Em Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … disttarum, 1 publicado em 1652, na seção De reformatis speciatim ecclesiis no Min. Polonia”(L. I, cap. XV, p. 130-133) contém a descrição de um caso de interesse no tópico da demonologia polonesa dos séculos passados. “Memorabilis et stupenda historia, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit "- este texto está colocado sob este título. É verdade que não pertence à pena, como pode parecer, do autor da obra, Andrei Hungersky (também conhecido pelo pseudônimo de Adrjan Regenvolscjus), mas foi acrescentado ali posteriormente, provavelmente durante a publicação do livro de Jan Laetus, que na época era um pastor Oksha. Isso é indicado pelo pós-escrito adicional “Ex MS Joh. Laeti "(p. 130), bem como o fatoaquele húngaro já havia morrido quando um espírito maligno assolou a propriedade de Reyev (12 de janeiro a 8 de março de 1649).
O teatro de eventos se tornou Oksha2, “Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria possessio”, um lugar fundado pelo antepassado da poesia polonesa Mikolaj Rey no local da aldeia de Tworowa em 1554.
Em Oksha, houve uma reunião própria, 3 em que os protestantes se reuniram repetidamente para sínodos provinciais. Após a morte de seu fundador, Oksha passou para seu filho Andrey, e em 1634 já estava na propriedade de Martin, neto de Mikolai, que confirmou todos os privilégios dados à cidade por seu avô e pai. Assim, quase cem anos após sua fundação (como outras posses do Rey, por exemplo, Bobin, Naglowice, etc.), como pode ser visto na mensagem de Laetus, Oksha era um centro forte e próspero do protestantismo, e seus donos estavam na terceira ou quarta geração, considerando de Mikolaj, aderiram obstinadamente à fé de seus antepassados, apesar da mudança dos tempos e de uma forte reação religiosa católica.
Entre outras coisas, a história do demônio Oksha tem outro significado: contém vários detalhes que apresentam de uma maneira interessante, por assim dizer, a alma do protestantismo polonês e dos costumes poloneses do século XVII. Agora não há mais dúvida de que o protestantismo na Polônia, especialmente entre as amplas camadas da população, em seus detalhes não correspondia ao que seu fundador tinha em mente. A mensagem de Laetus mostra claramente como ele próprio, assim como o seigneur sênior das reuniões da Pequena Polônia, instruiu seus paroquianos, por exemplo, a jejuar com o zelo como se fossem papistas e os pastores fossem padres católicos. Não menos atenção é chamada para a imagem contida na mensagem, em cores vivas que mostram os costumes do então mundo das mulheres polonesas, entre as quais havia muitos daqueles que mataram seus filhos concebidos em pecado,e como a esposa do médico, que ajudou o primeiro com conselhos e meios.
Diante disso, a história de Laetus pode ser considerada importante do ponto de vista da história de nossa cultura. Cito abaixo em uma tradução literal do latim para o polonês. Talvez isso encoraje alguém a pesquisar na esfera de nossas crenças em demônios nos séculos passados, e com certeza o material sobre esse assunto será encontrado em manuscritos e livros antigos. Aqui está a história:
“Com a permissão especial de Deus, aconteceu que em Oksha, uma cidade no distrito de Cracóvia, antiga possessão hereditária dos Rejs, por várias semanas ininterruptamente - de 12 de janeiro a 8 de março - intrigas diabólicas e terríveis tentações perseguiram e perseguiram uma certa nobreza protestante Andrei Kosnu4, seu esposa e filhos que moravam na casa alugada. O depoimento de testemunhas confiáveis e diretas sugere que isso não foi algum tipo de engano dos sentidos ou ficção, mas os verdadeiros truques do diabo. O espírito maligno muito fez pela morte e infortúnio do citado Andrei Kosna, sua esposa e filhos, mas aqui não tenho a intenção de descrever tudo em detalhes, bastará se eu apresentar brevemente o estado geral das coisas.
Na verdade, ele causou muitos problemas não só aos moradores da casa, mas até mesmo aos transeuntes e visitantes, assustando-os, fazendo piadas maliciosas e espancando-os. Bateu e quebrou pratos e todos os utensílios domésticos para horror e espanto de todos os presentes, pois ninguém o viu; ele bateu em muitos no rosto, na cabeça, no peito, nas pernas, nas costas; carvão em brasa, tirado do fogão ou lareira, e até mesmo toras grossas espalhadas; o berço do bebê, não importa quantos suportes eles pusessem sob ele, tombou; pratos, alimentos e bebidas estragados, jogando impurezas neles; a imaginação de um jovem, Alexander Chin Shkot, que passou várias noites nesta casa, atormentou-o com sonhos terríveis; além disso, a viúva da pequena nobreza, Elzhbeta Gurska, a sogra do referido Kosna, naquela casa durante a oração, importunou tanto que algumas folhas do livro de orações viraram e viraram e sempre aquela folha,do qual começaram a ler a oração, tiraram-na e colocaram outra em seu lugar.
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Naquela época, um certo nobre - um papista e apóstata - Vyzhitsky5 chegou a Oksha, que começou a zombar dos esforços infrutíferos dos protestantes, que haviam lido orações em vão tantas vezes, dizendo, sem hesitar, aos ministros que o diabo os agarrava pelas bolas. Ele mesmo decidiu lutar contra o diabo e, vangloriando-se, prometeu que o expulsaria dando o Rosário à Virgem Maria. Mas assim que começou a murmurar orações em seu livrinho, o espírito maligno derramou tanto nele que foi forçado a abandonar sua intenção e, sem fazer nada, por vergonha ou por medo, recuou. Aqui, para uma consideração adequada do caso, é importante notar que no momento em que o venerável Ministro e o Pastor local liam sermões e orações nesta casa na presença de muitas pessoas, o diabo estava completamente calmo e silencioso. Até então nenhuma palavra foi ouvidamas de repente os presentes ouviram vozes terríveis, como se alguém uivasse e gemesse. Ouvimos alguns sons estranhos: “An an, Halata, Halata, Halata”. Então começaram as conversas, nas quais o espírito maligno se apresentava como a alma de um certo doutor em medicina, um protestante, outrora morto pelos Pavlovskys, e agora exigindo a punição de Deus pelo sangue derramado, por isso tratava mal aqueles que o chamavam de demônio. Posteriormente, ele falou muito sobre a esposa desse médico e alguns senhores que, tendo concebido um filho na fornicação, vieram até ela e, a seu conselho e com sua ajuda, livraram-se do feto. Ao final, indicou as medidas que, se realizadas, iriam acabar com a ansiedade que lhes causava: a saber, as crianças deveriam ter sido retiradas, enterradas em panelas sob os fogões, enterradas em caixões com respeito, além de uma comemoração aos pobres e outras pessoas que diabos irá indicar. Mas seguir o conselho do diabo aos protestantes parecia indigno e vil. Eles não procuraram outra arma contra ele além do jejum e da oração, uma vez que - de acordo com o testemunho do próprio Cristo - expulsam demônios desse tipo. Portanto, na reunião local, as orações públicas foram realizadas e os postos impostos foram cumpridos. O pastor da coleção, Jan Laetus, exortou especialmente os infelizes habitantes da referida casa a fazerem esforços para expulsar o espírito maligno. Ele os visitava muito, enviava orações ali, levantava o espírito com exemplos da Sagrada Escritura (Ef., VI, 12, i V, 8, 9), cada visitante, seja homem ou mulher, os convocava a confessar seus pecados, por isso experimentou essas doenças; no final, percebendo que, sobretudo, além de outros pecados, a malícia, a calúnia e o terrível perjúrio levaram a essa calamidade, chamada de fé, castidade e modéstia.
Numa altura em que as tentações diabólicas ainda não paravam, o seigneur da coleção powiat de Cracóvia, após o Venerável Laetus numa carta pediu conselhos sobre o que deveria ser feito em tais circunstâncias, numa curta resposta expressou a sua opinião e deu instruções: “Primeiro, o diabo, como Deus admite, persegue e perturba as pessoas com fenômenos terríveis, não apenas enganando os sentidos, mas também agindo na realidade. Repito, não é digno que uma pessoa que professa uma religião pura participe de conversas com o diabo, ouça suas convicções ou siga seus conselhos e instruções. Em terceiro lugar, as intenções e objetivos do diabo neste tipo de intenções podem ser diferentes: em parte para desviar da fé real em Deus e na graça da religião protestante para os zabuínos papais, em parte para mergulhar as pessoas que estão abatidas e constrangidas pela pobreza no abismo do desespero. Para se livrar das tentações do diabo, nem superstições piedosas, nem promessas frívolas, nem travessuras e feitiços satânicos, nem exorcismos vãos são necessários. Mas a confusão causada por um espírito maligno pode afastar e suprimir a paciência obstinada, a confissão sincera de pecados, o jejum e a oração incansável. " Em primeiro lugar, esse conselho e opinião foram seguidos pelas pessoas, entregando-se ao jejum e à oração. Finalmente, quando o diabo, depois de uma longa espera, percebeu que não poderia conseguir nada dos verdadeiros e pacientes adoradores de Deus, especialmente quando a misericórdia de Deus desceu graças a infatigáveis orações amargas, então ele se retirou e deixou esta casa em 8 de março.pode afastar e suprimir a paciência teimosa, a confissão sincera dos pecados, o jejum e a oração incansável. " Em primeiro lugar, esse conselho e opinião foram seguidos pelas pessoas, entregando-se ao jejum e à oração. Finalmente, quando o diabo, depois de uma longa espera, percebeu que não poderia conseguir nada dos verdadeiros e pacientes adoradores de Deus, especialmente quando a misericórdia de Deus desceu graças a infatigáveis orações amargas, então ele se retirou e deixou esta casa em 8 de março.pode afastar e suprimir a paciência teimosa, a confissão sincera dos pecados, o jejum e a oração incansável. " Em primeiro lugar, esse conselho e opinião foram seguidos pelas pessoas, entregando-se ao jejum e à oração. Finalmente, quando o diabo, depois de uma longa espera, percebeu que não poderia conseguir nada dos verdadeiros e pacientes adoradores de Deus, especialmente quando a misericórdia de Deus desceu graças a infatigáveis orações amargas, então ele se retirou e deixou esta casa em 8 de março.
Foi assim que o demônio deixou a casa de Kosna há 260 anos, mas ainda não abandonou as crenças de nosso povo, revivendo de vez em quando até mesmo em nossos dias e imitando em suas travessuras, às vezes muito profundamente, seu ancestral Oksha. Aqui podemos recordar o caso sensacional de Nenaduvka há três anos, sobre o qual muito escreveram as publicações galegas (ver Kurjer Lwowski, 1897, nr. 342-3 e 346-7, “Latająca rzepa”. O caso de Eusapia de Nenaduvka).
Notas:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae, etc. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, a Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom. MDCL. ópera Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - agora uma vila polonesa localizada no distrito de Gorzów da voivodia de Lubuskie. [Nota. tradutor]
3. As reuniões são chamadas de igrejas protestantes ou comunidades protestantes. [Nota. tradutor]
4. Este Andrey Kosno era provavelmente um parente dos Reyevs, os então proprietários de Oksha, uma vez que a esposa de Mikola Reya, Sophia, era da casa Kosnuvna.
5. Vyzhitsky era originalmente um protestante e mais tarde se converteu ao catolicismo.
Artigo original: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Órgão Towarzystwa Ludoznawczego nós Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.
