Na mitologia eslava e no cristianismo, um demônio é um espírito malicioso, um demônio. Com o desenvolvimento das tradições da igreja, o conceito de demônio na demonologia popular se desenvolveu e se expandiu. De acordo com as crenças populares, os demônios podem não apenas aparecer para as pessoas, mas também entrar nelas. Na Rússia, este último deu origem a um fenômeno como obsessão, possessão demoníaca ou histeria.
O Dr. N. Krainsky no livro "Corrupção, gritos e demoníacos como um fenômeno da vida popular russa" (Novgorod, 1900, p. 213) escreve: "Do século 16 em diante está longe de ser o último papel”.
A histeria se espalhou por toda a Rússia.
“Muitas vezes, em diferentes localidades, apareceram pessoas furiosas e gritos: em particular, eles se estabeleceram onde havia algum ícone milagroso ou relíquias de um santo - em geral, lugares glorificados pela santidade religiosa. Eles eram chamados de clickers porque chamavam ou clicavam em alguém, ou seja, indicavam que alguém os estragou. Suas apreensões também se intensificaram durante a liturgia”(M. Zabylin).
Todas as idades, dos 12 aos muito idosos, eram suscetíveis à histeria. A forma mais típica de convulsão é que o clicker começa a “gritar com vozes”, emite sons sem sentido com diferentes entonações. Seu choro assemelha-se a soluços, vozes de animais, latidos ou gritos de cães, muitas vezes é interrompido por soluços altos ou sons de engasgo.
Às vezes, a klikusha imediatamente começa a gritar certas palavras, por exemplo, ela pode gritar que demônios foram plantados nela, que ela foi "estragada", enquanto ela frequentemente grita o nome de quem supostamente a estragou. Uma convulsão geralmente não se limita a um choro. O "corrompido" cai no chão, começa a bater e correr com força irreprimível; a espuma sai da boca, os olhos ficam turvos. Isso dura de 10 minutos a 2-3 horas.
Fenômenos semelhantes ocorreram no Ocidente e, assim como na Europa Ocidental, na Rússia às vezes eram de natureza epidêmica.
“Na aldeia de Bukreevsky, província de Yekaterinoslavskaya, na primavera de 1861, uma doença apareceu nas pessoas, da qual os doentes caem inconscientes no chão e alguns riem, outros choram, alguns latem como um cachorro e cuckam como um pássaro e, em um ataque de doença, contam o quão feridos estão e quem em poucos dias será atingido por tal doença, e algumas das previsões logo se concretizaram.
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São 7 almas afetadas por esta doença”. Uma dessas epidemias de histeria, que se desenvolveu em 1879 na aldeia de Vrachevo, Tikhvin uyezd, província de Novgorod, terminou mesmo com a queima de uma camponesa Ignatieva suspeita de "mimar pessoas".
A convicção de que Ignatieva era feiticeira encontrou apoio em vários casos de doenças nervosas a que foram expostas as camponesas da região onde Ignatieva se estabeleceu. (Bekhterov V. Hypnosis. Donetsk, 1999, p. 230-231).
Não compreendendo a verdadeira causa da histeria, as pessoas desenvolveram suas próprias medidas para tratar esta doença. Um dos métodos geralmente aceitos para acalmar os gritos era usar uma coleira de arado, com preferência para uma que fosse retirada de um cavalo suado. Na opinião dos camponeses, uma mulher, deitada em um jugo, indicaria com mais boa vontade quem a estragou.
O olíbano era considerado um bom remédio, colhido em 12 igrejas e fervido em ferro fundido 12 vezes em uma manhã e colocado em shtoffs: essa infusão era dada para beber ao paciente. Além do incenso, a água batismal, consagrada nos buracos de gelo de rios e lagos, era reconhecida como curadora e até tendo efeito decisivo na fratura da doença e na expulsão do demônio.
Não menos eficaz foi a "repreensão" da histeria pelos padres. De acordo com as crenças populares, com base em uma interpretação peculiar da origem da histeria, uma pessoa que sofre desta doença não pode ser curada por intervenção médica: "dano" pode ser removido pelo mesmo feiticeiro ou feiticeiro, ou algum outro feiticeiro mais poderoso, ou, finalmente, por cura milagrosa com a manifestação da graça divina.
A atitude em relação aos clickers era especial. Freqüentemente, eles eram creditados com o dom de profecia. Na realidade, a capacidade de clarividência é explicada pelo aguçamento de seus sentimentos durante uma convulsão ou por sua sugestionabilidade particularmente forte.
É digno de nota que entre os fanfarrões havia muitas mulheres saudáveis que fingiam ser "mimadas" em busca de determinados objetivos. E a este respeito, o decreto do czar sobre a captura do traficante e trazê-lo para as ordens de busca datado de 7 de maio de 1715 é muito indicativo.
Apesar do decreto de Pedro I e do reconhecimento oficial de que a corrupção não existe, a histeria na Rússia não parou. Isso levou a imperatriz Anna Ioannovna a confirmar o decreto em 20 de maio de 1731. No entanto, nem ele nem os decretos subsequentes tiveram qualquer efeito.
Assim, em 1820, na aldeia de Sibirtseva Ust-Tarthe volost do distrito de Cannes, foi realizada uma investigação, iniciada a pedido de toda a sociedade rural, que a camponesa Daria Gorchakova e o soldado Afimya Fessstrashnikova estragavam mulheres e meninas. Dentre as 13 pessoas mimadas, muitas vezes eles ficavam furiosos, soluçavam, gritavam como um pássaro, latiam como um cachorro e mordiam suas mãos.
Segundo a conclusão do médico do Caim, “a loucura que acontece a esta mulher não provém de dano, mas de doença, tristeza, lamentação, pesar, alegria excessiva e com todas as perturbações emocionais”.
Então, pela primeira vez, foi dito sobre as verdadeiras razões para esse fenômeno.
V. Bekhterev escreveu: “A histeria, sendo uma espécie de psicose histérica, deve-se em grande parte à sua origem na vida cotidiana do povo russo. É óbvio que as superstições e crenças religiosas peculiares do povo dão um colorido mental a essa condição mórbida, que é conhecida como corrupção, histeria e possessão demoníaca”.
E mais: “O próprio histerismo nada mais é do que uma espécie de obsessão histérica, que assume uma forma peculiar graças à visão de pessoas comuns, que admitem a possibilidade de“mimar pessoas”de várias maneiras por feiticeiros e bruxas imaginários, o que leva ao desenvolvimento de ataques de histeria convulsões e travessuras e gritos de nomes de pessoas que, segundo os enfermos, os estragaram, especialmente durante as orações mais solenes nas igrejas”(V. Bekhterev, pp. 235, 229).
