Há centenas de anos, as histórias de pessoas sobre encontros com os "pequenos" (elfos, gnomos, fadas, etc.) não pareciam ser algo único. Eles até se tornaram parte do folclore, eventualmente se transformando em contos de fadas e lendas.
Mas esses casos não desapareceram completamente mesmo no século XX, embora seu número, sem dúvida, tenha diminuído muitas vezes. Especialmente após o aparecimento do fenômeno de OVNIs e alienígenas.
Um atrapalhou o outro ou talvez esse mesmo fenômeno e mudou apenas ligeiramente de forma?
Para um exemplo de encontro típico de pessoas com fadas e elfos, dois casos relativamente recentes ocorridos nos séculos 19 e 20 serão suficientes. No verão de 1884, o cocheiro dos correios da Ilha de Man começou uma bela noite, como sempre, recolhendo as malas. Eles o esperavam de volta à uma e meia da manhã, mas ele voltou apenas às cinco e meia.
Quando entrevistado pelo colecionador de folclore local William Martin três anos depois, o cocheiro citou um típico conto de fadas sobre elfos para justificar seu atraso, que também continha elementos do comportamento poltergeist tradicional:
“Ele disse com toda a seriedade que a seis milhas de casa, ele foi cercado por todo um exército de elfos, vestidos com elegantes ternos vermelhos e armados com lanternas. Os elfos pararam seu cavalo, jogaram as malas do correio na estrada e começaram a dançar ao redor deles como de costume. O infeliz carteiro tentou, sem sucesso, resistir a eles. Antes que tivesse tempo de colocar uma bolsa na carruagem, foi imediatamente jogado de volta na estrada. Isso continuou até o amanhecer."
O segundo encontro com os elfos dançantes aconteceu em 10 de agosto de 1977, e envolveu o policial David Swift de Hull. Ele caminhou em torno de seu site uma ou duas horas depois da meia-noite e viu uma faixa incomum de névoa sobre os playgrounds. Quando ele se aproximou, ele viu três figuras dançando no nevoeiro, que ele inicialmente interpretou como bêbados. O homem usava uma "jaqueta sem mangas e calças justas" e as duas mulheres usavam "gorros, xales e vestidos brancos".
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Todos os três estavam com uma das mãos levantada, como se - calculou posteriormente - estivessem dançando ao redor de um mastro invisível. Antes que Swift tivesse tempo de se aproximar deles, todas as três figuras desapareceram. Quando o policial relatou o incidente ao sargento de plantão, percebeu que ninguém acreditaria nele. Quando o jornal local falou sobre o caso, Swift foi submetido a tal ridículo que ele próprio não quis mais dizer nada sobre ele.
É surpreendente que os elfos tenham sobrevivido até o século XX. O que mais chama a atenção nos relatos de modernos encontros com eles reside nos detalhes que indicam que pouca gente está mudando com o tempo.
A testemunha Marina Fry, da Cornualha, relembrou (muitos anos depois) como uma noite em 1940, quando ela tinha três anos de idade, ela e suas irmãs mais velhas ouviram um zumbido. As meninas olharam pela janela do quarto e viram um homenzinho de cerca de 45 centímetros de altura, com barba branca e chapéu vermelho pontudo. Ele "fez círculos em uma minúscula máquina de escrever vermelha".
Pode ser uma fantasia, um sonho ou uma memória falsa. Mas em setembro de 1979, algo semelhante aconteceu com um grupo de crianças de quatro a oito anos em Wallaton Park, Nottingham. Histórias semelhantes das crianças foram registradas pelo diretor da escola, que entrevistou cada uma individualmente (mas depois de terem tido tempo para discutir os detalhes do incidente entre si). Já estava anoitecendo quando …
“As crianças viram cerca de 60 pessoas pequenas sobre sua altura. Eles tinham longas barbas brancas com pontas vermelhas (embora um menino afirmasse que as barbas eram pretas) e rostos enrugados.
Eles usavam chapéus em forma de camisola antiquada com um pompom no topo da cabeça. A parte superior de suas roupas era azul e as meias eram amarelas. Por quase todos os 15 minutos que as crianças os viram, os homenzinhos permaneceram em seus carrinhos.
Havia 30 carros no total - duas pessoas em cada. (Um menino afirmou que os carros eram verdes e azuis; outro que eram vermelhos; um terceiro que eram vermelhos e brancos.) Os carros não tinham volantes, mas coisas redondas com alças.
Os motores não faziam nenhum som, mas os carros eram rápidos e podiam pular obstáculos como toras. Os homenzinhos perseguiam as crianças, mas não as alcançavam, embora pudessem. As crianças acharam que era um jogo."
Houve até um incidente com uma aeronave fabulosa: em 1929, um menino de oito anos e sua irmã de cinco, brincando em seu jardim em Hertford, viram um pequeno avião (aparentemente, era um biplano como a maioria dos aviões da época), em grande estilo doze ou quinze polegadas de asas, deslizou sobre uma cerca viva, pousou em uma lata de lixo, então decolou novamente e voou para longe. O piloto era um homem baixinho com um capacete de couro e, ao voar para longe, acenou para as crianças.
Muitos leitores interpretarão tais incidentes como fantasias, e alguns detalhes sugerem que são uma invenção da imaginação. Notável é o próprio fato de que apenas crianças relataram sobre personagens de contos de fadas “mecanizados”.
Não há necessidade de acreditar na verdade de tais casos para compreender seu significado. Afinal, se elfos que costumavam andar ou andar a cavalo agora podem andar de carro e voar aviões, por que não pilotar OVNIs também?
Ufologistas proeminentes sugeriram que contatos diretos, em particular abduções alienígenas, podem estar intimamente associados a tal comportamento de personagens de contos de fadas. Em muitos contos populares, esses personagens adoravam sequestrar pessoas.
Como exemplo, podemos citar casos de substituição, quando uma criança feia de um elfo foi colocada no berço em vez de uma criança humana de cabelos dourados carregada para o reino dos contos de fadas (compare o objetivo comum - fortalecer a tribo dos contos de fadas com características humanas com a teoria dos ufólogos sobre o programa alienígena para a criação de híbridos).
Sequestro de fadas
Ao mesmo tempo, muitas histórias são contadas sobre homens e mulheres que entraram no círculo dos elfos dançantes e nunca conseguiram sair dele, ou sobre aqueles que tiveram permissão para visitar o submundo dos elfos e não puderam sair dele.
Há até uma analogia aqui com o tema familiar do tempo perdido: em muitos contos de fadas, nos quais uma pessoa volta de uma terra de fadas, acreditando que esteve ausente apenas um dia ou uma semana, e descobrindo que vários anos se passaram no mundo humano. (Talvez isso seja uma consequência do estado de uma espécie de transe.)
De todos os contos de fadas conhecidos pelos coletores de folclore, o contato cara a cara com alienígenas mais se assemelha a um incidente contado pelo galês David Williams de Penrindydrate em Gwynedd. Uma noite, como um servo fiel, ele seguiu sua amante no caminho de casa. Quando ele entrou na casa dela, foi informado que ela havia retornado três horas antes, embora ele tivesse certeza de que não estava mais do que três minutos atrás dela.
Como desculpa, ele disse que … ele assistiu a um meteoro brilhante, seguido por um anel ou círculo de fogo, e dentro do círculo estava um homem e uma pequena mulher em lindas roupas … Quando o anel atingiu o solo, as duas criaturas pularam dele e imediatamente começaram a desenhar círculo no chão.
Assim que terminaram, instantaneamente uma multidão de homens e mulheres apareceu e começou a dançar neste círculo ao som da música mais agradável que alguém já ouviu. A visão era tão fascinante que David ficou parado por vários minutos, pareceu-lhe, observando a dança. Tudo ao seu redor estava iluminado com uma luz suave, e ele podia discernir cada movimento dessas criaturas.
Depois de um tempo, o meteoro que atraiu a atenção de David reapareceu, seguido por um anel de fogo. Quando chegou ao círculo de dançarinos, as senhoras e senhores que nele haviam chegado pularam para dentro e desapareceram exatamente como haviam aparecido. David estava sozinho e em completa escuridão."
Se você adicionar orelhas pontudas e roupas aos clássicos alienígenas cinzentos, como eles serão diferentes das fadas?
Outros motivos ufológicos podem ser encontrados em contos antigos. A ideia de que os OVNIs são capazes de abafar os motores dos carros, impossibilitando que seus motoristas, por exemplo, escapem, é análoga à "barreira invisível" criada pelos elfos.
Um desses incidentes aconteceu por volta de 1935 em Lees Ard, um forte no condado de Mayo, Irlanda, quando uma garota tentou sair de uma colina, mas não conseguiu passar por uma lacuna no aterro externo. Sempre que ela se aproximava dessa passagem, alguma força a fazia girar 180 graus e a empurrava de volta para o centro do forte.
À medida que o crepúsculo se aprofundava, a garota cada vez mais “sentia” como a hostilidade crescia ao seu redor. Quando ela chamou os membros do grupo de busca, que armados com lanternas subiram o morro atrás dela, os socorristas não a ouviram.
Ela foi capaz de se libertar apenas quando a barreira invisível desapareceu misteriosamente. Este incidente pode ser comparado com os casos em que pessoas foram roubadas de carros com motores parados e mantidas em OVNIs até que os ufonautas os soltassem e não permitissem que saíssem.
Alguns pesquisadores foram além e sugeriram que tais contos são, na verdade, memórias folclóricas de encontros genuínos com abdutores alienígenas, contados nos únicos termos conhecidos por uma sociedade não tecnológica.
Outros, como o ufólogo francês Jacques Vallée, sugeriram que tanto os personagens de contos de fadas quanto os abdutores alienígenas são produto de um fenômeno da mesma ordem, que se manifesta de uma forma característica de cada cultura. (Nunca houve uma discussão apropriada sobre se esse fenômeno é interno - em outras palavras, uma forma de fantasia ou alucinação, esses produtos característicos do cérebro humano - ou externo, talvez até mesmo parte de algum tipo de misterioso sistema extraterrestre de governo, como Vallee uma vez sugeriu.)
Por outro lado, os contatos do século 20 podem muito bem ser contos populares modernos, refletindo nada mais do que um medo universal muito incompreensível de sequestro.
A ideia de sequestro pode ser encontrada nas lendas de muitas sociedades diferentes. Por exemplo, o povo do Haiti acredita que é sistematicamente suprimido por poderosos feiticeiros vodu (zoboets) que continuamente sequestram pessoas para sacrifício durante horríveis rituais mágicos.
No início da década de 1940, na capital haitiana de Porto Príncipe, havia rumores de que um carro fantasma (motor-zoboz) com feiticeiros circulava a ilha à noite, transportando vítimas para tais cerimônias. O carro pode ser identificado pela luz azul sobrenatural emitida por seus faróis.
Um dia, Divion Joseph, outro mago vodu, colidiu com um zoboz motorizado. Quando ele dirigiu até um cruzamento deserto tarde da noite, ele foi subitamente cego por uma luz azul brilhante e desmaiou. Ele voltou a si em um motor-zoboze, cercado por nojentos semi-humanos mascarados. Depois de lhe oferecer dinheiro para que ele não contasse a ninguém o que havia acontecido, as máscaras o jogaram para fora do carro, e Joseph ficou em casa na cama.
O ufologista John Rimmer, que primeiro chamou a atenção para a história de Joseph, comentou sobre este estranho encontro:
“Esta história contém muitas analogias óbvias com as abduções realizadas por OVNIs. Em primeiro lugar, a luz cegante e a inconsciência são mais frequentemente apresentadas nas descrições dos estágios iniciais de tais abduções. Em segundo lugar, a coisa comum para quase todas as abduções é o subsequente despertar cercado por estranhos semi-humanos.
No exemplo acima, Divion viu pessoas com máscaras, o que é natural, porque é mais familiar para um sacerdote vodu do que para alienígenas em trajes espaciais. E uma série de outros aspectos da história haitiana atestam sua estreita conexão com OVNIs - abduções, em particular o comportamento do percipiente e dos abdutores: em essência, é ilógico abduzir uma pessoa e então oferecer-lhe dinheiro para que ela não conte a ninguém sobre isso - como se o sequestro não tivesse nenhum outro propósito."
A isso pode ser adicionado o fato de que o fator de espera deve ser levado em mente (Joseph sem dúvida sabia que o aparecimento de uma luz brilhante à noite precede o sequestro por um gobop motor, já que muitas vítimas atuais de abdução confundem luzes brilhantes no céu noturno com OVNIs e "sabem" que alienígenas visitam a Terra para nos abduzir), e o detalhe final - a vítima acorda em sua própria cama. Pode-se supor que tudo descrito não passa de uma fantasia ou mesmo um sonho vívido, o que poderia explicar a ilogicidade apontada por Rimmer.
A disseminação de rumores de sequestro nos países ocidentais é comum. No final do século 19, contos nefastos do "comércio de escravos brancos" circularam pela maior parte da Europa: as meninas eram primeiro seduzidas para a prostituição e depois vendidas para xeques do deserto.
Ainda em maio de 1969, a cidade francesa de Orleans foi alarmada por rumores de que meninas estavam sendo sequestradas em vestiários, sacrificadas e contrabandeadas para o Oriente Médio. Particularmente nefasto no pânico foram as alegações de que estava ocorrendo em lojas de propriedade de judeus, o que alimentou o anti-semitismo.
Para mostrar o ridículo de tais histórias, o chefe da associação judaica local espalhou o boato de que as meninas que foram enviadas para a escravidão estavam sendo conduzidas por uma rede de passagens subterrâneas até o rio Laura, onde um submarino as esperava. No dia seguinte, o boato voltou a ele na forma de um fato indiscutível.
Do nosso ponto de vista, o mais interessante neste caso é que mostra como literalmente do nada surge um boato obviamente absurdo: durante todo o tempo de pânico em Orleans, nem uma única garota ou mulher desapareceu, mas centenas e até milhares de pessoas acreditaram nele que eles próprios - talvez inconscientemente - alimentaram e reforçaram esse boato, repetindo e discutindo constantemente uma ou duas das mensagens originais.
E, no entanto, seria arriscado confiar demais na história supostamente folclórica de contato com alienígenas e abduções. O pesquisador Michel Merger observou recentemente que não há evidência de continuidade entre as antigas crenças rurais e as modernas crenças urbanas de massa, e admitiu que a busca por analogias entre elas distorcia um problema complexo.
E chega à seguinte conclusão: “A busca por analogias puramente formais ofuscou o enraizamento óbvio da parte principal das histórias de OVNIs em um tempo específico (na segunda metade do século 20) e no espaço (inicialmente nos EUA).
Merger acredita que todos os elementos do cenário de abdução alienígena podem ser encontrados na ficção científica do final do século 19 e início do século 20. Naturalmente, as histórias de ficção científica regularmente incluíam exames médicos e cirurgias, típicas do incidente de abdução típico, mas nunca visto em contos de fadas, e eram baseadas - aparentemente - no agora esquecido, mas característico do século 19, o medo de ladrões de corpos e vivissecção.
No famoso livro "War of the Worlds", de H. G. Wells, os marcianos sequestram pessoas para apreender seu sangue.
Os quadrinhos de aventura baratos dos anos 1930 muitas vezes retratam os alienígenas e vilões do futuro como criaturas com cabeças grandes e membros delgados governando um universo totalmente mecanizado - "uma cabeça anormalmente desenvolvida é um sinal morfológico de um super-homem."
Capa da revista 'Uncanny Tales' (1939)
Muitas vezes, nessas histórias, cientistas-cirurgiões impassíveis agem, revelando pessoas capturadas, com as quais agem como uma pessoa, anatomizando um animal inferior sem qualquer piedade.
Outras narrativas apresentam máquinas cirúrgicas de agulha longa típicas de histórias de OVNIs abduzidos.
Juntas, essas semelhanças entre os motivos de abduções ufológicas, por um lado, e folclore e ficção científica, por outro, são impressionantes o suficiente para sugerir que mesmo as descrições mais engenhosas de abduções alienígenas são fantasias inconscientes de testemunhas oculares, inspiradas por medos comuns a todas as pessoas e a bagagem usual de material fonte acumulada por muitas gerações e familiar a quase todos no Ocidente e a muitos representantes de outras culturas.
Esta teoria, como a hipótese extraterrestre, parece explicar as semelhanças entre os casos de abdução individuais e o padrão geral de tais contatos, bem como a ilogicidade e inconsistências características de tais casos, as analogias entre abduções e outros fenômenos estranhos, as peculiaridades da psicologia das testemunhas e a falta de evidência física de abduções mesmo melhor do que uma hipótese extraterrestre.
Esta ideia encontra confirmação não apenas na quase completa ausência de evidências convincentes de que algum tipo de abdução por alienígenas realmente ocorreu ou que foi testemunhado por outra pessoa que não o abduzido, mas também no fato de que os próprios abdutores são muito parecidos com pessoas para ser alienígenas "genuínos", cuja tecnologia e sociedade estão milhares, senão milhões de anos à frente das da Terra.
Não temos nenhuma razão para acreditar que quaisquer alienígenas que finalmente encontrarmos se parecerão de alguma forma conosco, muito menos compartilhar nossa busca por descoberta e nosso desejo de explicar. Na verdade, as idéias sexuais e médicas do "Grey" comum são precisas demais para as nossas e podem muito bem ter uma explicação psicológica.
Enquanto o mecanismo exato pelo qual o cérebro humano se volta para o material de origem em consideração aqui e o usa para elaborar o que parecem ser experiências perfeitamente reais ainda permanece obscuro, ainda parece que, pelo menos no caso de abdução, imagens estranhas o folclore e a ficção podem fornecer orientações de pesquisa muito valiosas.
Por Mike Dash, capítulo de Secrets of the Beyond
