Tsiolkovsky se considerava não um técnico, mas um filósofo. Ele foi um dos primeiros socialistas humanistas na Rússia e confiou na experiência da Alemanha e dos Estados Unidos. Suas idéias de reconstrução da sociedade, com base na classificação da sociedade, democracia direta, o poder dos juízes e eugenia, são interessantes. Além disso, homens e mulheres em tal sociedade teriam seus próprios governos.
O escritor (e ex-militante SR) Viktor Shklovsky, que se encontrou com Tsiolkovsky várias vezes e veio a Kaluga especialmente para isso, em 1928 gravou a seguinte conversa com ele:
Tarde. Tsiolkovsky me perguntou:
- Você fala com anjos?
- Não - respondi baixinho no tubo do ouvido.
- Pela estrutura da cabeça eles podiam falar.
- E você? Eu perguntei.
- Estou falando constantemente.
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Não fiquei com medo quando percebi que o anjo é a inspiração."
Tsiolkovsky considerava os anjos apenas os seres racionais mais elevados, mais perfeitos do que as pessoas. De acordo com seu conceito, as pessoas no futuro e como resultado da evolução cosmoantropogênica deveriam apenas se transformar em anjos. “O homem também será transformado”, escreveu ele no início do século 20, “e o homem velho e pecador, um devorador e assassino, não estará mais na terra. Seu descendente será um perfeito angelical”.
Tsiolkovsky, em uma conversa com Chizhevsky, explicou sua ideia:
“Muitas pessoas pensam que estou ansioso com o foguete e preocupado com seu destino por causa do próprio foguete. Isso seria um erro grave. Foguetes para mim são apenas um método, apenas um método de penetrar nas profundezas do Cosmos, mas de forma alguma um fim em si mesmo. Pessoas que não cresceram para tal compreensão das coisas falam sobre coisas que realmente não existem, o que me torna uma espécie de técnico unilateral, não um pensador."
Na esmagadora maioria das biografias, Tsiolkovsky é apresentado precisamente como um “técnico unilateral”, e não um pensador de classe mundial, a quem ele se reconheceu desde os primeiros tempos.
Na visão de mundo de Tsiolkovsky, os sonhos de uma pessoa ideal são inseparáveis dos sonhos de uma ordem social ideal. Conhecendo a herança filosófica do pensador cosmista, não é difícil certificar-se de que reflexões e obras voltadas para a melhoria da sociedade ocupam um lugar significativo em sua obra. Ele começou a lidar com esse problema de forma especialmente intensa após as revoluções de fevereiro e outubro, quando se convenceu com seus próprios olhos de que a realidade circundante estava mais do que longe de ser perfeita. Já em abril de 1917, ele escreveu um artigo programático "O Sistema Ideal de Vida", onde formulou seu credo, que foi posteriormente repetido mais de uma vez. Em vez de violência e dor inevitáveis, um caminho de iluminação foi proposto, baseado na submissão, misericórdia e perdão.
Tsiolkovsky propõe um modelo de reconstrução da sociedade baseado nos princípios do coletivismo e assistência mútua. Muito antes do início da construção socialista na Rússia, ele não escondeu sua adesão ao princípio de uma "comuna superior" e ilustrou suas possibilidades usando o exemplo da célula inferior da organização social:
“Cada célula terá uma regra de povo. A sociedade elege, por tempo determinado ou indefinido, um juiz, executores, um professor de crianças e adultos, um técnico, um médico, um pregador da moral e uma licença de casamento. A última posição pode ser combinada com a posição de um juiz. Além disso, a posição de um professor pode ser combinada com a posição de um cientista e um técnico. Então, em uma sociedade primitiva, você pode se limitar a: um juiz - ele é um pregador da moralidade, um resolvedor de casamentos e quaisquer questões controversas; professor - é cientista e técnico; um médico, também cientista e técnico; intérpretes, isto é, representantes de força, saúde, boa natureza, obediência. O professor e o médico podem ser substituídos por uma pessoa. No total, para uma célula primitiva, você precisará de dois outros atores além dos performers. Pode haver dois ou mais juízes. Eles governam por sua vez - vivendo em sua própria cela ou passando para uma cela superior. Esta é a principal pessoa da sociedade. Suas decisões não são violadas enquanto ele for juiz. Mas ele pode ser privado desse título a qualquer momento."
Essa célula inferior é apenas o primeiro passo na estrutura social ideal prevista.
O próximo passo é a célula social da segunda classe, ou mundo da elite. É formado por homens e mulheres que demonstraram seu compromisso com os ideais de bem e justiça e que foram eleitos por voto. Ao mesmo tempo, os homens escolhem homens, mulheres - mulheres. A idade dos eleitores e eleitos não é limitada: as crianças votam e são eleitas em igualdade de condições com os adultos. Além disso, a hierarquia é construída de acordo com o mesmo princípio: a partir de uma célula de segunda ordem (ou categoria), a próxima célula é selecionada - a terceira e mais adiante - a quarta ordem. Como resultado, a alta sociedade será composta pelas melhores pessoas.
“A essência da proposta de transformação da sociedade é estabelecer uma república democrática como a americana que existe nos Estados Unidos da América e é acessível às pessoas ainda hoje de acordo com suas propriedades. Mas isso está no fundo. Ao mesmo tempo, sociedades cada vez mais próximas do comunismo se destacam deles. As sociedades inferiores, aos poucos, talvez ao longo dos séculos, vão passando para outro sistema, o comunista, introduzido deliberada e voluntariamente.”
Ele descreveu e regulamentou nos mínimos detalhes a vida da sociedade virtual do futuro. Veja como, por exemplo, na primavera de 1917, as leis e métodos de eleição do poder representativo foram apresentados a ele:
“Todos, de ambos os sexos, são eleitos por uma certa sociedade de uma idade consciente, bem, pelo menos de 15 a 20 anos. O eleitorado deve estar bem ciente do propósito da eleição e das qualidades desejáveis dos eleitos. Cada eleitor pode ser eleito. Para esclarecer a essência das eleições, podem ser indicadas as eleições primárias das pessoas mais inteligentes com inclinações oratórias. Mas esse talento ainda não é um indicador da adequação do escolhido como membro da alta sociedade. Isso também deve ser esclarecido pelo eleitorado.
É muito importante simplificar o método de eleições em termos de rapidez, precisão e veracidade. Em uma sociedade inferior, eles deveriam ser secretos, uma vez que a dependência mútua do mundo moderno os impede de estarem abertos a todos. Você precisa selecionar todos os membros adultos, por exemplo, em ordem alfabética.
Cada um segura na mão uma bola preta ou branca, que ninguém conhece. Ele vai até a área e coloca, sob a cobertura, uma bola no buraco. A bola bate na campainha e toca. Cem pessoas demoram 2 minutos para colocar as bolas. Pelo peso das bolas, você pode verificar se alguém colocou duas ou mais de cada vez, embora isso também possa ser percebido pelo som da campainha. Suponha que Ivanov tenha mais bolas brancas do que todas as outras. Então ele foi escolhido.
Na sociedade, pode haver uma lei segundo a qual apenas aquele que recebeu mais de 1/3 de todas as bolas, ou votos, é considerado eleito. Então, outra sociedade pode ficar sem chefes e altos funcionários. Nesse caso, ele recebe um grupo seleto de outras sociedades onde há excesso. Ele escolhe a partir disso. Levará cerca de 600 minutos, ou 10 horas, para determinar o valor ou dignidade de todos os cerca de cem membros.
O escolhido não pode ser expulso da alta sociedade senão por crime, ou seja, por violação de leis fundamentais ou de direito privado da sociedade. E então ele está sujeito ao julgamento dos eleitos. O expulso é excluído por um certo tempo e pode ser reeleito pela sociedade inferior para a superior. Este último pode culpá-lo novamente, e o inferior pode justificar ou eleger. Apenas os mais baixos podem excluir temporariamente de sua sociedade por um corte e, no caso de falta grave, privá-los da liberdade por um tempo.
Esta lei de exclusão se aplica a todas as sociedades, ou seja, cada sociedade pode retornar pelos crimes de seus membros à sociedade imediatamente inferior. Este, tendo considerado o ato de seu ex-membro, pode mantê-lo consigo, e talvez até rebaixá-lo. Mas ele pode não encontrar o corpus delicti, isto é, reeleger os expulsos para a mesma alta sociedade, e ela não pode deixar de aceitá-lo. Na sociedade mais baixa, eles fazem o mesmo - até a prisão. Mas não pode haver controle aqui, uma vez que não existem sociedades inferiores. Otrubniki às vezes é talentoso e influente, mas não tem direito a voto oficial.
Esta é uma lei extremamente importante. Negligenciá-los pode servir como motivo para a introdução do despotismo. É necessário tornar todos os eleitos dependentes de toda a humanidade. Se a lei for violada, essa dependência não existirá: as sociedades superiores dependerão apenas de si mesmas e, portanto, podem excluir membros que discordem delas e se corrompam.
Os filhos dos eleitos que atingiram a maioridade são colocados nas sociedades tradicionais. Lá, por seus méritos e qualidades, eles podem ascender e mover-se para sociedades superiores, na medida em que força e talento sejam suficientes. Às vezes, eles alcançam seus pais novamente, e às vezes eles se colocam acima deles.
Os casamentos só são possíveis entre membros de sociedades da mesma classe, por exemplo, uma mulher de 3ª classe não pode casar com um homem de 2ª classe. O objetivo é melhorar as raças com base nos fenômenos da hereditariedade."
Uma das idéias futurológicas mais interessantes de Tsiolkovsky é a exigência da existência separada de poder com base no gênero. Os homens escolhem os homens, as mulheres escolhem as mulheres. Assim, eles se governam: os homens têm seu próprio governo, as mulheres têm o seu.
Tsiolkovsky prestou atenção especial à preservação das melhores propriedades bióticas, fisiológicas e mentais do homem e da humanidade. Esse problema é colocado em muitas de suas obras. O raciocínio é o seguinte. Até agora, podemos eliminar o sofrimento e evitá-lo apenas na Terra. O que é necessário para isso? Em primeiro lugar, todos os seres devem estar conscientes, ou seja, compreender que o sofrimento é inaceitável e buscar a perfeição. Não deve haver pessoas imperfeitas que não sejam capazes de entender isso. É impossível matá-los, destruindo o corpo ou destruindo-o pela fome ou pelo frio, pois isso mergulha o mundo no mal. Isso significa que devemos cuidar deles como de nós mesmos. Você só precisa evitar que eles se multipliquem. Então, com o tempo, eles desaparecerão imperceptível e rapidamente da face da terra. Deixando imperfeita liberdade para se reproduzir, fazemos o mal, porque enchemos o mundo de infelizes,que irá amaldiçoar seus pais por seu tormento.
A reprodução, e bastante rápida, é extremamente importante. Só então uma pessoa será o dono da Terra e se estabelecerá bem quando a população aumentar mil vezes. No início, os casamentos por amor comuns são simplesmente incentivados de todas as maneiras possíveis. Para fazer isso, os pais recebem uma quantidade suficiente ou comida para sustentar seus filhos. As mães com muitos filhos devem ser recompensadas. Então você precisa conduzir experimentos para melhorar a raça das pessoas. Produtores masculinos selecionados, de comum acordo com os noivos e suas noivas, fertilizam estas últimas. Tendo engravidado, a mulher pode viver com o noivo até o nascimento do filho e a nova concepção (o produtor), após a qual o marido entra novamente em aliança com a mesma esposa. Um bom criador pode, assim, fertilizar milhares de mulheres em sua vida.
Tsiolkovsky não teve medo de declarar o "direito da primeira noite", mas não de um ponto de vista despótico, mas com o objetivo de melhorar a família e, além disso, sem qualquer violência. Aqueles que não querem cumprir o proposto - e não precisam. Não deve haver violência. Além disso, todas as mulheres serão preciosas, mesmo as más, porque seus filhos podem ser melhorados. A primeira geração já está muito mais avançada. O segundo será ainda melhor (já que a qualidade das mães aumentará com os bons produtores), etc., "até que todas as pessoas se tornem homens bonitos férteis, saudáveis e inteligentes." A inseminação artificial também é possível para superar sentimentos de ciúme, inveja ou falsa humilhação dos maridos.
Tsiolkovsky realmente compartilhou e desenvolveu ideias eugênicas. Mas durante sua vida, eles foram considerados completamente científicos e foram promovidos por muitos cientistas proeminentes - até que foram colocados em serviço, politizados e desacreditados pelos nazistas alemães. As propostas específicas de Tsiolkovsky para o "aperfeiçoamento da raça humana" foram guiadas por sua implementação não violenta e voluntária.
Tsiolkovsky foi um dos primeiros socialistas humanistas na Rússia e confiou na experiência da Alemanha e dos Estados Unidos (ele viu o primeiro como o melhor estado de bem-estar social da época, a América como um exemplo do melhor sistema político e autogoverno local). Isso o distinguia de muitas maneiras dos populistas russos, que também propunham muitas utopias, mas se concentravam no "espírito russo".
