Com uma abordagem ampla dos fenômenos da vida mental em processo de morrer, principalmente na fase da morte clínica, é possível dizer que são, por assim dizer, variedades de sonhos humanos. Este é um tipo especial de sonho.
Por outro lado, muitos sonhos refletem os problemas associados à morte, aparecem imagens e pensamentos nos quais aquele que dorme prevê tanto a sua própria morte quanto a morte de outras pessoas, muitas vezes com a ajuda de símbolos. Portanto, pode-se argumentar que a tanatologia psicológica e a psicologia dos sonhos são áreas intimamente relacionadas da psicologia moderna. Considerando essas inter-relações, talvez possamos encontrar novas áreas de pesquisa sobre os fenômenos mentais, que só agora são delineadas.
Aqui, consideraremos como uma pessoa em seus sonhos pode prever e antecipar sua própria morte.
A análise dos sonhos de uma pessoa que precedeu sua morte é interessante por vários motivos. O primeiro deles é que enfrentar o fim inevitável significa experimentar a mais profunda frustração e choque mental. Não há dúvida de que uma pessoa precisa mobilizar todas as suas defesas e capacidades contra essa frustração existencial. O estudo de tais estados torna possível aprender muito sobre as habilidades de autodefesa mental das pessoas.
A segunda razão é a seguinte: a expectativa da morte pode ativar no psiquismo humano habilidades que antes eram mal desenvolvidas, “cochilando” nas profundezas do mundo psíquico. Para a revelação e o desenvolvimento de algumas habilidades, uma pessoa deve experimentar profundas mudanças mentais, excitação e conversão, mudanças radicais em seu mundo interior. Esperar pela morte provoca mudanças que se refletem nos sonhos das pessoas. Portanto, o estudo dos sonhos de morte das pessoas requer atenção especial.
No campo da psicologia, o famoso CG Jung, psicólogo e psiquiatra suíço, filósofo, que no início de sua carreira foi seguidor de Freud, deu atenção ao estudo dos sonhos que antecedem a morte de uma pessoa. Ele estava interessado nos sonhos de pessoas desesperadamente doentes que não tinham mais a salvação.
Ele acreditava que em tal estado crítico "o inconsciente fica fortemente agitado". A pessoa relembra as impressões dos primeiros anos de sua vida. Aproximando-se do momento da morte, uma pessoa em seus sonhos começa a ouvir uma bela música "absoluta". Uma pessoa moribunda vê criaturas humanóides paradas nas portas de alguns edifícios, de onde uma luz forte é refletida. Muitas pessoas podem ouvir vozes incomuns, eles veem imagens coloridas poderosas, figuras de pessoas que se distinguem pelo luxo, luz e poder psíquico.
Alguns dos moribundos veem figuras imóveis de pessoas com traços mongóis: eles ficam parados e observam uma pessoa morrer. Pessoas mortalmente doentes sonham com amplas paisagens, rochas, de cujas fendas emergem raios de luz, ouvem vozes que parecem vir das profundezas da terra. Eles vêem fortalezas construídas nas montanhas. Vozes de algum tipo os convidam a viajar pelo mar tempestuoso. “Quanto mais perto está a morte, mais bonitos se tornam os sonhos”, diz C. G. Jung, “tem-se a impressão de que uma nova vida começa com essas imagens magníficas: para alcançar esta vida, o corpo humano deve morrer”.
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É curioso que tanto nas obras do próprio C. G. Jung como de outros representantes de sua escola "analítica" sejam dadas tais descrições, em grande parte semelhantes aos fenômenos, muito mais tarde, já na década de 1970, descritos nas obras de pesquisadores da morte clínica …
Assim, por exemplo, E. Epley, um dos representantes da escola junguiana, fala sobre um homem que passou 5 dias seguidos em uma crise de morte, mas sobreviveu. Depois de recuperar a consciência, ele disse que esses 5 dias de sua vida foram cheios de fileiras de belas imagens.
Ele se viu em uma estrada estreita que o levava às montanhas distantes, selvagens e roxo-azuladas. Saltando de um penhasco a outro, ele novamente se viu em um vale verde. Aqui, nos rios que correm para o sul, ele viu pontes antigas e altas. De repente, ele percebeu que estava no mar: o sol estava se aproximando dele, e ele estava parado no fundo do mar. Algumas belas plantas terrestres crescem entre ele e o sol. Então ele se vê já à beira-mar, em cujas ondas aparecem enormes peixes: eles, fazendo movimentos selvagens, aproximam-se do sonhador. Depois disso, ele está de volta ao vale.
Das fendas das rochas, cabeças e rostos são visíveis, até mesmo olhos individuais olham para ele. Em uma árvore, ele vê o belo rosto de uma mulher falecida, como se fosse feito de mármore. Então a testemunha ocular se encontra dentro de alguns muros altos e vê que um mongol está parado no canto: ele tem um rosto castanho-amarelado, cabelos pretos e grossos, olhos grandes e sinistros. O mongol desaparece, após o que o sonhador tem a sensação de que os olhos de alguns animais estão olhando para ele. Parece que está ficando louco e grita de medo: "Basta!" E imediatamente ele se vê em um belo salão, de cujo teto o "olho divino" o olha. Depois que essas imagens desaparecem, a crise passa.
Não há dúvida de que essas experiências refletiram não apenas algumas forças ainda incompreensíveis, mas também as idéias religiosas e raciais da pessoa moribunda e renascida.
Assim, o tema da morte se expressa nos sonhos em diferentes imagens. A natureza e as conexões associativas dessas imagens são influenciadas pelo processo de deterioração e melhoria da saúde humana, o início do desenvolvimento de doenças nela. Estudos mostraram que, devido a uma deterioração geral da saúde, uma pessoa, além de imagens de comida estragada, lama, águas turvas e outras coisas semelhantes, muitas vezes vê em um sonho um cemitério, sepulturas individuais, cadáveres e outras imagens que estão de alguma forma relacionadas ao tema da morte. Esses sonhos parecem notificar que o corpo começou a se decompor e morrer.
CG Jung, em particular, estava muito interessado nesse tipo de sonho.
Ele descreveu o seguinte incidente trágico: uma menina de 8 anos dava tanta importância aos seus sonhos que dia após dia ela os anotava e, aos 10 anos, os presenteava com seu pai como presente de Ano Novo. Meu pai era psiquiatra. Ele estava muito preocupado que sua filha estivesse tendo tais sonhos, mas não conseguia interpretá-los. 7 sonhos de 10 em imagens características descrevem destruição e reconstrução, morte e ressurreição. A impressão era que os sonhos estavam relatando alguma catástrofe iminente. Na verdade, a menina morreu aos 12 anos. Como disse CG Jung, sua morte lançou uma sombra de volta no tempo, em sua vida e em seus sonhos.
Nos sonhos, o medo da morte é mais freqüentemente experimentado quando os sonhadores sofrem de doenças cardíacas. Esta circunstância foi descrita pela primeira vez na década de 30 do século passado pelo famoso médico M. I. Astvatsaturov. Ele escreveu que se uma pessoa inicia um período latente no desenvolvimento de uma doença cardíaca, ela tem pesadelos terríveis, por causa dos quais ela acorda. O medo da morte aparece no sonho.
Porém, pessoas diferentes, sofrendo da mesma doença cardíaca, experimentam o medo em diferentes situações oníricas, diante de imagens diferentes. Pelo menos hoje já é geralmente aceito que, mesmo que todos os outros sintomas estejam ausentes, apenas a experiência do medo nos sonhos indica um início latente (oculto, latente) do desenvolvimento de doença cardíaca. Quando uma pessoa acorda de tais sonhos, ela já experimenta conscientemente o medo de uma possível morte.
Vamos dar um exemplo da simbolização em um sonho de pensamentos sobre a própria morte, que me foi relatado pelos parentes de uma mulher que morreu aos 83 anos. Cerca de 2 meses antes de sua morte, ela teve o seguinte sonho: uma irmã que faleceu há alguns meses aparece e lhe diz: “Recebi um terreno e construí uma bela casa. Vou construir para você também. Venha para mim, vamos viver juntos."
Após 2 meses ela teve um derrame no hemisfério esquerdo do cérebro e paralisia do lado direito do corpo, e após 3 dias ela, sofrendo sem palavras, morreu. Dizem também que na véspera do dia em que ocorreu o derrame, lembrando-se da irmã falecida, ela disse: “Peço a Deus a morte em três dias, para não sofrer como minha irmã”. E, de fato, exatamente três dias se passaram desde o momento do derrame até a morte, enquanto sua irmã sofreu por muito tempo e morreu em agonia. Este sonho e outros fatos atestam a crença dessa mulher na vida após a morte, onde, em sua opinião, as pessoas também recebem lotes e constroem casas.
É possível supor que uma pessoa gravemente enferma, pensando conscientemente em sua morte iminente, forneça ao seu subconsciente o material utilizado para a formação dos sonhos. E nos sonhos, como de costume, cada pensamento é apresentado principalmente na forma de cenas visuais e ações realizadas neles. E agora aparecem imagens de sonhos, que são interpretadas como antecipações.
Desse ponto de vista, interessa o sonho do talentoso poeta armênio Petros Duryan, falecido na juventude, em 21 de janeiro de 1872. Ele viu o sonho em questão três dias antes de sua morte, e nele previu sua morte. Diz-se que ele viu o seguinte em um sonho: três padres aparecem e o convidam para o casamento. Já no leito de morte, sorrindo tristemente, ele explica o significado do que viu: esse casamento acontecerá ali, no céu. Curiosamente, três padres compareceram ao seu funeral.
Como podemos ver, antecipando sua morte, o poeta também viu em sua imaginação seu funeral, que, sendo simbolizado, apareceu no sonho em forma de um “casamento celestial”. O sonho, em que havia uma previsão da morte de P. Duryan, também foi visto por seu irmão Mihran.
Vamos dar outro exemplo de previsão da morte. Uma jovem de 30 anos, G. A., certo dia de abril de 1987, viu em um sonho que sua avó materna (já falecida) estava vindo para sua casa. GA a encontra na entrada da casa, onde ela desce as escadas. A falecida diz: “Vou para a tia Lida” (esta é a outra filha da falecida). Vovó parecia como ela era na vida real. Pelo menos na entrada, na penumbra, GA não notou nada de especial ou incomum nela. Em seu sonho, G. A. não teve dúvidas de que sua avó estava viva.
Depois de 2-3 dias, GA soube que sua tia Lida estava no hospital e foi diagnosticada com câncer, uma doença incurável. Ela faleceu um mês depois.
Podemos dizer que G. A. previu a morte de sua tia. A falecida avó não queria entrar na casa deles, ela foi até aquele que estava para morrer. GA afirma que minha avó morreu 8-9 anos atrás e nos últimos anos ela nunca a viu em um sonho. Só depois de sua morte ela a viu várias vezes em um sonho e sempre em seu apartamento. Portanto, podemos concluir que o aparecimento inesperado da avó no sonho de GA teve um significado especial: prenunciou a morte de sua tia.
Finalmente, um exemplo histórico interessante, em que a previsão de uma pessoa de sua própria morte é combinada com a previsão de sua própria morte no sonho de outra. Frank Edwards escreveu: “… sonhos muitas vezes levam a resultados surpreendentes - a eventos, cuja sequência coincide notavelmente com a sequência do sonho. Essa sequência onírica tem um conteúdo tão próximo do evento real que o próprio sonho se torna, em essência, uma previsão.
Certa manhã de 1812, o primeiro-ministro da Inglaterra, Spencer Perceval, contou a sua família um sonho que ele teve à noite e que o perturbou muito. Em um sonho, ele caminhava pelo saguão da Câmara dos Comuns quando de repente encontrou um louco empunhando uma pistola. O homem vestia um casaco verde escuro com botões de cobre brilhantes. Sem aviso, ele apontou uma pistola para o primeiro-ministro e atirou. Então tudo escureceu em seus olhos, o que poderia significar, concluiu Perceval, que ele havia sido morto.
Um incidente excepcionalmente estranho também aconteceu com o Sr. John Williams, que teve exatamente o mesmo sonho de Spencer Perceval, mas apenas 7 dias antes.
3 de maio de 1812 - Williams estava em sua propriedade em Redruth, Cornwall. Ele tinha pouco interesse por política, mas naquela noite sonhou que estava no vestiário da Câmara dos Comuns quando um homenzinho de casaco verde-escuro sacou uma pistola e atirou em outro homem no peito. O homem atingido por uma bala caiu e logo morreu. Quando Williams perguntou quem havia sido morto, ele foi informado de que o primeiro-ministro Spencer Perceval havia levado um tiro.
Quando Williams acordou, ele contou à esposa sobre um pesadelo. Então ele foi para a cama novamente e novamente teve aquele sonho terrível. Williams acordou novamente, mas pouco antes do amanhecer, ele cochilou e teve um sonho obsessivo pela terceira vez.
Isso o entusiasmou a tal ponto que contou tudo aos amigos. Ele não deveria ir a Londres para avisar o primeiro-ministro? Talvez mandar uma carta e contar sobre o sonho perturbador? Os amigos riam por ele dar tanta importância ao absurdo e Williams acenou com a mão e não fez nada.
Williams teve um sonho três vezes na noite de 3 a 4 de maio. Perceval teve o mesmo sonho de 10 a 11 de maio. Quando o primeiro-ministro contou seu sonho em casa, todos começaram a pedir-lhe que não comparecesse à sessão parlamentar. Mas ele sentiu que sua presença no parlamento era necessária e que sua ausência seria difícil de justificar com uma ninharia como um sonho, ainda que perturbador.
Enquanto o primeiro-ministro Perceval caminhava pelo saguão da Câmara dos Comuns na manhã de 11 de maio de 1812, um homem com a barba por fazer e cabelos desgrenhados, que ele nunca tinha visto antes, saiu de trás da coluna e atirou nele. O assassino era um louco que imaginava ter sérias acusações contra o governo. Ele estava vestindo um casaco verde escuro com botões de cobre brilhantes."
Este exemplo, é claro, também pertence à categoria dos fenômenos parapsicológicos. O próprio Perceval e Williams de alguma forma perceberam antecipadamente os pensamentos e intenções de uma pessoa com doença mental que estava prestes a cometer um assassinato. Mas como, por quais mecanismos - é difícil dizer no momento.
A. Nalchajyan
