e tirar daí conclusões práticas, eles por inércia repetem seus erros até uma infinidade ruim.
© Oleg Tsendrovsky
