A vida de um xamã pagão era difícil - por sua "habilidade" de se comunicar com espíritos e viajar para os mundos dos deuses e dos mortos, eles valeram a pena durante sua vida - como um eremita, laços familiares rompidos. Apenas outro xamã “mais forte” poderia curar um xamã doente, e ninguém se aproximou do xamã moribundo. Representantes dos povos da Sibéria e do norte acreditavam sagradamente que um feiticeiro poderia transmitir seu "dom" por meio de um toque, abraço ou beijo, e temiam esse dom como uma maldição. Mas mesmo após a morte, os restos mortais de um xamã raramente são encontrados em descanso rápido na terra fria da taiga - os povos do norte tratavam os cadáveres dos xamãs de maneira diferente, mas muito raramente os deixavam sozinhos.
Enterrado três vezes
O etnógrafo A. V. Bondarenko escreve sobre o costume dos Yakuts de enterrar novamente um xamã três vezes - para levantar seus ossos do túmulo, adicionar objetos sagrados que desabaram de tempos em tempos e sacrificar cavalos ("A prática de perturbação pós-inumação de túmulos nas culturas do Bronze antigo e desenvolvido da Sibéria Ocidental").
Para realizar o ritual, foi convidado outro xamã que, obviamente, durante o funeral seguinte tentou “entrar em comunhão” com o falecido. Os Yakuts acreditavam que um xamã, ao contrário de outras pessoas, nunca morre completamente. Seu espírito "que nunca morre" está próximo ao túmulo e continua a entoar - isso também está relacionado à crença de que ninguém pode ofender um descendente de um clã xamânico perto de seu túmulo com impunidade - o falecido certamente intercederá pelo descendente e se vingará.
Se os Yakuts se esquecessem de realizar o ritual de enterro, eles diziam que o próprio xamã começou a “lembrar” disso - talvez, seus parentes tenham sonhado com isso.
Ao mesmo tempo, os Yakuts acreditavam que a alma de um xamã poderia se tornar um yuer - um espírito maligno e invisível (no entanto, isso poderia acontecer com uma pessoa comum). Nesse caso, o nome do xamã "mais forte" que eles conheciam era, ele fez uma estatueta de madeira especial e encerrou nela o espírito raivoso do falecido.
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Morto mais uma vez
Os tártaros siberianos acreditavam que os xamãs têm duas almas - uma alma-sombra e uma alma-pássaro e, obviamente, eles também acreditavam que os xamãs simplesmente não morrem, porque temiam que um xamã falecido viesse aos vivos e os machucasse, como se "bebendo" sua alma. Para evitar que isso acontecesse, era necessário dividir o cadáver do xamã em partes, sendo impossível tocá-lo com as mãos. Assim, o xamã foi "morto" novamente - abrindo seu túmulo e com estacas ou paus ou um pé de cabra de ferro esmagou o corpo em pedaços.
Esses casos são conhecidos entre os Yakuts.
Pendurado nas árvores
Evenks enterrou xamãs nas árvores, pendurando-os ou deixando-os em galpões de armazenamento, enquanto na tundra os enterraram em troncos ocos, deixando-os no chão e cobrindo-os com musgo. Acreditava-se que o espírito do xamã não partia para a terra dos mortos imediatamente, mas apenas quando o corpo se decompunha.
A cientista yakut Galina Nikolaevna Varavina descreveu um enterro de duzentos anos de uma mulher xamã em um afluente do rio Khatanga, do qual ela se tornou uma testemunha ocular. O cadáver de um xamã, envolto em rovduga (roupa feminina), repousava em um bloco de madeira com a cabeça voltada para o norte sobre uma plataforma de dois pilares. Aos meus pés, no chão, havia um caldeirão de cobre perfurado e o caixão - itens de artesanato feminino. Vale ressaltar que os homens Evenki colocaram objetos de adoração xamânica no caixão, incluindo um pandeiro.
Destruído até na sepultura
Os antigos povos dos Urais consideravam o xamã uma espécie de super-homem. Ele foi enterrado a uma distância dos outros, mas as escavações de tais sepulturas freqüentemente mostraram que o falecido foi tratado cruelmente - destruiu quase completamente seu crânio, tórax e membros.
Isso foi percebido como uma punição terrível pelos povos que habitam a Mongólia e o território adjacente a ela - Buriácia, Tuva, Altai. Acreditava-se que para que a alma do xamã pudesse ir para a terra dos mortos, seu corpo - e principalmente a parte superior: cabeça, ombros, peito, deve permanecer intacto e estar intacto. Ethnographer S. V. Dmitriev ressalta que o desmembramento do corpo do xamã em partes e até mesmo sua queima tornaram a conclusão da cerimônia do enterro impossível. Conseqüentemente, o xamã, de acordo com as crenças de seu povo, não poderia finalmente morrer neste mundo e não poderia renascer no mundo dos mortos.
Fizeram isso por vingança ou para insultar os túmulos de uma nação estrangeira, agora é impossível descobrir, já que tais sepultamentos de xamãs dos antigos povos dos Urais (cultura Pokrovskaya) datam do primeiro milênio aC.
Puxado em amuletos
Muitos representantes dos povos do norte trataram os corpos dos xamãs como coisas das quais se poderia beneficiar para a família e para o clã.
O pesquisador do xamanismo V. Ye. Vasiliev em sua obra "Yukaghir Saitans" diz que nos tempos antigos os Yukaghirs separavam os cadáveres dos xamãs com ganchos de ferro especiais, removendo a carne dos ossos, que depois eram secos ao sol. E os xamãs também o fizeram; durante a cerimônia, eles colocaram máscaras e luvas especiais e representaram corvos, que, por assim dizer, comeram o corpo do falecido, matando-o novamente.
Os ossos do xamã eram entregues como amuletos e a carne seca era dividida entre membros da família ou do clã, cada parte era levada para uma residência especial - urasa (um tipo de cabana de verão, a morada mais antiga dos povos do norte), onde era deixada, muitas vezes combinada com o cadáver de um cão sacrificial.
Isso não tinha a intenção de ofender o xamã, porque o cão era uma versão domesticada do lobo, e os antigos Yukaghirs reverenciavam o lobo como um animal totêmico.
Acreditava-se que os espíritos dos ancestrais, para quem tal tratamento era um sacrifício, jantavam com o corpo de um xamã - tullehi kerekh.
Fez os shaitans
Mas isso não é tudo - o crânio do xamã Yukaghir foi preso e feito um ídolo de madeira, que foi vestido com roupas pré-fabricadas, e o crânio nu foi coberto com uma máscara ritual.
Os Yukaghirs mantinham essa “divindade” em suas moradias e os “alimentavam” constantemente, queimando vários alimentos no fogo, obviamente acreditando que assim a alma do xamã seria alimentada e protegeria a casa.
Detalhe interessante - após a morte do xamã, ele não pôde ser chamado nem pelo nome nem pela profissão.
É sabido que tanto Yakuts quanto Evenks fizeram o mesmo ídolo com ossos xamânicos, mas eles não tinham esse tabu, e eles chamavam abertamente o ídolo de saitan (shaitan). Ao mesmo tempo, para esses e outros, esse espírito não patrocinava toda a família, como os Yukaghirs, mas servia a uma pessoa e era perigoso até mesmo para os membros de sua família.
A arqueóloga Elga Borisovna Vadetskaya de Petersburgo, no artigo "Imitação dos mortos para prolongar sua vida", menciona que os Nivkhs recentemente fizeram múmias com os corpos de xamãs mortos
Maya Novik
