Como já escrevemos, a hipótese científica mais antiga chamava a Índia de pátria dos arianos. O primeiro a apresentá-lo foi o lingüista alemão Friedrich Schlegel. Sua suposição baseava-se no fato de que, como a língua escrita mais arcaica é o sânscrito, portanto, seus falantes não poderiam se mudar para longe de sua casa ancestral sem mudanças significativas na língua.
Mesmo assim, outros povos arianos, ao contrário, durante as migrações mudaram suas línguas sob a influência das línguas das tribos por cujo território passaram. No entanto, esta hipótese foi rejeitada logo após a descoberta da civilização Harappan e foi revelado que o surgimento do povo Harappan era dravidiano e não indo-europeu. Outra objeção séria foi a descoberta linguística - a lei de que o lar ancestral de uma família lingüística é a região em que se conhece o maior número de línguas dessa família. Portanto, o sânscrito, que se encontrava na periferia do território ocupado pelas línguas arianas, não poderia indicar a origem ancestral dos arianos. Em contraste, as terras com a maior diversidade de línguas arianas estão localizadas na Europa Oriental. Esta lei foi contestada pelo pesquisador indiano Lachmi Dhar Kalla, que acreditava queque a diversidade das línguas arianas na Europa é uma consequência da influência de povos de língua estrangeira, e a casa ancestral dos arianos deve ser procurada onde a influência das línguas de outras famílias é mínima.
Essa hipótese também é apoiada por alguns cientistas europeus, como, por exemplo, o indólogo flamengo Konrad Elst, o autor grego Nicholas Kazanas, além do geneticista inglês, professor da Universidade de Cambridge, Thomas Kivisild.
Konrad Elst sugeriu que há cerca de 8 mil anos os arianos viviam no estado de Punjab, no norte da Índia. Ao longo de vários milênios, ele argumenta, os arianos se estabeleceram em grandes territórios - da Ásia Central ao Camboja e depois se mudaram para regiões vizinhas - na costa do Cáspio, penetrando no noroeste da China. As tribos do Cáspio, continuando seu caminho para o oeste e passando pela cordilheira do Cáucaso e as Terras Altas da Armênia, estabeleceram-se por volta de 2.000 aC. e. no território da Turquia moderna, e de lá - ao longo da Península Balcânica, eles se mudaram para a Europa. Outro ramo dos arianos foi expulso da Mesopotâmia e se estabeleceu no Irã. Enquanto essas tribos arianas estavam se estabelecendo no Velho Mundo, outra parte sedentária dos arianos criou a civilização urbana de Harappa e Mohenjo-Daro.
Os partidários dessa hipótese, assim como a hipótese da casa ancestral Vologda dos arianos, clamam por ajuda da toponímia. Assim, o estudioso indiano Shrikant Talageri acredita que as línguas arianas são a fonte mais antiga de topônimos no norte da Índia, o que significa, ele sugere, que os indo-arianos eram a população mais antiga documentada da região. No entanto, outro lingüista, Francisco Villard, mostrou que, se desejado, as raízes arianas podem ser vistas até na toponímia [8] do País Basco, embora os próprios bascos não sejam arianos e a origem de sua língua ainda seja objeto de acalorado debate entre os cientistas.
Outro argumento dos defensores da hipótese indiana é o poderoso rio Saraswati, que é repetidamente mencionado no Rig Veda, que flui "das montanhas para o Oceano Índico". Ela, de acordo com Shrikant Talageri, "é mencionada com muito mais frequência do que Indus e desempenha um papel tão importante em todo o Rig Veda que é adorada como uma das três grandes deusas". Historiadores e geólogos confirmaram que um grande rio realmente corria no subcontinente indiano nos tempos antigos, que desapareceu há vários milênios como resultado de uma catástrofe tectônica, e seus dois maiores afluentes (Satluj e Yamuna) mudaram seu curso, e agora Satluj flui para o oeste e flui para o Indo. e Yamuna para o leste no Ganges. Os pesquisadores datam esse desastre de maneira diferente. Segundo alguns, a seca de Saraswati ocorreu entre 2100 e 1750 AC. e., e isso se encaixa na teoria dos alienígenas arianos,outros consideram esse evento mais antigo e o datam de meados do 4º milênio aC. e., e isso significa que já nessa época os arianos deveriam ter morado na Índia.
Manuscrito Devanagari do Rig Veda, início do século XIX.
A hipótese indiana também é apoiada pela ausência no Rig Veda de qualquer menção à chegada dos arianos à Índia, e isso aconteceu, como afirmam defensores de outras pátrias ancestrais arianas, pouco antes da época em que o Rig Veda foi escrito. Uma analogia direta é a descrição da lendária migração dos judeus do Egito para Canaã. No entanto, os oponentes dessa hipótese acreditam que a analogia com a descrição bíblica do reassentamento é imprecisa, pois o Rig Veda não é uma obra histórica como o Livro do Êxodo, que descreve o reassentamento dos judeus, mas uma coleção de hinos litúrgicos.
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Uma prova significativa da falácia da hipótese indiana é a diferença na aparência externa dos harappans, que, como já dissemos, pertenciam à raça dravidiana. Não há vestígios da utilização do cavalo, principal animal doméstico ariano, na cultura harappiana, aliás, na Índia antiga não existem espécies fósseis de ungulados, cuja domesticação pudesse dar origem à criação de cavalos. Apesar do fato de que muitas cidades harappianas foram perfeitamente estudadas por arqueólogos, nenhuma carruagem ainda foi encontrada em seu território, embora as carroças também sejam consideradas um elemento importante da cultura ariana. Além disso, a economia harappiana é uma economia agrícola, não uma pecuária, como entre os arianos. A religião Harappa, até onde podemos contar, não mostra traços de veneração pelas tríades de divindades masculinas conhecidas na cultura ariana.
Existem objeções à hipótese indiana também entre os linguistas. Por exemplo, Thomas Barrow compilou uma lista de 500 palavras conhecidas no Rig Veda, mas emprestadas das línguas dravidianas e da antiga língua Munda [9], e Franciscus Kuyper encontrou 383 dessas palavras no Rig Veda, que, de acordo com seus cálculos, é cerca de 4 % do dicionário Rig Veda. A semelhança do sânscrito com o antigo dravidiano e o antigo Munda, de acordo com Kuiper, não se limita ao empréstimo de palavras; há outras características que são estranhas a outras línguas arianas.
Mas o argumento mais significativo contra a hipótese indiana é … o próprio "Rig Veda", ou melhor, o que não é mencionado nele. A civilização Harappan foi uma civilização urbana, mas por alguma razão não há menção de cidades no Rig Veda - nem sobre seus ataques, nem sobre a vida na cidade e o artesanato. Os autores do Rig Veda vivem em campos, lutam com os inimigos “em campo aberto”, desprezam o artesanato e consideram a guerra, pastorear o gado e servir aos deuses como as atividades mais dignas. Os edifícios monumentais e altares, construídos de tijolos, são uma espécie de marca registrada de Harappa e Mohenjo-Daro, mas nenhuma linha do Rig Veda menciona a palavra isuttaka (tijolo), ela aparece apenas em textos posteriores. Os altares védicos são pequenos recessos gramados no solo e não podem ser comparados aos altares harappianos. Isso é conhecidoque os harappianos cultivavam arroz, seus grãos foram encontrados nas cidades de Cravo (2.000 a 1.500 aC), Lothal (2.000 aC) e Mohenjo-Daro (2.500 aC), porém, as palavras `a para arroz no Rig Veda também estão ausentes. Não há menção ao algodão no Rig Veda - nem como uma planta de algodão, nem como roupas de algodão, embora grãos de algodão também sejam encontrados em muitas cidades harappianas. Além disso, o "Rig Veda" carece completamente de prata, conhecida na Índia desde 4 mil aC. e. e amplamente utilizado na civilização Harappan.embora grãos de algodão também tenham sido encontrados em muitas cidades Harappan. Além disso, o "Rig Veda" carece completamente de prata, conhecida na Índia desde 4 mil aC. e. e amplamente utilizado na civilização Harappan.embora grãos de algodão também tenham sido encontrados em muitas cidades Harappan. Além disso, o "Rig Veda" carece completamente de prata, conhecida na Índia desde 4 mil aC. e. e amplamente utilizado na civilização Harappan.
O argumento astronômico é ainda mais significativo. Na astrologia indiana, sistemas especiais de 27 ou 28 constelações lunares são usados - "nakshatras", que, de acordo com cálculos dos astrônomos, surgiu por volta de 2.400 aC. e durante o apogeu da civilização Harappan. Nakshatras ainda desempenham um grande papel na vida religiosa da Índia, eles determinam o início de feriados e rituais, predizem o destino de um indivíduo e de estados inteiros, mas em nenhum lugar do "Rig Veda" é dito sobre as prescrições ou presságios associados a eles, apenas no último e mais recente A (décima) mandala do Rig Veda menciona constelações-nakshatras, mas nesta mandala não há prescrições e presságios específicos e, além disso, não há razão para supor que a palavra "nakshatras" na décima mandala do "Rig Veda" não significa constelações em geral, mas lunar constelações.
É significativo que todos esses elementos ausentes no Rig Veda já apareçam nos textos védicos - samhitas, Brahmanas e sutras: altares de tijolos são descritos em detalhes no Satapatha Brahmana, arroz no Atharva Veda, algodão nos Dharma Sutras.
Paradoxalmente, esses fatos, que atestam contra a hipótese do êxodo indígena dos arianos, procuram usar seus partidários a seu favor. Eles sugerem que esses fatos apenas indicam que o Rig Veda foi criado no período pré-Harappan. No entanto, a cultura pré-Harappan da Índia era tão pouco semelhante à cultura ariana dos pastores do Rig Veda.
Os argumentos mais recentes contra o lar ancestral indígena dos arianos vieram de estudos genéticos populares da última década. Descobriu-se que o marcador de DNA M-124, muito difundido na Índia, é encontrado apenas na Ásia Central. As exceções são ciganos, curdos e chechenos. Os ciganos, como você sabe, são da Índia, arianos nômades, parcialmente misturados à população dravidiana harappiana. É provável que os chechenos e curdos também se misturassem, até certo ponto, com a população dravidiana do Oriente Médio durante seus nômades.
Do livro: “História da Humanidade. Fatos. Descobertas. Pessoas"
