As crônicas russas são um fenômeno historiográfico único, uma fonte escrita do período inicial de nossa história. Até agora, os pesquisadores não podem chegar a uma opinião comum nem sobre sua autoria nem sobre sua objetividade.
Enigmas principais
"The Tale of Bygone Years" é uma série de enigmas intrincados, que são dedicados a centenas de tratados científicos. Quatro perguntas estão na ordem do dia há pelo menos dois séculos: "Quem é o autor?", "Onde está a Crônica Inicial?", "Quem é o culpado pela confusão factual?" e "O cofre antigo deve ser restaurado?"
O que é uma crônica?
É curioso que a crônica seja um fenômeno exclusivamente russo. Não há análogos mundiais na literatura. A palavra vem do "verão" do russo antigo, que significa "ano". Em outras palavras, a crônica é o que foi criado "ano a ano". Não tomou forma por uma pessoa ou mesmo por uma geração. Lendas antigas, lendas, tradições e especulações francas foram entrelaçadas na estrutura dos autores contemporâneos de eventos. Os monges trabalharam nos anais.
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Quem é o autor?
O nome mais comum para o "Conto" foi formado a partir da frase inicial: "Eis a história dos anos passados". Na comunidade científica, existem mais dois nomes em uso: "Crônica Primária" ou "Crônica de Nestor".
No entanto, alguns historiadores duvidam seriamente que o monge de Kiev-Pechersk Lavra tenha algo a ver com os anais sobre o período de canções de ninar da nação russa. O acadêmico A. A. Shakhmatov atribui a ele a função de processador do Código Primário.
O que se sabe sobre o Nestor? O nome dificilmente é genérico. Ele era um monge, o que significa que ele usava algo diferente no mundo. Nestor foi abrigado pelo mosteiro de Pechersk, dentro de cujas paredes o laborioso hagiógrafo do final do século XI - início do século XII realizou sua façanha espiritual. Por isso ele foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa como um santo (isto é, agradando a Deus com sua façanha monástica). Ele viveu por cerca de 58 anos e era considerado um velho profundo na época.
O historiador Yevgeny Dyomin observa que as informações exatas sobre o ano e local de nascimento do "pai da história russa" não foram preservadas, e a data exata de sua morte também não foi registrada em lugar nenhum. Embora o dicionário Brockhaus-Efron contenha as datas: 1056-1114. Mas já na 3ª edição da "Grande Enciclopédia Soviética" eles desaparecem.
O "Conto" é considerado um dos primeiros anais russos antigos do início do século XII. Nestor inicia a narrativa desde os tempos pós-diluvianos e segue o traçado histórico até a segunda década do século XII (até o final de seus próprios anos). Entretanto, nas páginas das versões do Conto que chegaram até nós, não há nome para Nestor. Talvez não existisse. Ou não sobreviveu.
A autoria foi estabelecida indiretamente. Baseado em fragmentos de seu texto como parte da Crônica de Ipatiev, que começa com uma menção não nomeada de seu autor - um monge do Mosteiro de Pechersky. Policarpo, outro monge das Cavernas, aponta diretamente para Nestor em uma carta ao Arquimandrita Akindinus datada do século XIII.
A ciência moderna observa tanto uma posição incomum do autor quanto suposições ousadas e generalizadas. A forma de apresentação de Nestorov é conhecida dos historiadores, pois a autoria de suas "Leituras sobre a Vida e a Destruição de Boris e Gleb" e "A Vida do Monge Teodósio, Abade das Cavernas" é certa.
Comparações
Este último dá aos especialistas a oportunidade de comparar as abordagens do autor. The Life é sobre o lendário companheiro e um dos primeiros discípulos de Antônio de Lyubech, que fundou o mais antigo mosteiro ortodoxo da Rússia - o mosteiro de Pechersk - na época de Yaroslavl, o Sábio, em 1051. O próprio Nestor viveu no mosteiro de Teodósio. E sua "Vida" é tão cheia das menores nuances da vida monástica cotidiana que se torna óbvio que ele foi escrito por um homem que "conheceu" este mundo por dentro.
O evento mencionado pela primeira vez no "Conto" (a vocação do Varangian Rurik, como ele veio com seus irmãos Sineus e Truvor e fundou o estado em que vivemos) foi escrito 200 anos após sua implementação.
Onde está o registro inicial?
Ela não está lá. Ninguém. Esta pedra angular do nosso estado russo é uma espécie de fantasma. Todo mundo já ouviu falar dele, toda a história da Rússia é repelida por ele, mas ninguém nos últimos 400 anos o segurou em suas mãos e nem mesmo viu.
Até mesmo V. O. Klyuchevsky escreveu: “Nas bibliotecas, não peça a Crônica Primária - talvez eles não entendam você e será perguntado:“De que lista de crônicas você precisa?” Até agora, nenhum manuscrito foi encontrado em que a Crônica Inicial fosse colocada separadamente na forma como saiu da caneta do antigo compilador. Em todas as listas conhecidas, ela se confunde com a história de seus sucessores."
Quem é o culpado pela confusão?
O que chamamos de "Conto dos anos passados" existe hoje exclusivamente em outras fontes e em três edições: Laurentian Chronicle (de 1377), Ipatievsky (século 15) e lista Khlebnikovsky (século 16).
Mas todas essas listas são, em geral, apenas cópias, nas quais a Crônica Primária aparece em versões completamente diferentes. A abóbada inicial simplesmente se afoga neles. Os cientistas associam esse embaçamento da fonte primária com seu uso e edição repetidos e um tanto incorretos.
Em outras palavras, cada um dos futuros “coautores” de Nestor (ou algum outro monge Pechersk) considerou esta obra no contexto de sua época: ele retirou da crônica apenas o que atraiu sua atenção e inseriu em seu texto. E o que ele não gostou, na melhor das hipóteses, ele não tocou (e a textura histórica foi perdida), na pior, ele alterou as informações para que o próprio compilador não as reconhecesse.
O registro inicial deve ser restaurado?
Não. Do mingau de falsificações há muito fermentado, os especialistas são forçados a literalmente, pouco a pouco, pescar o conhecimento inicial sobre “de onde veio a terra russa”. Portanto, mesmo a autoridade indiscutível na identificação das raridades literárias russas antigas do xadrez, há pouco menos de um século, foi forçada a afirmar que a base textual original da crônica - "com o estado atual de nosso conhecimento" - não pode ser restaurada.
Os cientistas avaliam o motivo de tal "edição" bárbara como uma tentativa de esconder a verdade sobre eventos e personalidades da posteridade, o que foi feito por quase todos os copistas, encobrindo-os ou denegrindo-os.
