Os yugurs são fortemente misturados aos maometanos e nestorianos e, embora sejam pagãos, acreditam em um único deus. Eles viviam em cidades pertencentes a Genghis Khan. E a própria Kara-Kurum está em suas terras. As terras do Preste João e seu irmão Unk ficam ao redor das terras dos Yugurs, mas eles vivem nas pastagens ao norte, e os Yugurs ao sul, nas montanhas. Os Yugurs são excelentes escribas e sempre estiveram empenhados em escrever com os nobres Moghull. Assim, os Moguls abandonaram completamente sua escrita e passaram a escrever livros e documentos na língua Mogul, mas nas cartas dos Yugurs. E todos os nestorianos podem ler e escrever na língua mogul, usando a escrita Yugur.
Mapa lingüístico do século XVIII da Ásia.
A leste dos Yugurs estão as terras dos Tanguts (agora Yakutia), que são famosos por suas realizações na arte da guerra. O próprio Genghis Khan estudou com eles, a quem uma vez fizeram prisioneiros, mas depois os libertaram em paz. Eles têm touros muito fortes com cauda de cavalo e pêlos longos na barriga. Suas pernas são mais curtas do que as dos bois comuns, mas são extremamente fortes e resistentes. Esses touros são usados como animais de tração no transporte das casas Tangut. Os chifres dos touros são longos e afiados, por isso precisam ser aparados periodicamente. Em vez de moedas, eles têm papel-moeda em circulação, do tamanho de uma palma em comprimento e largura. Exteriormente, os yugurs não são diferentes dos europeus, mas os tanguts são todos muito altos.
Existem poucas cidades ao norte de Tangut, e lá vivem pessoas pobres que caçam a fera, facilmente alcançando-a, deslizando pela neve em tábuas com placas de osso pregadas. Nelas, as habitações não são aquecidas com lenha, mas com pedras pretas, que duram mais e mais calor do que a lenha e são encontradas nesses locais em abundância. Existem criaturas nas montanhas que parecem humanos, com apenas dois côvados de altura. Seus corpos são cobertos com pelos ásperos e suas pernas não dobram nas canelas, então as criaturas pulam para cima e para frente para se mover.
Gostam muito de cerveja e os caçadores a deixam nos buracos em que vivem essas criaturas, em reentrâncias talhadas em pedras. As criaturas rastejam para fora, embebedam-se e gritam: “Hin! Hin! " Portanto, eles são chamados de hin-hinami. Quando os hin-hins adormecem depois de uma farra ali mesmo, nas pedras, os caçadores tiram algumas gotas de sangue de cada um, de onde fazem uma tinta vermelha muito persistente. Aqui está a resposta ao misterioso brinde "Queixo!"
E ao sul vivem tibetanos, que tinham o péssimo costume de devorar os cadáveres de seus pais mortos. Mas depois disso eles pararam de fazer isso, visto que as tribos vizinhas os condenam por isso e os tratam com desprezo. No entanto, o costume de fazer tigelas com crânios de pais foi preservado. Há muito ouro nas terras dos tibetanos, então eles não o armazenam em baús, mas simplesmente vão para a floresta e cavam o quanto for necessário no momento.
Os povos Longa e Solanga vivem atrás dos tibetanos. São baixos e pretos como os espanhóis. Eles vestem camisas iguais às dos diáconos, com mangas mais justas, e na cabeça têm uma mitra, como os bispos, mas a frente é ligeiramente mais baixa que as costas, e termina não em um canto, mas no topo do quadrangular. Estas mitras são feitas de lona preta resistente e são passadas a ferro de tal forma que brilham à luz do sol como um espelho ou um capacete bem polido. Nas têmporas, eles usam longas fitas feitas do mesmo material e costuradas na própria mitra, que tremulam ao vento como dois chifres.
Mais para o leste fica a terra da tribo Muk. É tão abundantemente povoado com rebanhos de vários animais que nenhum animal doméstico é mantido nas cidades. Os habitantes da cidade, quando precisam de carne, vão para fora dos muros da cidade e gritam. Os próprios animais se aproximam de uma pessoa e, como se estivessem sob hipnose, permitem que ela faça o que quiser de si mesma.
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E bem na beira do oceano estão as terras de Great Katay, que os Moghulls chamam de Khina, e os habitantes são Khints. Hina não obedece aos Mogulls, mas tem seus próprios embaixadores em Kara-Kurum, e muitos mercadores vêm de lá para comprar peles. Próprias trazem tecidos excelentes, inclusive de seda, chamados mogulls "seres". Este nome veio do que os Khintsy costumavam ser chamados de sera. Os habitantes de Velikiy Katay são baixos, negros, têm pequenas fendas nos olhos e narizes minúsculos. Quando falam, movem constantemente as narinas e liberam o ar ruidosamente.
Muitos Khins vivem nas cidades dos Moghulls, apesar do fato de terem que pagar uma enorme homenagem de 15 mil marcos de prata por pessoa para cada dia de sua estadia na cidade. E em Khin mesmo, em 15 cidades, vivem nestorianos, e eles têm bispos, que são chamados de "Segan". Mas os nestorianos nesses lugares não cumprem as Leis, como os maometanos, lavam os pés antes de entrar no templo, e também bebem e comem carne sem fazer jejum. Portanto, os pagãos locais que adoram idiotas e usam capuzes amarelos não aceitam a fé em Cristo.
Estela Nestoriana em Xi'an. China
Depois de parar em Kailak, uma cidade que provavelmente não existe hoje, mas pode muito bem ser Kemerovo, a missão de Guillaume de Rubruk viajou para o norte das Montanhas do Sul até a corte de Mangu-Khan. Lá descobriu-se que em uma carta que os missionários trouxeram de Batu Khan, diz que os embaixadores vieram em busca de ajuda para iniciar uma guerra conjunta com os sarracenos. De Rubruk percebeu que essas eram as intrigas malignas dos escrivães dos armênios, que, na corte de Khan Batu, traduziram a mensagem do rei dos francos a Sartakh para a língua mogul. Afinal, não havia uma palavra na mensagem sobre a unificação e sobre uma guerra conjunta contra ninguém.
Uma descrição interessante da recepção de embaixadores no palácio do Grande Khan. A sala era ricamente decorada com tecidos dourados e, no centro, um altar, no qual se fumava uma mistura de espinhos e raízes de absinto, que ali crescem muito. Tudo fica claro com o absinto, mas a menção de uma ameixa que cresceu no norte da Sibéria é um fato notável.
Mangu-Khan sentou-se em um trono dourado tão largo quanto uma cama, vestido com a pele de uma foca manchada (selo). Altura mediana, nariz arrebitado, 45 anos. À sua esquerda estava sentada sua jovem amante e, no canto, a filha mais velha do cã, chamada Tsirin, estava ocupada com as crianças.
Os convidados receberam bebidas, mas eram todos alcoólatras: kara-cosmos, cerveja de arroz, mel, etc., então os embaixadores recusaram, citando um jejum, durante o qual a fé proíbe beber bebidas intoxicantes. No entanto, durante a cerimônia, seu intérprete "beijou" com firmeza e quase arruinou a já difícil situação em que os missionários se encontravam a mando dos intrigantes armênios.
Khan perguntou por que os pés dos missionários estavam descalços, já que lá fora é inverno. Então um húngaro que estava em sua corte, que conhecia os costumes da ordem, à qual pertencia Guillaume de Rubruck, disse ao soberano que esse era o costume. Khan então questionou cuidadosamente os embaixadores sobre as terras de onde eles vieram. Existem muitos touros e cavalos, há muita caça nas florestas e há ouro, prata e pedras preciosas. É muito provável que Mangu-Khan estivesse pensando se deveria ou não ir à guerra contra os francos.
Mas no final, tudo foi resolvido com segurança, e os viajantes foram graciosamente autorizados a ficar em Kara-Kurum até o final do inverno.
Uma fonte perto do palácio Mangu-Khan em Kara-Kurum.
A descrição de Guillaume do palácio do cã é tão colorida que vale a pena citá-la literalmente:
Na corte de Batu Khan havia um fosso, no qual viviam todos os embaixadores do oeste. Cada uma das embaixadas tinha uma entrada separada para as câmaras, de modo que praticamente não podiam se ver e se comunicar. Muito semelhante à estrutura dos motéis modernos. E em kara-Kurum yam havia um embaixador para todos de todos os países, e todos se comunicavam livremente e caminhavam pela cidade sem um guarda a qualquer momento. Lá de Rubruck fez amizade com um cristão de Damasco (uma cidade no reino dos francos), que era embaixador do sultão de Montreal e Cracóvia. O sultão queria se tornar amigo e tributário do Tártaro.
Aparentemente, os europeus não sabem muito de sua história não tão longa. As cidades de Montreal e Cracóvia, de fato, existiram na Occitânia (região histórica no sul da França), também chamada de Languedoc. Foram os colonos occitanos de Montreal que chamaram de Montreal a cidade que fundaram no Canadá. E você pode ignorar os contos de historiadores sobre a montanha Mont Royal. Também é sabido que os cruzados de Cracóvia fundaram a fortaleza de Krak des Chevaliers na Síria. Mas qual é agora o nome de Damasco, que, obviamente, também já esteve no Languedoc, e se pelo menos alguma coisa sobreviveu dele, agora é muito difícil para nós estabelecermos.
Há também outra menção aos laços de Tartaria com Languedoc no manuscrito. Um ano antes da embaixada de de Rubruk, Mangu-Khan enviou embaixadores a Damasco com um presente para Luís IX. Eram arcos e flechas com pontas de ouro e prata, nos quais eram feitos orifícios para que a flecha disparada emitisse um apito agudo, causando pânico ao inimigo. Portanto, o herói dos romances de Alphonse Daudet Tartarin (Tartarin) de Tarascon (uma comuna da Riviera Francesa), na verdade, poderia ser um descendente de tartare.
No fosso, Guillaume foi encontrado por uma mulher chamada Pucketta, que era de Metz, na Lorena, e que os guerreiros Moghull trouxeram de uma campanha em Budapeste. A mulher disse que a princípio sofreu infortúnios, mas agora está muito feliz com sua vida. Ela se casou com um Russ e agora eles têm cinco filhos. O marido de Pucketta é um mestre na construção de casas, e este é um ofício muito lucrativo na Tartária, e eles vivem em paz e prosperidade. A mulher relatou que Franks do sobrenome Bouchet moram perto da Grande Ponte. Pai Laurent e filho Wilhelm. Esses francos são ourives.
O outro filho de Laurent, Roger Boucher, também é um artesão habilidoso e tem um assistente que é um excelente tradutor. O intérprete de Rubruk, que não servia para nada, partiu para Batu Khan com um guia, e a missão precisava de um intérprete. E Rubruk mandou uma carta com a mulher para Roger, para que ele mandasse um intérprete. Mas ele respondeu em uma carta de retorno que agora tem muitos trabalhos urgentes. Mangu-Khan deu-lhe um depósito de três mil marcos em prata e cinquenta assistentes para a fabricação de alguma obra. Portanto, seu assistente não poderá ir a lugar nenhum por dois meses.
E logo depois que um assistente chamado Wilhelm chegou aos poços onde os embaixadores estavam visitando, o mensageiro de Khan chamou De Rubruk ao palácio. Então, com a ajuda de um novo tradutor, o monge conseguiu ter uma conversa completa com o soberano dos Moghulls. Ele estava profundamente interessado nas opiniões dos franciscanos, indagou em detalhes sobre sua fé, rituais e costumes. Então ele próprio começou a falar sobre o único Deus em quem os Mogulls acreditam. E sobre as diferenças com os costumes cristãos, ele sabiamente disse que assim como Deus criou as mãos do homem com cinco dedos, também na luz há uma mão - Deus, da qual os dedos são a religião. Mas se os dedos da mão de uma pessoa nunca estão em conflito uns com os outros, então cristãos e maometanos sempre se matam por causa de diferenças de fé, o que é completamente inaceitável e estúpido.
Ele também disse que os Moghulls não têm padres, mas há homens sábios que podem fazer algo que nenhum cristão ou muçulmano pode fazer. Os magos veem o futuro, então todos vão até eles em busca de conselhos e, portanto, eles nunca erram. Nenhuma campanha começa sem a permissão do feiticeiro. Os Magos aprovaram a campanha contra os russos a fim de puni-los por conflitos civis - eles foram e houve boa sorte. Eles não aprovaram a segunda campanha contra a Hungria - eles não foram e fizeram a coisa certa.
Lápide nestoriana com inscrições uigur.
Os magos vêem o futuro dos bebês, dê-lhes nomes e diga-lhes o que essa pessoa precisará fazer para alcançar o sucesso acima de tudo. Além disso, eles conhecem todas as estrelas e calculam os eclipses lunares e solares com antecedência. Pode causar frio mortal, chuva ou furacões. E podem causar uma longa seca nas terras dos inimigos. Os Magos conhecem as terras do norte, de onde uma pessoa retorna com a mesma idade em que veio para elas. Eles também conhecem todas as ervas e curam quaisquer doenças e até ressuscitam os mortos.
Até mesmo os Magos faziam o que era extremamente necessário, de acordo com seus companheiros de tribo, o rito de limpar as coisas dos mortos com fogo. Afinal, nenhum dos objetos que foram tocados pela mão que foi para outro mundo poderia ser tocado por qualquer um dos que permaneceram neste mundo até que o objeto fosse limpo de egrégora. Do contrário, quem violou o tabu pode adoecer, sofrer danos mentais ou até morrer. E vice versa. Se uma pessoa de sucesso deu voluntariamente suas coisas a alguém, então a sorte se instalou na casa do novo proprietário. Por isso foi considerado um favor especial receber um casaco de pele do ombro real. Guillaume ganhou dois casacos de pele de babuíno de uma vez, que o próprio Mangu-Khan já havia usado.
O franciscano, é claro, não acreditava em Mangu-Khan, porque ainda antes ele tinha ouvido muitas histórias sobre a traição dos Magos e suas ligações com os demônios, e não podia aceitar que os milagres que Jesus realizava parecessem infantis em comparação com os talentos dos mais velhos. No entanto, ele não discutiu e obedeceu obedientemente à vontade do cã, que disse que era hora dos convidados retornarem. Ele perguntou se eles precisavam de alguma coisa para a viagem, ao que o monge respondeu que eles não precisavam de nada, exceto escoltas, sem as quais eles não poderiam sair do país dos Mogulls.
Mangu-Khan mandou dar aos peregrinos tudo de que precisassem no caminho, deu prata para despesas urgentes e alocou guardas para seguirem até a fronteira do reino armênio com a Turquia, onde terminavam as possessões do Tártaro.
Quatro dias depois, no dia de São João, o cã organizou uma festa anual para todos os residentes de Kara-Kurum, à qual todos os embaixadores que, após o feriado, partiram para seus soberanos com cartas do Grande Khan. Rubruk contou cento e cinco carrinhos na festa, carregados apenas com bebidas, sem contar carrinhos de comida.
A carta para Luís já estava pronta, e o monge pediu ao intérprete que lesse seu texto para que ele pudesse anotá-lo: -
Além disso, Guillaume de Rubruck fala sobre o caminho mais difícil para o oeste, sobre o caminho a pé descendo a margem do Volga e a chegada em mais de dois meses do caminho para a corte de Sartakh e depois para Batu Khan. Khan exigiu apresentar o monge à sua frente e interrogou-o sobre o que Mangu-Khan escrevera ao rei dos francos. Tendo aprendido sobre o conteúdo da mensagem, ele perguntou o que os viajantes precisavam para continuar sua jornada e, sabendo de suas necessidades, deu um guia que deveria levar os missionários ao sultão turco.
Pelas terras dos alanos e lésbicas, os viajantes passaram pelo Portão de Ferro (Derbent), que, como De Rubruk acreditava sinceramente, foi construído pelo próprio Alexandre, o Grande, e acabou na terra da Albânia, onde viviam os Lesgi e os sarracenos. No caminho, encontraram a cidade de Samara, onde viviam os judeus. Depois, havia as terras dos montes, ou Dahlia (georgianos), por onde o Kura flui. Em seguida, o reino armênio, o rio Araks e o Monte Ararat, atrás do qual ficava a cidade de Arzerum, que pertencia ao sultão turco. Assim, Guillaume de Rubruck deixou as fronteiras da Grande Tartária, deixando para nós inestimáveis informações sobre os costumes, a moral e o modo de vida dos povos que a habitavam.
E este trabalho não era uma novidade para os historiadores soviéticos. A última vez que o livro foi reimpresso na URSS foi em 1957. Eles sabiam, mas estavam em silêncio. Quanto Lev Gumilyov sabia sobre a Tartária, que reuniu grandes audiências na Universidade Estadual de Leningrado, onde “ouvintes livres” entre a juventude trabalhadora e a intelectualidade dos amantes da história proibida reuniram muitas vezes mais do que estudantes. Nessas palestras, o famoso historiador se permitiu muito mais do que poderia contar em seus livros. Um dos ouvintes agradecidos, impressionado com a camada inesperada de conhecimento verdadeiro sobre o passado de nosso país, Alexey Khvostenko escreveu uma canção - uma dedicatória a Lev Gumilyov.
Adeus à estepe. (1966)
Estepe, você, semi-deserto, semi-deserto
Todos os tempos estão misturados em você
Sua glória é revelada a nós agora, E à distância a Grande Muralha.
O vento levanta nuvens de poeira
Um círculo de cobre gira em torno do sol
Onde está você, quem viveu, o que você estava aqui, Onde você está, onde, onde você desapareceu de repente?
Onde estão seus carrinhos e circunferências, Cabrestos, selas, estribos?
Bits e arcos, arcos, arcos, Onde estão as tribos, hordas, clãs, tribos?
Você foi irracionalmente ótimo
Ameaçou todos que podiam
Muitos - lotado sem precedentes
Em terra firme, apenas a Torá.
O que você é, realmente para o quintal
Multidões de galinhas, galinhas, galinhas, Turu-turu-turcos, turcos, Torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Onde estão os uluses tatab-oyrot, Onde estão os Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Onde estão aqueles-aqueles-agora muitos anos depois?
Você é zhu-zhu-zhu em Juan-Juan, Você não-não-não-não-nunca, Vocês são famosos, O que você já fez, você já é para sempre?
Como você está apenas Gogam, apenas Magogam
Legou sua linda terra
O que você é, se sim - buzz com Deus, Você, minha corda, joga sozinho agora.
Estepe, você, semi-deserto, semi-deserto, Todos os tempos estão misturados em você
Sua glória é revelada a nós agora, E à distância a Grande Muralha.
Portanto, dizer que a história da Grande Tartária é um “recheio” de informação moderno realizado pelos inimigos da Rússia, cúmplices do Vaticano e da Maçonaria mundial, não é apenas estupidez, mas também um indicador da falta de um nível adequado de educação. É a incapacidade de pensar independentemente, avaliar criticamente as informações, comparar e analisar fatos díspares e tirar conclusões de acordo com as leis da lógica.
Autor: kadykchanskiy
