O famoso filme já cult dos irmãos Wachowski "The Matrix" tornou-se uma verdadeira revelação para muitos telespectadores, colocando uma série de questões diante deles. O quanto uma pessoa pode confiar nos sentidos? E se o espaço circundante for apenas um engano, uma ilusão?
Você pode ficar surpreso, mas os Wachowski estão longe de ser os pioneiros aqui.
A natureza da realidade sempre ocupou a mente dos pensadores. O filósofo grego Platão, no livro "O Estado", resolveu o problema por meio do símbolo da "Caverna". Imagine uma certa comunidade de pessoas que nascem em uma caverna e, em vez do mundo real, percebem seu reflexo na forma de sombras nas paredes de sua casa. Um dos habitantes consegue sair da caverna e experimentar a verdadeira realidade. Quando ele volta e tenta explicar o que viu aos outros, ele se depara com mal-entendidos e agressões.
No século 18, o bispo irlandês George Berkeley acreditava que o mundo ao nosso redor existe apenas em nossa percepção. Ele estava convencido de que o bom senso nos diz isso. É impossível pensar em algo que não é percebido e, mesmo na própria tentativa de pensar em algo como imperceptível, nós, pensando nisso, o percebemos.
As ideias de Berkeley continuaram a ser desenvolvidas pelo filósofo, historiador e economista escocês David Hume. Ele argumentou que não podemos provar a existência do mundo externo como a fonte da existência de nossas sensações. Hume acreditava que, no processo de cognição, lidamos apenas com o conteúdo de nossas sensações, e não com sua fonte. Portanto, não podemos provar que o mundo existe objetivamente, ou que não existe.
O famoso filósofo do século 19 Arthur Schopenhauer, um homem de mente aberta, foi um dos primeiros pensadores europeus a se interessar pela filosofia oriental. Falando sobre o mundo de luta e sofrimento que cerca o homem moderno, Schopenhauer usa a palavra indiana oriental "Maya", indicando a ilusão e a ilusão deste mundo. Ele caracteriza o verdadeiro estado do mundo precisamente com a palavra "nirvana", que significa o estado de completa calma e indiferença.
E agora chegamos à parte mais interessante. Acontece que as ideias originais que em diferentes épocas surgiram na cabeça dos filósofos ocidentais são há muito conhecidas no Oriente pelas pessoas que praticam o budismo.
Por volta do século II DC, o monge indiano Nagarjuna, o criador da doutrina do Caminho do Meio, partindo da doutrina da origem causal de todas as coisas, chegou à conclusão de que nada existe por si mesmo, não tem ser e essência próprios. Qualquer elemento existe apenas devido à sua conexão com todos os outros elementos, fora da cadeia de causas e efeitos, ele não tem existência. Consequentemente, todos os elementos da "realidade" são insubstanciais e vazios. Mas isso não é vazio (shunyata) em nosso entendimento usual, mas a natureza original de todas as coisas, como são descritas do ponto de vista da verdade última.
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Estamos vivendo em uma época interessante de fusão do que parecia ser visões filosóficas e culturas polares mutuamente exclusivas. Na junção de diferentes ciências, novas ciências nascem, a pesquisa interdisciplinar apareceu. Talvez, em um futuro próximo, tudo isso ajude a abrir o véu do mistério da percepção do mundo como uma ilusão total. É curioso o que acontecerá se o segredo do ser, conhecido apenas por alguns monges budistas iluminados, se tornar propriedade de toda a humanidade.
Konstantin Dyatlov
