Logos (do grego λόγος) significa palavra, pensamento, significado, conceito, isto é, esta palavra e ao mesmo tempo uma afirmação, oculta e explícita, forma e conteúdo, ou, mais precisamente, dizer aquilo que conecta dois princípios opostos. Este conceito foi introduzido pela primeira vez pelo antigo filósofo grego Heráclito, que nasceu na cidade de Éfeso, na Ásia Menor, em 540 aC. e.
Ele associou o Logos com o elemento fogo. Segundo ele, o fogo é a força criativa primária e os demais elementos são apenas uma de suas manifestações. Ele acreditava que o fogo pode se transformar em ar, o ar em água e a água em terra. A própria terra fazia parte do fogo e então esfriou e se transformou em um planeta. As mudanças e o equilíbrio entre a terra, o fogo e a água são estabelecidos pelo fogo etérico, que é o principal componente e desempenha o papel principal.
Logos na filosofia da Grécia Antiga
Heráclito argumentou que Deus é uma espécie de unidade ou elo de ligação entre dois princípios opostos e não deve ser adorado. Na filosofia grega antiga, os estóicos consideravam o Logos como a alma etérea-ígnea do cosmos, capaz de criar várias formas-potências. Eles formam coisas no mundo material. Os neoplatônicos entenderam o Logos como uma transformação do mundo inteligível em um mundo sensível e tangível.
Para hoje, o conceito de logos é interessante como algo prático e propício ao nosso desenvolvimento de consciência, e não apenas um meio para belas conclusões, então vamos ver como esse conceito foi considerado no Cristianismo.
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Visão religiosa do conceito de Logos
- F. Alexandria sobre o Logos
- o conceito de Logos no Cristianismo
Ele considera o Logos de Deus como a mente mais elevada, uma espécie de Divindade, a ideia de todas as idéias. Ele diz que visto que o homem é criado à imagem e semelhança de Deus, ou seja, uma certa imagem de Deus, que é um tipo ou modelo de tudo o que existe. O Logos é apenas uma sombra de Deus, o contorno de Deus, mas não a luz cegante do próprio Deus. O Logos é uma espécie de ser dotado de poderes divinos. Seguindo o Logos através do êxtase, a pessoa deve se tornar como Deus. Você pode entrar em estado de êxtase por meio da oração dirigida a Deus.
No Cristianismo, o Logos significa o Filho de Deus, que nasceu como o homem-Deus Jesus Cristo para salvar o mundo do pecado. No Evangelho de João está escrito que no princípio havia o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus … Assim, antes do aparecimento do Verbo, isto é, Jesus Cristo, o Logos se funde com o próprio Deus, e após o nascimento de um ser inteligente, o Verbo aparece -logos, simbolizando algum tipo de Razão Superior.
Conceito oriental de Logos
- a semelhança dos ensinamentos de Lao Tzu com a filosofia de Heráclito
- Tao Te Ching na filosofia chinesa
Os ensinamentos do antigo filósofo e pensador chinês Lao Tzu estão intimamente ligados ao conceito de Logos em Heráclito. Heráclito entendia o Logos como algo que conecta e cria coisas e fenômenos opostos (luta e unidade de opostos), e Lao Tzu apresentou a teoria de que Tao é um certo caminho ou movimento de duas polaridades Yin e Yang, que nascem do Tao e seguem de acordo com ele. Assim, assim que dois princípios opostos se separam e se separam, eles estão finalmente sujeitos à decadência e à morte, mas assim que se unem e começam a se mover ao longo do caminho, eles imediatamente entram em harmonia.
Como resultado da separação, transição e movimento desses princípios, o mundo surge em sua diversidade. Porém, o surgimento do mundo não teve e não teve começo, como na Bíblia ou na mitologia. O mundo, como todo o universo, sempre existiu. É necessário estar ciente não do tempo do início em si, mas do próprio princípio de existência e movimento, ou seja, o processo de desenvolvimento de algo do início ao fim.
Na filosofia chinesa, Tao é a forma mais elevada de ser, um vazio cósmico, que não é vazio, mas simplesmente seu conteúdo é invisível para nossa mente e, portanto, irreconhecível por ela. Pode ser energia gravitacional, eletromagnética, ultravioleta, que não vemos, mas que nos afeta constantemente e é objeto de estudo dos cientistas.
De acordo com a filosofia de Lao Tzu, Tao é zero, círculo, vazio, espaço, vácuo. Tao dá origem a uma unidade (limite). Daí a expressão: “O Infinito do Grande Limite”. Limite é o símbolo chinês para um círculo com duas energias, Yin e Yang. Movendo-se de acordo com e por meio do Tao, essas energias dão origem a muitas formas diferentes no Universo.
Lao Tzu, o fundador da filosofia do taoísmo, em seu tratado "Tao Te Ching" descreve o conceito de Tao da seguinte maneira: "Tao não ataca, mas alcança o sucesso", "Tao segue a naturalidade", "Tao é eterno e não tem nome." Portanto, na filosofia de Lao Tzu, Tao é a fonte da qual tudo começa, e Te é o método ou a maneira pela qual devemos nos esforçar para fundir-nos com o todo-poderoso Tao. O princípio de Wu-wei é semelhante ao Te, ou seja, não ação.
O sábio não fala muito e não prova nada. Ele mostra o caminho certo por meio de suas ações e faz o bem de acordo com a lei do Tao. Não há luta em suas ações, mas apenas uma ação justa.
O que significa a palavra Logos na filosofia de nosso tempo?
- Logos na filosofia de Kant e Hegel
- Logos na filosofia prática
Na sociedade moderna, o conceito de logos perde seu significado global original e é substituído pela lógica e pelo desejo de conhecer todos os processos do ser de uma forma lógica e racional. Assim, a cognição da realidade com a ajuda da razão, matemática e empiricamente é colocada em primeiro lugar. Segundo I. Kant, a natureza das coisas, isto é, o Logos ou "coisas em si", é inadmissível ao nosso conhecimento. Você só pode conhecer o fenômeno (forma) através do qual as coisas são reveladas em nossa experiência. Assim, só podemos saber o efeito, e a causa mais profunda estará oculta de nós o tempo todo.
A coroa do pensamento filosófico foi a criação de F. Hegel "A Fenomenologia do Espírito", na qual ele combinou as leis e categorias mais importantes do conhecimento e da experiência filosófica, fundamentou a tese da unidade da lógica e da teoria do conhecimento e criou uma nova doutrina da dialética com base nisso.
Segundo Hegel, a base de todos os processos da natureza e do Universo é o Absoluto, o princípio espiritual e racional, ou seja, o espírito do mundo, a mente, a ideia. A ideia surge na mente (pensamento), então passa para a forma de "alteridade", ou seja, na natureza e, eventualmente, retorna ao espírito (o desenvolvimento da ideia no pensamento e na história). Assim, a ideia volta a si mesma, apenas enriquecida pela experiência adquirida na realidade. Assim, de acordo com Hegel, a Mente ou Espírito Supremo aparece diante de nós como o Logos, do qual surgem as idéias, passando pela realidade e retornando a ela novamente.
Na filosofia moderna, os Roerichs no tratado "Agni Yoga", que se baseia nos Vedas indianos, fala do Absoluto, ou seja, do Logos, como o fogo que tudo gera e purifica toda a matéria criada por ele. O fogo é denominado AUM, ou seja, a Inteligência Suprema, que se encontra nos Vedas e se denomina OM.
Voltemos ao conceito dos cientistas modernos sobre o desenvolvimento e a origem do Universo. Nosso sistema solar formou-se em torno do Sol há cerca de 4,5 bilhões de anos. A vida das estrelas é de aproximadamente 9 bilhões de anos. Sob a influência da gravidade universal, o gás e a poeira cósmica engrossaram e uma nuvem de gás-poeira se formou. A densidade da matéria no núcleo do Sol aumentou gradualmente e, quando a temperatura atingiu 15 bilhões de graus, o hidrogênio se inflamou e começou a se transformar em hélio. Uma reação termonuclear ocorreu, o núcleo pegou fogo e se inflamou e uma estrela apareceu - um corpo espacial luminoso. Dos restos de matéria, surgiram planetas e outros objetos do sistema solar.
Acontece que o antigo filósofo grego Heráclito estava certo quando falou do fogo como a fonte primária e a criação de todos os objetos e de tudo no Universo.
Autor: MANSUROV VYACHESLAV MIKHAILOVICH
