Na comunidade muçulmana, há uma história da batalha heróica de 3.000 crentes contra 200.000. Apenas fontes islâmicas falam sobre isso. Pesquisas por fontes independentes não levaram a nenhum fato deste evento. Vamos ver o que eles escrevem sobre isso.
Na tradição muçulmana, a batalha em Mut é considerada um ghazwa, que, devido à nomeação de três comandantes (emires) pelo Profeta Muhammad, é chamada de "Exército dos Emirados" (Jaish al-Umar) ou "Expedição dos Emirados"
Muta está localizada ao sul do Mar Morto, a 50 km de Jerusalém. Profeta Muhammad no 8º ano de AH (m. 629) até Haris b. Umayr al-Azdi enviou uma carta-convite ao Islã para o governador de Busra. Naquela época, Busra estava sob o governo de Bizâncio. O embaixador do Profeta passando pelas terras do emir Ghassanid Shurahbil b. Amra, que professava o cristianismo, foi morto por ordem do próprio emir.
Haris b. Umayr foi o único embaixador do Profeta a ser morto. Contra esse desrespeito aberto às normas do direito internacional, que estipulam a imunidade dos embaixadores, o Profeta Muhammad equipou um exército de três mil sob o comando de Zayd b. Harisa. O Profeta ordenou que, no caso do assassinato de Zayed, o comando do exército passaria para Jafar b. Abu Talib, no caso da morte de Jafar para Abdallah b. Ravah, e em caso de morte e Abdullah, os próprios muçulmanos escolherão o comandante entre os soldados. Ao mesmo tempo, o Profeta ordenou que, depois de chegarem ao local do assassinato do embaixador, convocassem todos os residentes ao Islã e, se aceitos, cessassem todas as hostilidades. Ao mesmo tempo: não prejudique crianças, mulheres, idosos e pessoas que se refugiaram em mosteiros; não prejudique os palmeirais, não corte árvores nem destrua edifícios.
Como sugere a Wikipedia
Zeid ibn-Harisha contou com a surpresa da invasão, mas no oásis de Wadi al-Qur (eng.) Russo. seu exército encontrou inesperadamente um destacamento de reconhecimento Ghassanid de 50 cavaleiros e foi forçado a dar uma batalha rápida. Os batedores foram esmagados, Sadus, irmão de Shurakhbil ibn Amr, morreu em uma breve escaramuça, mas a notícia da aproximação do inimigo rapidamente se espalhou e tornou possível se preparar para a defesa. Para o reconhecimento, Shurahbil ibn Amr enviou outro irmão para encontrar os muçulmanos - Vabr, e o governador bizantino (vigário) Theodore retirou-se de sua residência em Maan (Muheon) para a cidade de Maab (inglês) russo. (Areópolis), onde reuniu um significativo exército de bizantinos e árabes-cristãos que estavam a serviço de Bizâncio, entre os quais se mencionam as tribos Gassan, Kuda (inglês) russo., Lahm, Juzam (inglês) russo., Bahra, Baliy, al-kain (eng.) Russo.,Vail e Bakr (inglês) russo
Segundo alguns relatos, o líder dos árabes bizantinos era o líder dos Ghassanids Shurahbil ibn Amr, segundo outros - Malik ibn Zafila (Rafila) do clã Irash da tribo de Bali. Fontes muçulmanas estimam o número total de árabes do lado de Bizâncio em 100 mil pessoas, e Ibn Ishaq, além desses 100 mil árabes, também tem o mesmo número de bizantinos. De acordo com o historiador americano Walter Keji, as forças levantadas por Bizâncio eram pouco mais que 10.000 guerreiros. Várias fontes também relatam que o próprio imperador Heráclio estava em Maab com esse exército, mas, de acordo com as informações mais confiáveis de al-Masoudi, o imperador estava em Antioquia naquela época.
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Tendo chegado a Maan, os muçulmanos aprenderam que forças superiores foram colocadas contra eles e por muito tempo não ousaram entrar na batalha. Eles ficaram dois dias, discutindo a situação. Alguns aconselharam a retirada e pedir reforços a Maomé, enquanto outros, incluindo Abdallah ibn Ravah, insistiram em seguir em frente. A última opinião prevaleceu. O destacamento deixou Maan com a intenção de atacar os bizantinos em um dia sagrado para os muçulmanos.
Encontrando-se em Maab com o exército inimigo, os muçulmanos retiraram-se para a cidade vizinha de Muta (inglês) russo. (Mofa), acampou ali e começou a se preparar para a batalha. De acordo com a "cronografia" de Teófanes, o Confessor, um certo coraixita chamado Kutava informou o vigário Teodoro sobre os planos do destacamento muçulmano. O governador bizantino soube dele o dia e a hora do ataque e, decidindo impedir os muçulmanos, ele próprio os atacou perto de Muta.
Fontes islâmicas interpretam da seguinte forma
O exército islâmico chegou a Mute através de Wadi al-Kura e Ma'an. Aqui eles se encontraram com o exército bizantino sob o comando de Theodoros, que incluía Shurahbil b. Guerreiros Amrom das tribos árabes cristãs. Segundo a lenda, o total de tropas inimigas era de 100.000 ou 200.000 pessoas (Jumada al-Awwal 8 / setembro de 629). Após o martírio Zayd b. Harisa, a bandeira do exército islâmico, passou para Jafar b. Abu Talib.
Zayd b. Kharis no início da guerra caiu como mártir e a bandeira passou para as mãos de Jafar b. Abu Talib. Com o golpe da espada do inimigo, Jafar perdeu a mão direita e agarrou o estandarte com a esquerda. Logo ele perdeu o braço esquerdo e pressionou o estandarte contra o peito com as mãos decepadas, tentando segurá-lo. Mas, para nosso grande pesar, Jafar logo também se tornou um mártir.
Assumindo o comando depois de Jafar, Abdallah b. Ravaha, seguindo seus amigos, caiu um mártir na luta pela fé Seguindo Abdallah, a bandeira do Islã foi passada para Khalid b. Walid. De acordo com a lenda, o Profeta Muhammad nesta época em Masjid al-Nabawi estava explicando ao Sahaba a situação no campo de batalha e relatou sobre o shahidismo dos comandantes. Quando o comando passou para Khalid b. Walid, o Profeta disse o seguinte: "… Finalmente uma das espadas de Allah pegou a bandeira e Allah tornou mais fácil para os muçulmanos vencerem."
Khalid b. Walid entendeu o lugar das tropas: ele jogou o flanco esquerdo para a direita, o flanco direito para a esquerda, os da frente para trás e os de trás para a frente, e isso deu a impressão de que novas forças haviam chegado ao exército muçulmano. O exército islâmico em retirada de vez em quando prejudicava o inimigo e capturava o butim. Assim, Khalid b. Walid conseguiu trazer tropas para Medina com o menor número de vítimas possível.
Em Mut, quinze muçulmanos se tornaram mártires. O profeta Muhammad derramou lágrimas pelos mártires, mas proibiu qualquer lamentação e ordenou que seus parentes e vizinhos ajudassem as famílias dos mártires e preparassem comida para eles por três dias. O próprio Profeta enviou comida para a casa de seu primo Jafar por três dias e, posteriormente, assumiu a responsabilidade de cuidar de seus filhos.
Os guerreiros do Islã lutaram firmemente contra o inimigo em Mut. Khalid b. Walid se converteu ao Islã seis meses antes da Batalha de Mut, com o tempo, a al-Qada (umrah de reparação) do Profeta morreria em Meca e pela primeira vez participou da guerra entre os muçulmanos. Por sua grande bravura na batalha de Mut, Khalid b. Walid recebeu elogios do Profeta e recebeu o título de "Espada de Allah" (Sayfullah). De acordo com a lenda de Khalid b. Valida naquele dia em suas mãos quebrou nove espadas e apenas a larga espada Yamani permaneceu intacta. Participante na guerra Abdallah b. Omar disse que contou cerca de cinquenta ferimentos causados por uma espada, flechas e um pico no peito de Shahid Jafar b. Abu Talib. O profeta Muhammad anunciou a excelente notícia de que, por duas mãos decepadas, Jafar b. Abu Talib voará no paraíso em duas asas. Portanto, ele recebeu o nome de Jafar at-Tayyar.
A batalha de Mut é chamada de "ghazwa" e também devido à nomeação de três comandantes foi chamada de "jaysh al-umara / ba's al-umara".
Nesta guerra, o exército islâmico ficou cara a cara com o exército do império mais poderoso da época, Bizâncio. A retirada do exército islâmico e o retorno a Medina são considerados uma vitória. Porque o exército inimigo era várias vezes maior do que o número de soldados do exército muçulmano e, apesar disso, os muçulmanos sofreram o mínimo de perdas possível.
O professor Mustafa Fayda, do ponto de vista dos muçulmanos, caracteriza essa guerra nas seguintes palavras: “Na guerra de Mut, os muçulmanos tiveram a oportunidade de conhecer o exército bizantino, a forma de guerra, as táticas e as armas dos bizantinos. Essa experiência será de grande benefício em batalhas subseqüentes com o exército bizantino. Junto com isso, os árabes da Síria e da Palestina viram o poder da fé, coragem e bravura dos muçulmanos e tiveram a oportunidade de aprender a nova religião e seus seguidores."
A Wikipedia diz o seguinte sobre as consequências
Os habitantes de Medina saudaram os guerreiros derrotados como desertores - com ridículo e torrões de sujeira. Somente a intercessão pessoal de Muhammad, que declarou que os guerreiros derrotados que voltaram “não são fugitivos, mas as pessoas são firmes”, permitiu que fossem protegidos de alguma forma de intimidação e difamação.
Sob Muta, doze muçulmanos se tornaram mártires. O Profeta Muhammad derramou lágrimas sobre eles, mas proibiu todas as lamentações e ordenou que parentes e vizinhos ajudassem as famílias das vítimas e preparassem comida para elas por três dias. O próprio profeta enviou comida para a casa de seu primo Jafar por três dias e, posteriormente, assumiu a responsabilidade de cuidar de seus filhos.
Os guerreiros do Islã lutaram firmemente contra o inimigo em Mut. Khalid ibn al-Walid se converteu ao islamismo seis meses antes da batalha de Mut, durante a "umrah de reparação" (umrat al-Qada) do profeta em Meca e pela primeira vez participou da guerra entre os muçulmanos. Pela grande bravura demonstrada na batalha de Mut, Khalid ibn al-Walid recebeu elogios do profeta e recebeu o título de Sayfullah (Espada de Allah). De acordo com o próprio Khalid ibn al-Walid, naquele dia nove espadas se quebraram em suas mãos e apenas a larga espada iemenita permaneceu intacta. Um participante da batalha, Abdullah ibn Umar, disse que contou cerca de cinquenta ferimentos causados por uma espada, flechas e lanças no peito de Shahid Jafar ibn Abu Talib. O profeta Muhammad anunciou que Jafar ibn Abu Talib voaria no paraíso em duas asas por duas mãos decepadas. A este respeito, eles começaram a chamá-lo de Jafar at-Tayyar (Flying Jafar).
Nesta batalha, os guerreiros de Muhammad ficaram cara a cara com o exército do império mais poderoso da época, Bizâncio. A retirada do campo de batalha e o retorno a Medina são vistos hoje pelos muçulmanos como uma vitória, pois, apesar da superioridade numérica do inimigo, o destacamento muçulmano sofreu o mínimo de perdas possível. O professor turco Mustafa Fayda descreve essa batalha nas seguintes palavras:
“Na Batalha de Mut, os muçulmanos tiveram a oportunidade de conhecer o exército bizantino, a forma de guerra, as táticas e armas dos bizantinos. Essa experiência será de grande benefício em batalhas subseqüentes com o exército bizantino. Junto com isso, os árabes da Síria e da Palestina viram o poder da fé, coragem e bravura dos muçulmanos e tiveram a oportunidade de aprender uma nova religião e seus seguidores."
