Parte 1
A disputa sobre qual idioma deveria existir em um estado grego independente (então ainda não criado) surgiu pela primeira vez no final do século XVIII. Naquela época, a questão da língua na Grécia estava em completo caos. Havia muitas línguas. Eles eram divididos em "folclóricos coloquiais", que variavam de região para região, e em "arcaicos", isto é, antigos. Além disso, qual das línguas antigas era "grego antigo" e qual era "grego médio" (bizantino), e de qual língua vinha, os próprios gregos não sabiam então. Mais tarde, eles serão contados pelo "pai da linguística grega" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Todas essas línguas existiam ao mesmo tempo. Cultivado em diferentes círculos e escolas, e não foi "estudado cientificamente".
Fanariots significava a linguagem "arcaica". Os Fanariots, do bairro de Fanar, no noroeste de Istambul, onde viviam principalmente, são uma casta privilegiada, consistindo de famílias gregas "ricas e nobres", bem como de famílias helenizadas wallachianas e albanesas. (Inicialmente, havia muitos eslavos entre os fanariots, mas seu número foi reduzido ao mínimo). Os Fanariots formaram o círculo do Patriarca Ecumênico. O patriarca grego de Constantinopla era o governante religioso e administrativo absoluto de todos os súditos ortodoxos cristãos no Império Otomano, independentemente de sua etnia.
(O próprio sultão-califa turco zapadlo para governar os “infiéis”. Ele fez isso por meio de seus seis vassalos - os primeiros hierarcas religiosos. Toda a população do império foi dividida de acordo com o princípio religioso em comunidades - painço., foram incluídos em um milheto-i-rum (milheto romeno, literalmente "povo romano").
Os principais ideólogos da transição para a "linguagem arcaica" foram Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas e outros. Eugene Voulgaris, conhecido na Rússia como Eugene Bulgaris, é um búlgaro étnico, uma figura proeminente na ortodoxia grega, participante do "iluminismo grego moderno", um período em que os gregos tinham sua própria filosofia, história, ciência e começaram a desenvolver sua própria identidade nacional.
Evgeny Voulgaris.
Voulgaris nasceu em 10 de agosto de 1716 em uma família búlgara que vivia na ilha de Corfu, sob o governo da República de Veneza. Ele estudou em Corfu com o cientista Vikentios Domatos, depois continuou seus estudos na escola de Ioannina (Grécia Ocidental) com Atanásio Psalidas.
Em 1737 ou 1738, ele se tornou um monge e presbítero chamado Eugene, e então entrou na Universidade de Pádua para estudar teologia, filosofia, línguas europeias e ciências naturais. Em 1742 tornou-se diretor de uma importante escola de Ioannina - "Maroutsaia". Esta escola no século 18 era o centro cultural e educacional do mundo grego ortodoxo otomano. Fundada pela família Maroutsis, comerciantes e benfeitores de sucesso que faziam negócios com Veneza. Aqui, além da língua grega ("arcaica"), também estudou latim, filosofia e física experimental. Os preparativos estavam em andamento para um "renascimento intelectual grego".
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De 1753 a 1759, Vulgaris foi o diretor da Academia Atonita no mosteiro Vatopedi. Lá ele ensinou filosofia e matemática. Embora fosse considerado um dos professores mais eminentes, seu zelo pelas idéias da Europa Ocidental causou reações negativas entre os líderes ortodoxos no Monte Athos. Por isso, foi forçado a abandonar a escola no início de 1759.
Então, por um curto período, ele chefiou a Academia Patriarcal em Constantinopla. A "Grande Escola da Nação", como os gregos a chamam, é a mais antiga e prestigiosa escola ortodoxa grega de Istambul (Turquia). Fundada em 1454 por Mateos Kamariots, logo se tornou uma escola para as famílias "nobres" gregas (Fanariotas) e búlgaras do Império Otomano. Muitos ministros otomanos estudaram aqui, bem como príncipes da Valáquia e da Moldávia nomeados pelo governo otomano. Por exemplo, Dmitry Kantemir se formou nele.
Em 1761, Voulgaris desistiu do departamento e logo foi adotado sob o patrocínio de Catarina II. Em 1771 ele veio para São Petersburgo, em 1772-1774 ele trabalhou como bibliotecário pessoal da imperatriz. E em 1775 ele foi ordenado arcebispo e se tornou o primeiro bispo da recém-criada diocese eslava e Kherson. A nova diocese inclui as terras de Novorossiya e Azov, recentemente conquistadas pela Rússia ao Império Otomano. Apesar do nome, o bispo não se hospedou em Slavyansk (que logo seria renomeado como Nikopol), não em Kherson, mas no centro da cidade de Poltava, no Mosteiro de Santa Cruz.
No ano seguinte (1776), Eugene convidou outro nativo de Corfu, Nikifor Theotokis (ele será discutido em um dos capítulos seguintes), para se juntar a ele em Poltava, e começou a prepará-lo como seu sucessor.
Naquela época, Catarina II estava planejando um projeto para recriar o Estado grego. É afirmado em uma carta confidencial ao imperador austríaco Joseph II, datada de 10 (21) de setembro de 1782. O projeto envolvia o esmagamento do Império Otomano e a divisão de seu território entre a Rússia, o Sacro Império Romano e a República de Veneza. Em Constantinopla, deveria reviver o estado bizantino, chefiado pelo neto da imperatriz russa, que recebeu o nome do fundador da cidade - Constantino.
Parte 2
A disputa sobre qual idioma deveria existir em um estado grego independente (então ainda não criado) surgiu pela primeira vez no final do século XVIII. Os principais ideólogos da transição para a "linguagem arcaica" foram Yevgeny Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas e outros.
Lambros Photiadis (1752-1805) foi o diretor da Academia Principada de Bucareste, durante a qual ela atingiu o auge de sua popularidade. Ele também atuou como inspetor de escolas gregas na Valáquia.
Lambros Fotiadis.
Por mais estranho que possa parecer, Bucareste, na época, era conhecido como um dos maiores centros da língua e da cultura gregas. A Academia, fundada em 1694 por iniciativa de Constantin Brancovianu, era ensinada no "grego antigo". Na maioria das vezes, os gregos eram nomeados professores na Academia. Estudantes vieram aqui de todo o mundo ortodoxo.
A Academia organizou 5 ciclos de estudos, cada um com a duração de 3 anos. O primeiro ciclo de três anos foi dedicado ao estudo das gramáticas grega e latina. O próximo ciclo estudou literatura grega, latina e clássica. Na terceira, os alunos aprenderam poética, retórica, ética de Aristóteles, italiano e francês. No quarto ciclo - aritmética e geometria, bem como a história da geometria. Finalmente, o último ciclo foi dedicado ao estudo da filosofia e da astronomia. As ciências naturais e a filosofia foram estudadas em livros de referência ocidentais, muitos dos quais foram traduzidos para o "grego antigo".
O sacerdote e estudioso grego Neophytos Dukas (1760-1845) graduou-se na Academia do Principado de Bucareste.
Neófito Dooku.
Seus principais interesses estavam focados na literatura e filosofia da "Grécia Antiga". Ele editou (e provavelmente se compôs) as obras de um grande número de "autores gregos antigos", incluindo Aristófanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homero, Píndaro, Eurípides, Sófocles, etc. Mais de 70 livros saíram de sua pena, que deram uma contribuição decisiva para o "iluminismo grego moderno".
Em 1803, Dukas mudou-se para Viena, onde foi uma das personalidades mais importantes da comunidade grega. Em 1812 ele voltou para Bucareste. Ele trabalhou primeiro como professor na Princely Academy, depois como seu diretor. Os métodos de ensino eram tão populares que o número de alunos da instituição educacional em pouco tempo aumentou mais de cinco vezes. Em 1820, Dukas juntou-se à organização Filiki Eteria.
Filiki Eteria é uma organização secreta do século 19, cujo objetivo era derrubar o domínio otomano da Grécia e criar um estado grego independente. Os membros da sociedade eram principalmente jovens fanariotas gregos da Rússia e líderes gregos locais. A Sociedade iniciou a Guerra da Independência Grega na primavera de 1821. A guerra foi travada com a ajuda armada da Rússia, Grã-Bretanha, França e uma série de outras potências europeias. E terminou em 25 de maio de 1832 com o reconhecimento final da Grécia como um estado independente.
Filiki Eteria foi fortemente influenciado pelo Carbonarismo e Maçonaria. A equipe de líderes foi chamada de "Poder Invisível" (Αόρατος Αρχή). Desde o início, ele foi envolto em mistério. Acreditava-se que muitas personalidades proeminentes eram seus membros. Não apenas gregos notáveis, mas também estrangeiros notáveis, por exemplo, o czar da Rússia Alexandre I.
Na verdade, no estágio inicial, o corpo invisível consistia de apenas três fundadores. (Nikolaos Skoufas da província de Arta, Emmanuel Xanthos de Patmos e Athanasius Tsakalov de Ioannina) De 1815 a 1818, mais cinco pessoas foram adicionadas à administração invisível. Em 1818, o órgão invisível foi rebatizado de “Autoridade dos Doze Apóstolos” e cada apóstolo recebeu a responsabilidade por uma região diferente.
A estrutura organizacional era piramidal com a coordenação do "Corpo Invisível" no topo. Nenhum dos membros tinha o direito de perguntar a ele.
Parte 3
A disputa sobre qual idioma deveria existir em um estado grego independente (então ainda não criado) surgiu pela primeira vez no final do século XVIII. Os principais ideólogos da transição para a "linguagem arcaica" foram Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Seu principal adversário foi o filósofo e cientista Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725-1800) nasceu na cidade de Cernavoda, no oeste de Dobrudja. Quando criança, seu nome era Ioannis. "Joseph" é um nome monástico. Sua etnia ainda é contestada. Alguns autores acreditam que o sobrenome, Moisodax / Moesiodax ("dak de Moesia"), indica origem romena. De acordo com outras versões, ele veio dos Gregos ou Vlachs (Aromanianos).
Pouco se sabe sobre sua juventude. Presume-se que ele recebeu sua educação primária de um padre grego na Valáquia ou na Trácia. De 1753-1754, Misiodax estudou em escolas gregas em Thessaloniki e Smyrna, onde foi influenciado pelo Aristotelianismo, uma tradição filosófica que inspirou os escritos de Aristóteles.
Em 1754 ou 1755, ele foi por vários anos para a Academia Athonite, que era então dirigida por Eugene Vulgaris (ele foi descrito em detalhes na primeira parte). Entre 1759 e 1762, Misiodax estudou na Universidade de Pádua com o professor Giovanni Poleni. Durante este período, ele foi ordenado diácono.
Em 1765, durante o reinado de Gregory Gik III, Misiodax veio para a Moldávia, onde se tornou diretor da Academia do Principado em Iasi, e seu professor de filosofia desta instituição educacional. A Academia do Principado em Iasi (a então capital da Moldávia) foi fundada em 1707 pelo Príncipe Antioquia Kantemir (não confundir com seu sobrinho Antioquia Dmitrievich Kantemir, um famoso escritor e diplomata no serviço russo). A educação na Academia era conduzida na língua "grega antiga". Na década de 1760, o Príncipe Gregory Gica III modernizou a Academia, introduzindo-a no estudo da matemática, ciências naturais e filosofia moderna. Depois disso, ela legitimamente começou a competir com as principais universidades europeias.
Em 1766, Misiodax adoeceu, possivelmente com tuberculose. Ele deixou o cargo de professor e mudou-se para a Valáquia, onde viveu por 10 anos. Depois de se recuperar da doença, ele voltou para Iasi, onde assumiu a liderança da Academia pela segunda vez. Passados apenas alguns meses, foi novamente forçado a demitir-se, devido à posição dos boiardos, insatisfeito com a sua forma de ensinar.
Misiodax apreciava muito as obras de Descartes, Galileu, Wolf, Locke, mas acima de tudo admirava Newton. Ele acreditava que o estudo da filosofia deveria começar com o estudo da matemática, e que boa filosofia é filosofia matemática. Além disso, Misiodax removeu a lógica aristotélica do currículo, substituindo-a por uma teoria do conhecimento. Ele também sugeriu substituir o grego antigo no currículo por “grego falado em vernáculo” para melhorar a clareza das aulas.
Parte 4
A disputa sobre qual idioma deveria existir em um estado grego independente (então ainda não criado) surgiu pela primeira vez no final do século XVIII. Os principais ideólogos da transição para a "linguagem arcaica" foram Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Seu principal adversário era o filósofo e cientista Josipos Misiodax, defensor da linguagem "folclórica".
Uma solução de compromisso foi oferecida por Adamantios Korais, que criou uma nova linguagem, com a mão leve de Nicephorus Theotokis, chamada de "caafverus" (purificado). O termo Theotokis foi mencionado pela primeira vez em uma de suas obras em 1796. O nome tornou-se geralmente aceito desde meados do século XIX. Linguistas modernos são politicamente corretos chamados de "semi-artificiais".
Adamantios Korais.
Korais nasceu em 1748 na cidade de Smyrna (atual Izmir). Ele recebeu sua educação primária na escola evangélica local. A escola foi fundada em 1733 pelos esforços de um bispo ortodoxo grego. Em 1747, a instituição educacional, por iniciativa de um grande comerciante local Panteleimon Sevastopulos, ficou sob a tutela do consulado britânico e estava sob o controle total da Grã-Bretanha.
Desde a juventude, Korais foi apaixonado por filosofia, pela difusão da alfabetização entre a população e pelo estudo da lingüística. Na idade adulta, Korais mudou-se para a França. Em 1788 ele se formou na famosa Universidade de Montpellier. Viveu em Paris. Críticas à ordem no Império Otomano. Com o dinheiro de mercadores da ilha de Quios, desenvolveu atividades editoriais. Eu mesma escrevi muito. Sua principal obra literária são dezessete volumes da Biblioteca de Literatura Grega. Inclui as obras de Estrabão na língua "grega antiga", traduções para as línguas europeias das obras de Homero e Heródoto.
“Como a maioria dos estudiosos gregos, Korais pensava em sua língua coloquial grega contemporânea, que hoje chamamos de 'dimóticos' - vulgar e rica em empréstimos estrangeiros”, escreve o eminente linguista e professor da Universidade de Oxford Peter McGridge (Mackridge). - Korais queria "corrigir" sua língua moderna de acordo com as regras da gramática grega antiga. Ele foi um dos primeiros a levantar a questão do orgulho nacional e da vergonha nacional. Ele tinha orgulho das origens antigas dos gregos, mas tinha vergonha, especialmente na frente dos europeus ocidentais em Paris, pela “degeneração” e “estado deplorável” na língua grega coloquial. Ele morou no exterior por décadas e sabia pouco sobre ela. Mas, desde muito jovem, passado em Esmirna (Izmir), ele sabia que sua língua grega moderna era cheia de palavras e frases em turco e italiano. E ele sentiu vergonha disso. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Na década de 1830, chegou-se a um consenso não oficial de que o novo estado grego deveria ter uma única língua escrita na versão do Korais (caafverus). Os ideólogos romântico-clássicos do novo estado não podiam tolerar o uso do grego coloquial "vulgar" como oficial. Uma decisão de compromisso foi tomada: a língua de Korais atua temporariamente como uma língua estatal até que o "grego antigo pode" seja totalmente restaurado.
No entanto, o acordo de que a "caafverusa" é a língua oficial não foi consagrado nos atos jurídicos. Isso acabaria com as esperanças de que um dia o "grego antigo" assumisse o papel principal. A única menção ao idioma na legislação veio das Leis da Educação de 1834 e 1836, que estipulavam que o “grego antigo” (e não o “caafverus”) deveria ser o idioma dos livros didáticos usados nas escolas.
Além disso, nenhum órgão especial foi criado para tomar decisões em questões de linguagem. “Muito típico da Grécia. A "reforma das línguas" em outros novos estados foi realizada com a ajuda de órgãos oficiais e semioficiais, enquanto o Cabaverus se desenvolveu de forma empírica e aleatória, sem congressos, comissões e academias, bem como com pouco apoio oficial. "- escreve o professor Macridge.
Korais, embora fosse adepto da clareza e do rigor legislativo, abandonou a ideia de criar um órgão regulador dos padrões da linguagem, à imagem da Academia Francesa. Em sua opinião, poetas e prosaicos deveriam se tornar "criadores de tendências" da moda e orientar o desenvolvimento da linguagem. Mas a autoridade máxima deve pertencer ao povo, que a longo prazo decidirá quais obras e quais dos escritores “se tornarão um clássico” e um modelo.
Algumas das notas sobre a questão da língua Korais publicadas no prefácio do volume 16 da "Biblioteca de Literatura Grega". Eles foram modestamente chamados de "Pensamento Improviso sobre a Cultura e a Língua Gregas". Seus outros estudos lingüísticos foram publicados na forma de cinco coleções sob o título ainda mais modesto "Atakta" ("Almanaque Misto"). O próprio Korais não publicou a gramática do grego moderno, como se supõe, para evitar a legislação em questões gramaticais. Mas, em 1833, o ano da morte de Korais, nas novas obras coletadas "Pensamentos improvisados …" foi publicado no prefácio, que disponibilizou suas idéias para um grande público e forneceu um modelo linguístico.
Duas de suas idéias, a adoração da perfeição grega antiga e sua crença na necessidade de "consertar" a linguagem moderna, tiveram um impacto poderoso nas massas. Na sociedade da época, os adjetivos: "correto", "rico", "puro", "nobre" e mesmo "sagrado" eram usados para descrever o grego antigo e / ou "caaverus", sendo seus antônimos "analfabeto", "pobre", "Falsificado", "vulgar" e até "blasfemo" em relação às "pessoas comuns".
Os empréstimos estrangeiros foram particularmente difamados. Korais escreveu: "pedir emprestado de estrangeiros - ou, mais claramente, pedir palavras e frases que já abundam nos depósitos de sua língua - cria uma reputação de analfabetismo completo e até idiotice, bem como desonra."
Em tal clima intelectual, a população embarcou na limpeza da língua com entusiasmo. Para restaurar a honra nacional, "a cerveja e os cervejeiros removeram os sinais que diziam" biraria "(da Birreria italiana) e colocaram" ζυθοπωλείον "(pub). Os mercearias removeram" bakaliko "(do Bakkal turco) e colocaram" παντοπωλείον ". vários cientistas e especialistas desenvolveram e publicaram (por ordem do Estado) dicionários para vários setores da economia, mais reminiscentes dos dicionários da língua grega antiga.
Por exemplo, na recém-formada Royal Greek Navy, foram introduzidos os termos navais do "grego antigo" (que são neologismos). Embora os marinheiros civis continuassem a usar os tradicionais, muitos deles foram emprestados da língua italiana.
Parte 5
No recém-criado estado grego na década de 1830, a língua usada para fins administrativos oficiais era o “caafverus”. A esperança para o futuro foi direcionada para “consertar” e “enobrecer” a fala cotidiana.
Os crentes na correção foram divididos em dois campos. Representantes de um campo insistiram na ressurreição completa da língua "grega antiga". Outros achavam que era impossível. E eles esperavam elevar a fala folclórica pelo menos ao nível de "caaverus". Ambos os campos realmente acreditavam na habilidade da palavra escrita para melhorar a linguagem falada. Essas formas "puras" irão naturalmente substituir as "pessoas comuns mimadas", e a linguagem falada irá assim subir a um nível mais elevado e nobre.
Entre os defensores do renascimento da Grécia Antiga, o papel principal foi desempenhado por Skarlatos Byzantios, que publicou em 1835 um dicionário do "dialeto grego". As definições e explicações das palavras nele foram dadas em grego antigo e francês. O dicionário terminava com uma lista de palavras, principalmente de origem estrangeira (a maioria turca), que deveriam ser excluídas da linguagem coloquial como parte de sua purificação.
(Skarlatos Byzantios)
No prefácio de seu dicionário, Byzantios declarou: “Nossa língua falada deve ser trazida de acordo com a língua dos ancestrais antigos. A lacuna entre o grego antigo e o moderno deve ser preenchida escrevendo em uma linguagem mais arcaica."
As posições de liderança no outro campo foram ocupadas por Spiridon Tricoupis.
Spiridon Tricoupis.
Político, diplomata, escritor e palestrante. Primeiro primeiro-ministro da Grécia independente (1833). Ele ocupou este posto três vezes. Ele também trabalhou como embaixador em Londres e Paris. Ele publicou sua obra oficial "História da Revolução Grega" sobre o "caafverus". No prefácio do livro, Tricoupis atacou os arcaístas e, na prática, apoiou o "meio-termo". Ele expressou a esperança de que falar e escrever eventualmente se tornem a mesma coisa. Ele argumentou que a linguagem falada melhorará sob a influência da linguagem escrita.
Parte 6. Deriva para o arcaísmo e os Jogos Olímpicos
Com o passar das décadas, depois que o "caafverus" foi adotado como uma língua comum, essa língua tornou-se cada vez mais "arcaica". Os escritores introduziram nele mais e mais funções gregas antigas. Por exemplo, o caso dativo de um substantivo, que estava ausente na versão original de Adamantios Korais. O grego antigo era visto como a língua ideal e qualquer referência a ele era considerada um progresso. Cada novo escritor tentou usar formas mais arcaicas do que seu predecessor.
No entanto, a questão de quais arcaísmos introduzir em circulação causou disputas acirradas entre os cientistas. Outro debate acalorado surgiu em 1853. Quando Panagiotis Soutsos publicou sua obra "A nova escola da palavra escrita ou a ressurreição da língua grega antiga compreendida por todos." Na brochura, ele rejeitou a própria ideia de simplificar o grego antigo, criticou o "caafverus" como uma "escassa obra franco" cheia de galicismos importados. Ele declarou que “os corações e mentes dos gregos modernos serão elevados se escreverem em grego antigo. Assim, eles aprenderão a verdade e ganharão liberdade. Consequentemente, Soutsos propôs transferir quase todas as regras gramaticais antigas para a língua atual.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos nasceu em uma família Phanariote proeminente em Contantinople em 1806. Ele estudou em Pádua e Paris. Em 1833, após o fim da Guerra da Independência da Grécia, mudou-se para Nafplio, então capital do estado grego recém-formado. Ele logo fundou um jornal chamado Helios (Ήλιος, "The Sun") para promover a causa da unidade e cultura gregas. Hoje Soutsos é famoso por ter inventado os Jogos Olímpicos.
Em 1833, Soutsos publicou um poema "Diálogo dos Mortos", no qual o fantasma de Platão, vagando alarmado pelas terras gregas, perguntava:
Onde estão todos os seus teatros e estátuas de mármore?
Onde estão suas Olimpíadas?
Essa foi a primeira menção aos Jogos Olímpicos. Mais tarde, em 1835, Soutsos começou a traduzir seus pensamentos em realidade. Escrevi uma carta ao Ministro do Interior, Ioannis Kolletis, propondo-me declarar o dia 25 de março, aniversário do início da Guerra da Independência da Grécia, como feriado nacional. Ele também sugeriu que, como parte das celebrações do Jubileu, deveriam ser realizados, entre outras coisas, "os revividos Jogos Olímpicos da Antiguidade". Inicialmente, a ideia parecia um beco sem saída.
Mas no início de 1856, um rico comerciante da diáspora grega na Romênia, Evangelios Zappas, sugeriu que o governo grego financiasse todo o projeto para reviver os Jogos Olímpicos e fornecesse prêmios em dinheiro aos vencedores também. Em 15 de novembro de 1859, 25 anos depois de terem sido concebidos, as primeiras Olimpíadas de esportes modernos aconteceram na praça da cidade de Atenas.
Evangelios Zappas. Na década de 1850, Zppas era considerado um dos empresários mais ricos da Europa Oriental. Na época de sua morte em 1865, sua riqueza total foi estimada em seis milhões de dracmas de ouro.
Mas voltando à língua grega. Constantinos Asopios respondeu às propostas de Panayiotis Soutos com um contra-ataque, continuando a defender as ideias de Adamantios Korais. Asopios insistiu em uma “abordagem simplista e uso seletivo de arcaísmos”.
Constantinos Asopios.
Esta troca de pontos de vista desencadeou uma pequena "guerra de panfletos" por outros estudiosos que oferecem seus próprios conjuntos de regras gramaticais alternativas.
A discórdia acadêmica era um ambiente difícil para as autoridades educacionais, não se sabia quais regras gramaticais eram corretas e quais ensinar nas escolas. A questão foi resolvida em 1856, quando um decreto real reafirmou os decretos de 1834 e 1836 sobre o estudo da língua grega antiga nas escolas.
Por volta de 1880, a sociedade grega chegou à compreensão tácita de que era impossível reviver completamente a antiga língua grega. Pessoas comuns nunca o usariam na vida cotidiana. Houve acordo para deixar o "caafverus" na língua escrita do estado.
Ao mesmo tempo, foram feitas tentativas para libertar o sistema educacional das garras da antiga língua grega. Desde 1881, "caafverus" foi oficialmente autorizado a ensinar nas escolas. No entanto, as mudanças foram lentas. Em algumas escolas primárias, o grego antigo era ensinado até 1917, nas escolas secundárias, nada mais era permitido até 1909.
