Neste artigo, pretendemos traçar o desenvolvimento do conceito de "brownie" em várias tradições culturais do povo russo e alemão, para traçar as semelhanças e diferenças de sua expressão na consciência coletiva. Para isso, utilizamos um método interpretativo de pesquisa textual, a análise linguocultural.
A imagem do brownie tem raízes pagãs. Ele é representado na poesia e contos de fadas, folclore. Como E. M. Vereshchagin e V. G. Kostomarov observam, "… tanto os britânicos quanto os alemães têm análogos do brownie, portanto, informações como" a divindade da lareira, o dono da casa ", sendo exotérico no sentido intercultural, ajuda a correlacionar o brownie com espírito doméstico, hob, hob-goblin, puck ou Hausgeist, Kobold. Muito mais importantes e em um sentido etnográfico mais interessantes são as informações esotéricas intraculturais que não têm mais análogos. Por exemplo, uma indicação de que o brownie é um descendente direto de uma família pagã deuses dos eslavos Roda e Chura (ver: Afanasyev, 1869). A palavra gênero no senso comum continua viva e é ativamente usada hoje, e os tons pagãos são quase inaudíveis nas frases do tipo sem clã e tribo, está escrito no clã …A palavra chur passou para a categoria de interjeições, mas as exclamações em que ocorre têm uma conotação pagã clara: cuide de mim primeiro! Cuidado com este segredo!
Provavelmente, brownies refletem na consciência popular dos alemães a existência de formas "artel" de trabalho, sem uma hierarquia claramente expressa. Dentre eles, o principal não é destacado, pois atuam pela casa de maneira harmoniosa e amigável. Isso é confirmado pelos versos do poema de August Kopisch (1799-1853) "Die Heinzelmännchen zu Köln":
“Wie war zu Köln es doch vordem
mit Heinzelmännchen então bequem!
Denn war man faul, man legte sich
hin auf die Bank und p fl egte sich:
Da kamen bei Nacht, Vídeo promocional:
o gedacht do homem, die Männlein und schwärmten
und klappten und lärmten
und rupften und zupften
und hüpften und trabten
und putzten und schabten, und eh 'ein Faulpelz noch erwacht, war all sein Tagewerk - bereits gemacht!"
A rapidez e abrangência das ações dos homenzinhos pela casa, bem como o facto de trabalharem de forma contínua, incansável, são características dos seres surreais, ao contrário dos humanos. Essas qualidades na poesia alemã são transmitidas por meios linguísticos: a abundância de verbos ('schwärmten', 'klappten', 'lärmten', 'rupften', 'zupften', 'hüpften', 'trabten', 'putzten', 'schabten') e um dispositivo estilístico como polysyndeton (grego 'polysyndeton' muitos - união): 'und … und … und' …
Interessante é a tradução original deste poema de A. Kopish, do poeta Y. Korinets, que fala sobre os profundos laços culturais entre a Rússia e a Alemanha:
“E vai ficar escuro -
Na porta e na janela
Os homenzinhos estão com pressa
Remexendo no fogão
Sussurrando, Melteshat, Eles limpam e esfregam -
Como se estivesse brincando.
O proprietário ainda está dormindo
E tudo na casa já brilha!"
Vale ressaltar que brownies ajudam pessoas de antigas profissões de trabalho em um poema: carpinteiros, padeiros, açougueiros, enólogos, alfaiates. Isso reflete a tradição da Europa medieval - o florescimento de oficinas de artesanato.
O conto de fadas dos Irmãos Grimm "Die Wichtelmänner" ("Brownies") é conhecido, onde brownies aparecem à meia-noite: "Als Mitternacht war, kamen zwei kleine, niedliche nackte Männlein". Os brownies neste conto de fadas alemão são jovens e bonitos, não desprovidos de narcisismo. Assim que o sapateiro e sua esposa deram-lhes lindas roupas, eles pararam de vir e trabalhar à noite:
“Sind wir nicht knaben, glatt und fein?
Was sollen wir länger Schuster sein!.
Os brownies em um conto de fadas são caracterizados por uma agilidade extraordinária, eles pularam, dançaram e saltaram sobre cadeiras e bancos, ou seja, essas criaturas misteriosas são capazes de causar comoção considerável: “Dann hüpften und tanzten sie und sprangen über Stühle und Bänke”.
As pessoas não deveriam saber sobre sua vida: o sapateiro e sua esposa espiaram os homenzinhos mágicos por acidente à noite, os brownies do conto de fadas, trazendo sorte ao sapateiro, desapareceram tão misteriosamente quanto apareceram: “Von nun an kamen sie nicht wieder, dem Schuster aber ging es wohl, so lang er lebte, und glückte ihm alles, was er unternahm.
Encontramos um motivo semelhante para o desaparecimento dos brownies depois que as pessoas descobrem sua presença em um poema de August Kopisch: a esposa do alfaiate decidiu caçar os misteriosos assistentes:
“Neugierig war des Schneiders Weib
und macht 'sich diesen eitvertreib:
streut Erbsen hin die andre Nacht.
Na tradução de Y. Korinets, lemos:
A esposa do alfaiate de repente decidiu
Veja um brownie à noite.
Tendo ervilhas espalhadas no chão, A velha está esperando … de repente alguém bate!"
Tendo escorregado nas ervilhas, os brownies ficaram ofendidos e foram embora para sempre:
“Desde então não esperamos por brownies, Você não vai vê-los à tarde com fogo!"
Tomando como base uma antiga crença popular, August Kopisch deduz daí o princípio moral, "moralidade":
Oh weh, nun sind sie alle fort, und keines ist mehr hier am Ort:
man kann nicht mehr wie sonsten ruhn, homem muss nun alles selber tun.
Ein Jeder Muss Fein
Selbst fl eißig Sein
und kratzen und schaben
und rennen und traben
und schniegeln und bügeln
und klopfen und hacken
und kochen und backen.
Ach dass es noch wie damals wär '!
Doch kommt die schöne Zeit nicht wieder her.
Com maestria, essa ideia do poeta foi transmitida por Y. Korinets:
“Você tem que fazer tudo sozinho, Não há indulgência para ninguém.
Qualquer vizinho
Levanta um pouco de luz.
Todos sem fim
No suor da minha testa
Coçar, Varreduras, E costeletas e batatas fritas
E serras e cozinheiros …"
Tanto na cultura russa quanto na alemã, os brownies adoram quem limpa o ambiente, mantém a ordem em casa, traz felicidade para eles. Por exemplo, no segundo conto de fadas dos Irmãos Grimm sobre brownies, eles generosamente deram ouro a uma pobre trabalhadora (das Dienstmädchen). Pessoas pequenas (die Kleinen) a convidaram para a montanha, onde eles próprios moravam.
Os brownies devem ser tratados com respeito, pois protegem a lareira. Muitas vezes se voltaram para o domovoi com um pedido pelo bem-estar do lar, um exemplo disso é encontrado
A. S. Pushkin:
As propriedades do pacífico patrono invisível,
Eu rezo para você, meu bom brownie, Manter a aldeia, a floresta e meu jardim selvagem
E minha humilde casa de família."
A descrição de um dos rituais associados à transferência de um brownie para uma nova casa, guardado na mente popular, pode ser encontrada em M. Gorky (infância): “Quando estávamos nos mudando para um apartamento, minha avó pegou um sapato velho de bastão em um arco longo, jogou-o no calor e, sentando-se agachou-se, começou a chamar o brownie:
- Pequena construtora, aqui está um trenó, venha conosco para um lugar novo, para outra felicidade …”.
Em textos literários alemães, são registrados casos em que brownies são um perigo para os humanos. No terceiro conto de fadas dos Irmãos Grimm “Die Wichtelmänner”, os brownies quase fizeram uma brincadeira cruel com a mulher: roubaram a criança de seu berço e em vez dele plantaram um lobisomem grande com uma cabeça grande (Wechselbalg). A única coisa que salvou a pobre mulher foi que ela podia fazer o lobisomem rir, e os brownies devolveram a criança para ela.
Histórias de terror com brownies, junto com outras entidades mágicas, são mencionadas no conto de fadas de E. T. A. Hoffmann “Der Sandmann”: “Nichts war mir lieber, als schauerliche Geschichten von Kobolden, Hexen, Däumlingen usw. Zu hören oder zu lesen; aber obenan stand immer der Sandmann.
A doença do herói Natanael do romance de E. T. A. Hoffmann surge como consequência das difíceis vivências da infância, quando a velha babá incutiu na criança que Sandman é uma pessoa malvada e cruel que vem buscar crianças.
No nível dos lexemas do dicionário, os nomes dos brownies têm uma conotação positiva ('die Heinzelmännchen, die Wichtelmänner' - está registrado nos dicionários que se trata de bons espíritos domésticos), 'der Geist, das Gespenst, der Hausgeist, der Kobold' - nesses casos, o dicionário contém conotação neutra (espírito, fantasma, espírito da casa, brownie), lexema 'Wechselbalg' (lobisomem) carrega uma avaliação negativa).
Segundo GG Slyshkin, “as associações, fixadas na forma de significados codificados (dicionário) das unidades linguísticas, constituem o núcleo do conceito. A periferia do conceito é formada por um conjunto de associações ocasionais. " No caso do Homem de Areia, a conotação negativa do conceito prevaleceu em E. T. A. Hoffman, cuja escolha não é um capricho do autor, mas vem da tradição popular de interpretação do conceito. O fato é que o conceito "Sandman, ou Sandman" teve variantes de uso com diferentes avaliações: "O Sandman é um personagem dos contos folclóricos alemães, às vezes - especialmente em apresentações de teatro de fantoches de parque de diversões - retratado como um monstro terrível, em outros casos - como um brincalhão que à noite derrama areia nos olhos das crianças, fazendo com que os olhos fiquem juntos. " Nos tempos modernos, o Sandman é um personagem completamente inofensivo,aparecendo em um programa alemão semelhante ao programa “Boa noite, crianças!”, ou seja, a tradição prevaleceu com uma conotação positiva de percepção dessa criatura ficcional.
Pequenas criaturas misteriosas nos contos de fadas alemães frequentemente exigem seus serviços para dar uma criança que nascerá em breve ("Rumpelstilzchen" pelos irmãos Grimm). "Rumpelstilzchen" pode ser traduzido como "Lixo". Ele torceu montes de palha em fios de ouro para a filha de um moleiro, salvando-a assim A imagem de Rumplestiltskin traz ecos de tradições pagãs: um homem salta sobre uma fogueira, que também era típica das tribos eslavas: “vor dem Haus brannte ein Feuer, und um das Feuer sprand ein gar zu lächerliches Männchen umcher, hüpfte a” …
No poema de Goethe “Der Zauberlehrling”, o aprendiz de feiticeiro não consegue acalmar o brownie kobold, em quem a vassoura se transformou:
“Seht, da kommt er schleppend wieder!
Wie ich mich nur auf dich werfe, Gleich, ó Kobold, liegst du nieder.
Krachend trifft die glatte Schärfe.
Wahrlich! brav getroffen!
Seht, er ist entzwei!
Und nun kann ich hoffen, Und ich atme frei!"
Portanto, o brownie é uma figura significativa na cultura alemã e russa. Junto com uma certa semelhança de imagens, observamos diferenças significativas devido às características etnoespecíficas. Entre os brownies do folclore alemão, via de regra, o principal não é destacado, eles aparecem e atuam como um "time", juntos, enquanto na tradição russa o brownie aparece sozinho na realidade artística. Ele é o “dono” da casa, mas o dono está sozinho na casa (aqui a influência dos princípios patriarcais é forte). No folclore, também se pode rastrear as camadas de diferentes eras históricas - do sistema tribal ao feudal. O trabalho bem coordenado dos brownies, a menção às antigas profissões de trabalho: carpinteiros, padeiros, açougueiros, vinicultores, alfaiates - tudo isso são ecos das tradições da Europa medieval, o florescimento das oficinas artesanais. O núcleo do conceito 'brownie' é marcadobaseado em significados codificados (dicionário) de unidades linguísticas e sua periferia, que é formada por um conjunto de associações ocasionais. Vimos que os motivos dos contos e lendas folclóricos com a imagem de um brownie foram ativamente usados por grandes poetas e escritores russos e alemães.
E. A. Kovaleva
