Três histórias místicas contadas em círculos de turistas, caçadores, pescadores e outros, diretamente relacionadas ao encontro de um russo com o misterioso mundo dos primeiros habitantes da Sibéria.
Cemitério
O Yenisei percorre 290 quilômetros pelas cordilheiras do Western Sayan, entre Tuva e Khakassia. O rio corre aqui em um vale estreito, em alguns lugares - em um desfiladeiro de apenas 100 metros de largura. Aqui é perigoso ou impossível navegar ao longo do rio. Até um barco com um motor potente explode nas corredeiras, especialmente no Big Rapid. Aqui, próximo à foz do rio Kazyrsuk, o leito do rio fica 6 metros mais baixo para 320 metros de corredeiras, e a velocidade atual chega a 8 metros por segundo.
É impossível navegar ao longo do rio nesta seção e cavalgar ao longo de uma trilha de carga é bastante tolerável. A trilha sairá muitas vezes do rio, passará por encostas íngremes pedregosas e temerosas, onde o rugido das corredeiras do rio quase diminuirá ao longe, e só depois de muitos quilômetros levará novamente ao vale de Yenisei. Nenhuma carroça, nenhuma carroça com rodas feitas de seções sólidas de toras passará por essa estrada.
Existem outras trilhas, mais confortáveis, por Askiz e Abaza … No lugar dessas trilhas, os russos rapidamente construíram uma estrada ao longo da qual se pode andar de carroça, e após a guerra eles fizeram uma estrada conveniente através do Passo Sayan.
Mas aqui está a estrada mais próxima, e o homem antigo não precisava carregar tanto - havia cavalos de carga suficientes. Esse caminho não cresceu muito até muito recentemente, antes da era dos aviões e dos caminhões.
No local onde o poderoso rio finalmente rompe as cristas e se espalha pela planície, os russos construíram a vila de Oznachennoe no século 18. E acima do Significativo, perto da moderna vila de Maina, havia um antigo cemitério a poucos quilômetros de distância.
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Não apenas todos os habitantes de Tuva e Khakassia enterraram seu povo aqui. Viajantes que morreram no caminho, e não perto de sua terra natal, inevitavelmente também foram enterrados neste lugar. Túmulos uigures, tibetanos, chineses, mongóis, Oirot, Tangut, Sart - toda a Ásia Central está representada aqui, neste pedaço de terra, inclinado para o nordeste, em direção ao Yenisei.
Este cemitério teve uma particularidade. Todas as noites, exatamente à meia-noite, uma voz se ouvia no cemitério. Não estava claro de onde ele estava vindo. O homem falou, mas ninguém se encarregaria de determinar sua idade. O orador podia ter dezoito anos, mas bem podia ter sessenta. Uma voz desencarnada e sussurrante, como se não fosse um ser vivo. Uma voz baixa pronunciou impassivelmente algo como: "Teki mordo sella poki teva." Pelo menos eu ouvi essas combinações de sons.
Todos os habitantes locais estavam bem cientes dessa voz. Os arqueólogos também sabiam, e sempre traziam outro recém-chegado ao cemitério. Quando você caminha com um grande grupo de pessoas, não é assustador. E, no entanto, pode ser assustador quando palavras impassíveis e sussurrantes soam sobre as planícies adormecidas, sob as massas salientes de cristas.
A voz foi gravada em um gravador, eles tentaram definir a linguagem, as palavras para entender, adivinhar, decifrar … para torná-la compreensível em uma palavra. Muitas vezes tentei determinar de onde vem o som. Tudo, é claro, em vão. Ninguém reconheceu a origem do som, ou o que a voz incrível falava e em que idioma. E ele nunca saberá, porque o cemitério foi inundado em 1980 ao encher o leito da UHE Sayano-Shushenskaya. Fui uma das últimas pessoas a ouvir essa voz … e mesmo assim a água já se aproximava do cemitério.
O cemitério foi inundado ao encher o leito da UHE Sayano-Shushenskaya
A própria voz desconhecida, pronunciando uma frase incompreensível em "língua de peixe", lembrava muitos, é claro, de algo dos irmãos Strugatsky - lembram-se da Voz do Vazio de "Meio-dia, século XXII"? Gorbovsky impressiona Mike, fala sobre a Voz … Um conto de fadas sobre um futuro que não existirá, lembra?
“Há um efeito tão interessante … Se você ligar o receptor on-board para autotuning, mais cedo ou mais tarde ele sintonizará em uma transmissão estranha. Uma voz é ouvida, calma e indiferente, e repete a mesma frase na língua do peixe. Eu ouvi isso e muitos ouviram, mas poucos o contam. Não é muito agradável de lembrar. Afinal, a distância da Terra é inimaginável. O éter está vazio - não há nem mesmo interferência, apenas leves sussurros. E de repente esta voz é ouvida …"
Então, eu poderia citar um arqueólogo que trabalhou nesses lugares no início dos anos 1960 e conheceu Arkady Strugatsky. Os enredos nas obras de grandes escritores são transformados de maneira interessante!
Montanha
E no sul da Khakassia há uma montanha que não pode ser alcançada. Khakassia não é um país tão grande e não importa qual montanha você nomeie, não é nada difícil escalá-la e pegá-la - não é aquela montanha de jeito nenhum!
Além disso, essa lenda me foi contada por intelectuais da cidade, e não por residentes locais que estão bem familiarizados com a montanha.
A lenda é esta: uma vez que os inimigos atacaram Khakassia. Também não consegui descobrir quem eram esses inimigos: eram hunos, quirguizes ou uigures. Inimigos, e é isso! O exército inimigo cruzou as montanhas e, antes de uma batalha decisiva, instalou-se na montanha para iniciar a parte decisiva da invasão amanhã, para atacar a própria Khakassia.
Mas então a própria terra interveio, ajudando quem nela vive. Não importa quantos inimigos galopassem montanha abaixo, eles não podiam se mover muito longe do topo. E não importa quantos Khakases galopassem nos inimigos, eles também não podiam se aproximar deles. Assim, o exército inimigo permaneceu para sempre na montanha; os inimigos comeram seus cavalos, comeram tudo o que podiam e morreram.
Seus ossos e tudo o que os inimigos trouxeram com eles está lá até hoje. E desde então foi impossível escalar a montanha. Você pode durar horas, dias, até algumas semanas. A montanha será perfeitamente visível, mas você não pode ir nem chegar até ela.
Esta trama também era bem conhecida de Strugatsky, mas foi usada sem qualquer pathos patriótico. Os irmãos Strugatsky incluíram este enredo no "Conto da Troika" - você se lembra, apicultor Filofey? Muitos assuntos dos mitos siberianos eram bem conhecidos por Strugatsky. Outra coisa é que os próprios Strugatskys nunca mencionaram isso em uma única palavra.
Dê-me sal
Essa história se passa no final do século passado, em um dos caminhos que vão de Abaza às profundezas das montanhas Sayan, a botias e esquilos - um lugar onde já não existe - nenhuma floresta e onde tudo está branco de neve. Lá, nas pobres montanhas desertas, os Tofalars vagavam com seus rebanhos de veados. De tudo o que existe no grande mundo e não nas montanhas, os Tofalars precisavam de duas coisas: sal e ferro.
O comerciante, cujo nome se perdeu no tempo, negociava com os Tofalars, trazia agulhas de ferro, furadores, facas, machados. Todo ano eu trazia dois sacos de sal, que davam para os Tofalars.
O comerciante tinha uma filha, cujo nome de batismo ela lembrava: Irina. Talvez o próprio comerciante não fosse batizado e, portanto, o nome tenha sido esquecido; mas ele batizou sua filha, e a menina aprendeu a ler e escrever em russo. Daí já se conclui que o mercador era um homem razoável e moderno para a sua época, porque ele próprio pertencia a uma sociedade em que a mulher é uma espécie de gado, mas preparava uma filha para a vida num mundo completamente diferente.
Saindo da estrada principal para um caminho de carga, o comerciante e sua filha tiveram que caminhar por três dias, conduzir um cavalo carregado com tudo o que era necessário pelas rédeas, e gradualmente subir até os esquilos, até o local combinado. Por que o comerciante levou sua filha consigo, se era a primeira vez ou se repetia todos os anos - a história se cala.
Ao final do primeiro dia de viagem, o comerciante e sua filha pararam em uma cabana construída especialmente para quem está passando. Para a cabana, que era usada poucas vezes por ano, na estação quente, eles nem cortavam a mata. Eles cravaram estacas no chão, trançaram-nas com vinhas; uma parede foi feita mais alta do que a outra, de modo que a chuva fluiria do telhado inclinado e a neve não se acumulasse. Tudo isso foi revestido com argila, e a primeira pessoa que passou pelo caminho renovou esse revestimento. Uma chave batia na frente da cabana quem caminhava pelo caminho cavava um buraco onde a água se acumulava. Uma lareira foi feita aqui.
Ao que parece, quem precisava desta cabana de floresta miserável, claramente não um comerciante muito rico e sua filha adolescente? Mas da floresta eram vigiados por olhos, pois cujos donos tudo isso - um cavalo, suprimentos de comida, mercadorias para troca - podiam se tornar uma enorme riqueza. Três condenados fugitivos foram para a floresta, afastados das autoridades, das estradas em que podiam ser procurados.
Eles conseguiram isso, sem palavras - ninguém encontrou três fugitivos. Mas a vida em uma taiga remota é o prazer de um amador; e se o “amador” não sabe caçar, pescar, andar sem estradas; se ele não tiver roupas e sapatos adequados, é um péssimo negócio.
Mesmo tendo encontrado uma cabana, os criminosos fugitivos não resolveram todos os seus problemas. Vive nesta cabana? Mas o que? E você só pode viver nele até a primeira geada. Construir uma cabana de verdade? Você precisa de ferramentas, precisa de habilidade. E para o inverno - comida.
Acrescentarei que todos os três ladrões eram russos - esta circunstância foi enfatizada várias vezes.
Os ladrões famintos partiram para a taiga poucos minutos antes do aparecimento do mercador e de sua filha: mal tiveram tempo de pisar no fogo, destruir os vestígios de sua estada. O resto, suponho, é claro … pelo menos principalmente. Como em muitos outros casos, existem duas versões semelhantes do evento.
De acordo com uma versão, os ladrões mataram e roubaram os dois, e os cadáveres foram desmembrados e jogados na floresta para serem devorados por animais.
Segundo outra, mataram o pai, amarraram a filha e, saindo, todos riram dela - dizem, dá-me mais sal! Saindo, eles até mostraram humanismo - desamarraram a garota, não começaram a destruir. O humanismo, claro, é relativo: a menina ficou sozinha no meio de uma taiga surda, em um dia inteiro de travessia da estrada, ao lado do cadáver do pai. A garota enlouqueceu com a experiência; completamente indefesa, ela correu ao redor da cabana até morrer de fome e perda de força.
A segunda versão, francamente, explica tudo muito melhor. Porque nenhum comerciante aparece neste local e não complica a vida dos viajantes. Mas se você quiser parar neste conveniente remendo seco, em um barraco dilapidado, na chama do seu fogo ("atrás do fogo" - outros acreditam), é sua filha que aparece. Os jatos de chamas formam uma esguia figura de donzela, vestida com um vestido com enfeite nacional, rasgado em vários lugares, com traços meio asiáticos.
- Dê-me sal! - a garota impetuosa estende a mão para o que está sentado.
Ele se esquiva, se afasta o máximo que pode. E a mão, como de borracha, se estende atrás dele, se alonga por si mesma.
- Dê-me sal!
Isso é "dar sal!" vai repetir até que aqueles sentados ao redor do fogo em pânico fujam.
Quando perguntei até onde uma mão poderia chegar, os informantes não puderam responder com certeza. Ninguém duvidou que estava “longe”, mas não tinham mais dados. O que acontece se a mão de uma garota toca alguém, as opiniões se desfazem. Alguns pensaram que aquele tocado pela garota morreria imediatamente. Outros acreditavam que haveria uma queimadura severa e que a pessoa poderia até mesmo queimar se não fugisse. Outros ainda presumiram seriamente que a garota estava sozinha, que se ela pegasse alguém, seria para tomar essa pessoa como seu marido.
Você pode verificar isso de forma bastante simples. É necessário virar na segunda trilha à esquerda da estrada que vai de Abaza ao passo de Sayan e depois a Tuva, e caminhar cerca de 30 quilômetros por caminhos. As ruínas de uma cabana, uma lareira na lareira, forrada com laje, e um buraco cheio de água de uma nascente sobreviveram até hoje. Os interessados podem passar a noite lá e fazer qualquer experiência.
Andrey Burovsky, escritor, candidato a ciências históricas
