A adoração de relíquias sagradas tem uma longa tradição no Cristianismo. E muitas vezes é submetido a críticas merecidas dos fanáticos da pureza da fé, que vêem nisso uma recaída do paganismo. De onde veio essa tradição e como se desenvolveu?
Os primeiros cristãos veneravam uma variedade de relíquias sagradas - partículas da cruz na qual Jesus foi crucificado, os pregos com os quais ele foi pregado nesta cruz, a mortalha em que foi embrulhada, e assim por diante … No final da Idade Média, a lista de relíquias incluía objetos relacionados tanto a Cristo, e com seu ambiente imediato.
Às vezes, as relíquias eram de uma natureza estranha - o leite da Mãe de Deus, as lágrimas da Mãe de Deus e de Jesus, uma vela da manjedoura onde Jesus nasceu. E alguns foram completamente fantásticos: o último suspiro de Jesus selado em um caixão e até o dedo do Espírito Santo! Mas os mais populares eram os restos mortais de santos …
Milagres depois da morte
Jesus expulsou demônios, curou enfermos e até ressuscitou mortos. Alguns dos apóstolos, fiéis ao trabalho de seus professores, fizeram exatamente a mesma coisa. A julgar pelos textos antigos, multidões inteiras acompanharam Jesus, e depois seus discípulos e seguidores, na esperança de encontrar um milagre de cura.
Os cegos começaram a ver, os paralíticos levantaram-se, os leprosos em um piscar de olhos foram cobertos de pele limpa. Claro, uma suposição apareceu na mente dos primeiros cristãos: se um apóstolo vivo é capaz de curar e curar, ele pode praticar a cura após a morte. E os peregrinos procuraram os lugares que eram reconhecidos como os túmulos dos apóstolos.
Eles pressionaram seus lábios nas sepulturas sagradas, caíram sobre eles com seus corpos inteiros, e … alguns foram curados. A fé deles era tão forte! Em 325, o Concílio de Nicéia reconheceu as relíquias dos lutadores pela fé como santos. É verdade que quanto mais ao norte ia a nova religião, mais difícil era para os convertidos encontrar tumbas com propriedades milagrosas. O tempo dos apóstolos acabou.
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Começou o tempo dos mártires pela fé. E descobriu-se que um mártir bem sofrido faz milagres não piores do que os discípulos de Jesus. Houve muitos mártires pela fé então. Afinal, os cristãos não pararam de morrer nas mãos dos pagãos, mesmo depois que a nova religião recebeu status oficial no Império Romano. Assim, as igrejas ocidental e oriental gradualmente adquiriram uma grande quantidade de santos e mártires.
Cada cidade cristã procurou adquirir uma sepultura sagrada. Não é sem razão que João Crisóstomo escreveu o seguinte: “Os corpos dos santos protegem a cidade melhor do que qualquer fortaleza e, como pedras altas visíveis de todos os lugares, não apenas refletem os ataques de inimigos visíveis, mas todas as intrigas e calúnias de demônios são destruídas tão facilmente quanto um marido forte destrói a diversão das crianças.
Na verdade, todos os meios humanos usados para proteger os habitantes, como muros, fossos, armas, guerra, etc., o inimigo pode vencer por outros meios ainda mais fortes. Mas se a cidade é protegida pelos corpos dos santos, então, não importa o quanto os inimigos planejem, eles não podem se opor a eles com nada equivalente."
As cidades naturalmente começaram a adquirir defesas mais confiáveis do que um exército de cavaleiros ou um médico experiente.
Fortalezas espirituais
Os cristãos desprezavam os bárbaros que queimavam os corpos de seus mortos na fogueira. Eles acreditavam que os corpos após a morte deveriam ser preservados para posterior ressurreição no Juízo Final. Isso significa que você não pode queimá-los. Eles precisam ser carregados para mais perto do túmulo de um mártir ou de um homem justo que cuidará dos falecidos no outro mundo.
Onde encontrar um lugar assim? Claro, em uma igreja cristã. Foi na igreja que tentaram sepultar o mártir que patrocinava a cidade. E os cristãos comuns, a fim de arranjar melhor um parente, enterraram-no bem na igreja. E quando o lugar acabou - ao redor do templo.
O estado de seu corpo poderia dizer o quão bom um homem morto seria no outro mundo. Se logo após a morte secar e virar múmia - é bom, se inchar e começar a exalar um fedor - é ruim. É melhor que o corpo rapidamente se torne um esqueleto sem carne. Os parisienses, por exemplo, arrastavam os mortos para o cemitério dos Inocentes, enterravam-nos mais perto dos túmulos dos justos e os vermes do cemitério cumpriam regularmente o seu serviço.
Depois de algumas semanas, o esqueleto limpo foi removido para dar abrigo temporário aos novos mortos. A fila de quem queria descansar bem era enorme. Bem, nas cidades onde os vermes funcionavam pior, eles esperavam apenas pelo sepultamento na igreja.
Os Santos Padres compreenderam perfeitamente que festejar em sepulturas fedorentas e muitas horas de serviços numa igreja saturada de miasma dificilmente seria benéfico para os fiéis. Vários imperadores e hierarcas da igreja até proibiram o culto de ossos dos cidadãos.
É verdade que eles basearam a proibição em uma contradição com os ensinamentos de Cristo, e não nas regras de higiene. Mas seja como for, as proibições melhoraram um pouco o microclima urbano. Os templos deixaram de ser cemitérios.
Agora, apenas pessoas excepcionais poderiam descansar lá - mártires, heróis ou líderes religiosos. E os santos e mártires, para cujos corpos os crentes se esforçavam para cair, agora jaziam em caixões ou em caixões menores, se seu esqueleto estava incompleto. Isso aconteceu com frequência na Idade Média. Os talismãs da cidade foram cuidadosamente compartilhados pelas comunidades cristãs.
Desmascarando ídolos
O pensamento dos crentes é bem expresso pelo mesmo João Crisóstomo: “As relíquias sagradas são tesouros inesgotáveis e incomparavelmente mais elevados do que os terrenos, precisamente porque estão divididos em muitas partes e são reduzidos pela divisão; e aqueles da divisão em partes não apenas não diminuem, mas ainda mais revelam sua riqueza: tal é a propriedade das coisas espirituais que através da distribuição aumentam e através da divisão se multiplicam”. Simplificando, o poder protetor das relíquias sagradas não diminui com o desmembramento.
E logo todas as cidades cristãs tinham suas relíquias sagradas. Por toda a Europa e Ásia Menor, cabeças, corpos, mãos, pés, dedos individuais de santos e mártires eram mantidos nas igrejas. É verdade que se contarmos o número de braços, pernas e cabeças que pertenceram aos santos, a imagem se revelará estranha.
O apóstolo André foi enterrado em cinco lugares diferentes, sua cabeça foi guardada em seis igrejas e as mãos do apóstolo em dezessete! Popular entre o povo, João Batista, cujo destino era conhecido de todos de acordo com o texto bíblico (a cabeça foi decepada, o corpo foi queimado e as cinzas espalhadas), recebeu dez túmulos. Nove igrejas eram famosas por uma relíquia de valor inestimável - a cabeça de João, que milagrosamente sobreviveu.
O corpo de Santo Estêvão foi encontrado em quatro sepulturas e oito de suas cabeças em oito igrejas. São Jerônimo compartilhou com os crentes dois corpos, quatro cabeças e sessenta e três dedos! O corpo de São Pedro repousou em dezesseis lugares. Mas a mártir Juliana segurou a palma da mão no número de corpos e cabeças - vinte corpos e vinte e seis cabeças.
Em nossos tempos céticos, esse número de partes do corpo é sugestivo. Na Idade Média, eles viviam de acordo com as visões de Crisóstomo: as relíquias sagradas se multiplicam por divisão. As relíquias sagradas se multiplicaram e se multiplicaram. Até que, finalmente, essa multiplicação fez com que a Igreja Conservadora respondesse. O Vaticano se comprometeu a combater as falsificações e a derrubar santuários medievais. A primeira a cair sob o fogo da teologia foi Santa Rosália de Palermo. Suas relíquias eram … os ossos de uma cabra.
Na década de 60 do século passado, o Vaticano começou a verificar seriamente as relíquias. Os restos mortais de tantos santos - ai de mim! - foram reconhecidos como ossos simples, embora em caixões de ouro ou prata. Além disso, pessoas reverenciadas como São Jorge, Santa Brigitte e São Nicolau caíram sob essas "sanções"!
É verdade que alguns católicos ficaram indignados com a decisão do Vaticano. E eles continuam a adorar as relíquias rebaixadas a ossos. Além disso, as relíquias de muitos, por exemplo, a Virgem de Guadalupe no distante México, apesar das proibições e admoestações dos santos padres, continuam a fazer milagres …
Rito de fogo
A adoração de relíquias também existe no budismo. Veio da cerimônia do enterro de Gautama Buda. Seu corpo foi envolvido em 500 camadas de tecido de algodão e colocado em um caixão de ferro cheio de óleo. Em seguida, o caixão foi fechado com duas tampas de metal e colocado sobre uma pira funerária feita de madeiras preciosas. Terminada a cremação, o leite era derramado sobre o fogo e os ossos cuidadosamente recolhidos, divididos em oito partes e colocados em urnas. Urnas foram enterradas e estupas funerárias foram colocadas acima delas.
Agora os corpos dos mais altos hierarcas do Budismo e aqueles que alcançaram a iluminação estão sendo cremados. Às vezes, nos incêndios depois disso, eles encontram relíquias misteriosas, que os budistas chamam de "anel-sal".
Mikhail ROMASHKO
