Parte 2
Sintashta, Arkaim … que outros segredos as crônicas russas guardam?
Algumas palavras sobre o "livro de Veles"
Disputas sobre sua autenticidade ou falsificação acontecem há anos e até agora nenhum dos lados foi capaz de provar razoavelmente um ou outro. Mas o assunto da nossa conversa hoje não é sobre isso. Continuaremos com o que temos para hoje, mas temos informações das quais podemos ver que o "Livro de Veles" (VK) é uma obra centenária de diferentes épocas, na qual se revela não apenas a amplitude da diversidade lexical, mas também as repetições históricas de descrições de um e o mesmo evento de diferentes pontos de vista.
Estudos de longo prazo de VK sugerem a presença nele de um conjunto de 26 Vedas eslavos, divididos em duas partes: os Vedas de velhos e novos tempos. Esses Vedas foram reescritos palavra por palavra na língua de sua época e refletem a história dos eslavos ocidentais, do sul e do leste. Isso nos permite chamá-los de Vedas eslavos, e a coleção desses Vedas em si pode ser chamada de "Livro de Veles", porque Os próprios Vedas dizem o seguinte: "Escrevemos este livro de Veles para nosso Deus, que é o refúgio das forças ocultas."
Esses Vedas refletem a fé, cultura, vida e história de nossos ancestrais distantes - os eslavos. Consideraremos principalmente a parte de VK que reflete a história dos eslavos e tentaremos olhar essa história pelo prisma da pesquisa da ciência moderna: DNA - genealogia.
Algumas palavras sobre o que sabemos sobre a formação da palavra “eslavos” do VK védico: - “Glorificados são as tribos e os clãs porque glorificamos os Deuses, nunca pedindo nada, apenas glorificamos seu poder”. O anterior dá uma ideia por que razão o termo "eslavos" foi formado. Resta descobrir como este conceito se relaciona com a comunidade étnica:
Vídeo promocional:
“Fluem, nossos irmãos, em tribos, em tribos, clãs, clãs, e cuidem-se de nossas terras, que nos abrigam e nunca acontece de outra forma, porque eles próprios são russos. Nossos deuses são glorificados por ela. Nosso canto sobre isso e a dança. Os óculos os glorificam porque nos sentamos em nossas terras e simplesmente estão disponíveis em nossas feridas. Vamos empurrar seu traseiro. (VK)
Nesse contexto, os eslavos são “comunidades etnoculturais”, que incluem tanto uma língua comum quanto uma fé, cultura e vida cotidiana comuns.
Concluindo a parte introdutória, quero observar que em cada etapa do estudo, não apenas os dados do Livro de Veles e da genealogia do DNA foram estudados, mas também os trabalhos de cientistas em história, arqueologia e outras ciências afins como lingüística, cartografia, hidrografia.
Quando os eslavos foram formados?
De acordo com as fontes primárias da crônica, por exemplo, "The Tale of Bygone Years" (PVL), os eslavos como comunidade surgiram após o dilúvio global, após a destruição do pilar e a divisão dos povos, quando os filhos de Japhetov assumiram o controle dos países do oeste e do norte, de cujos povos se originou a língua e o povo eslavos. De acordo com PVL, os chamados noriks são originários da tribo Japheth, que são os eslavos. A data da formação e aparecimento dos eslavos não é indicada, mas apenas se diz que isso aconteceu depois do dilúvio, e depois de muito tempo os eslavos se sentaram ao longo do Danúbio, onde agora as terras são húngaras e búlgaras. Além disso, diz-se que os eslavos se dispersaram pela terra e foram apelidados por seus nomes a partir dos lugares onde se sentaram: Morava, tchecos, croatas brancos, sérvios, horutanos, poloneses - Lutichi, mazovianos, pomorianos e cheers. Além disso, de acordo com o PVL, esses eslavos vieram e sentaram-se no Dnieper,chamando a si mesmos de clareiras e outros - Drevlyans, porque se sentaram nas florestas. Aqueles que se sentaram entre Pripyat e Dvina se autodenominavam Dregovichi, aqueles que se sentavam Dvina se chamavam Polochans, ao longo do rio que desaguava no Dvina, chamado Polota, a partir dele se chamavam Polochans. Os mesmos eslavos, que se sentaram perto do lago Ilmenya, se autodenominaram pelo nome - os eslavos, e ergueram Novgorod. Aqueles que sentaram o Desna, Seim e Sule foram chamados de nortistas. É assim que o povoamento do povo eslavo é representado no PVL, a partir do qual a escrita passou a ser chamada de eslavo.e construiu Novgorod. Aqueles que sentaram o Desna, Seim e Sule foram chamados de nortistas. É assim que o povoamento do povo eslavo é representado no PVL, a partir do qual a escrita passou a ser chamada de eslavo.e construiu Novgorod. Aqueles que sentaram o Desna, Seim e Sule foram chamados de nortistas. É assim que o povoamento do povo eslavo é representado no PVL, a partir do qual a escrita passou a ser chamada de eslavo.
De outras fontes primárias, uma das primeiras sobre os eslavos que se separaram dos wends foi escrita pelo historiador gótico Jordan. Ele relatou que o povo Gepid foi o primeiro do oeste a estar na Cítia, cercado pelos grandes e mais gloriosos rios: Tisia (a moderna Tisza), Danúvio (Danúbio), Flutavsy fluindo para a Ístria. Segundo informações da Jordânia, as tribos que habitam essa região se autodenominam principalmente eslavas e formigas. Ele descreve Antov na área do Mar Pôntico (Negro), até Danapr (Dnieper). Destes estudos, o aparecimento dos eslavos pode ser atribuído ao século IV. n. e.
Estudando as fontes primárias gregas relacionadas a temas econômicos, a presença dos eslavos pode ser atribuída muito antes, já no século IV. AC e. Usando-os, não é difícil rastrear o desenvolvimento da agricultura e do cultivo de plantas nas terras dos chernozem, na região oeste do Mar Negro. Analisando as informações apresentadas pelos antigos gregos, fica claro que eram os eslavos que cultivavam grãos no século 4 aC. e., durante o período de colonização grega da costa do Mar Negro. O próprio grão que foi exportado para Atenas pelos gregos. Este volume, de acordo com as fontes primárias gregas, era igual a 400.000 medim (1 medim = cerca de 52 litros), ou 20,8 milhões de litros, metade de todos os grãos importados para o Mediterrâneo.
De acordo com os dados linguísticos, a língua grega antiga pertence à família das línguas indo-europeias, e é a ancestral da língua grega, que se espalhou no território do grego oecumene na era do final do 2º milênio aC. e. Isso também deve ser notado, tendo em mente o tópico de nossa pesquisa, baseado no tópico anteriormente mencionado do grupo de línguas "indo-europeu" e uma justificativa bastante convincente do envolvimento deste grupo no termo "grupo de línguas arianas".
A arqueologia em busca de vestígios da existência eslava, na minha opinião, hoje parece ambígua. Por um lado, concentrou uma quantidade suficiente de evidências arqueológicas da influência dos Arianos Eslavos no desenvolvimento da vida e da cultura de muitos povos de nosso continente. Por outro lado, uma incrível disposição de resistir até o fim é expressa para provar a si mesmos o oposto. Caso contrário, é difícil explicar como você pode usar a pesquisa atual no campo de outras ciências, para afirmar coisas simples e paradoxais: "Os arianos estavam nos Urais do Sul 3800 anos atrás, mas os eslavos só apareceram lá depois de alguns milênios." E a questão não é que os eslavos sejam uma formação etnocultural relativamente recente. A conexão entre os arianos e os pré-eslavos é geralmente negada.
Segundo a genealogia do DNA, o DNA de nossos contemporâneos mostra que a raiz mais antiga dos eslavos arianos hoje tem 12 mil anos e os vestígios da origem desse tipo levam aos Bálcãs: à Sérvia, Kosovo, Bósnia, Macedônia. Hoje é a única ciência que conseguiu avançar os ancestrais dos eslavos nas profundezas da história até 12.000 anos atrás e, ao mesmo tempo, mostrar seu papel na história com argumentos. Mostrar as rotas de migração dos eslavos arianos, e mostrar de forma convincente o papel não apenas na história da migração de nossos ancestrais, mas também sua influência na difusão das línguas de muitos povos do mundo. Tendo comprovado de forma convincente a necessidade de revisar conceitos como "grupo linguístico indo-europeu", "grupo linguístico iraniano" e "iranismos".
Como os eslavos foram formados de acordo com os Vedas dos próprios eslavos está bem descrito no "Livro de Veles". Sendo diferentes tribos e clãs, hospedados em sua casa ancestral histórica - os Bálcãs, esses clãs glorificavam seus deuses e daí se autodenominavam eslavos. O "livro de Veles" foi escrito pelos próprios eslavos. Vamos mais longe e consideremos os Arianos Eslavos do ponto de vista desta fonte primária e comparemos as informações neles descritas com os dados da ciência moderna da genealogia do DNA. Este é o principal objetivo do material apresentado.
A casa ancestral dos eslavos-arianos: os Balcãs
“Os rios Ro e Po também vão como um pássaro, tornando-se uma cavalaria. Os inimigos estão cobertos com essas asas. Batendo a cabeça, parte deles era aquela cavalaria. Arrancando a mente, cortado em fileiras de cortes. Você lidera um casal, nós também podemos fazer isso porque queremos, alcançaremos nossa vitória na humilhação novamente, já que temos Sva. VK, Veda 14
As raízes mais antigas dos eslavos arianos, gênero R1a1, cuja idade podemos julgar pelos dados da genealogia do DNA e dos Vedas eslavos, têm 12 mil anos e podem ser vistas na região dos Balcãs. De VK, vemos o avanço dos Bálcãs para o oeste, ao sopé dos Alpes, até o rio Ródano. A presença dos Arianos Eslavos nesta área está fora de dúvida, uma vez que o território de Rho (Ródano) ao rio Pó e um pouco mais adiante é descrito em detalhes nos Vedas. A imagem mostra o pássaro eslavo-ariano Sva (Balcã), que é um símbolo sagrado dos antigos eslavos e um símbolo de sua casa ancestral. Este símbolo sobreviveu entre os eslavos até os dias atuais e se reflete em muitos desenhos eslavos, épicos, contos de fadas, canções que refletem a antiguidade da cultura dos eslavos arianos.
Se falarmos sobre o período mais antigo da estadia dos arianos nos Bálcãs, pouca informação foi deixada nos Vedas. Eles se limitam à toponímia de uma determinada área, ao modo de vida daquele período, à hostilidade de tribos alienígenas e à descrição de alguns desastres naturais, principalmente uma onda de frio prolongada. Em mais detalhes, os Vedas descrevem os processos subsequentes de migração dos Bálcãs. Segundo alguns relatos, foram causados pela domesticação do cavalo e pelo desenvolvimento da agricultura.
É difícil descrever em um artigo todos os processos de migração dos eslavos-arianos, descritos no "Livro de Veles". Vamos nos deter na cadeia que já foi traçada pelo DNA - genealogia e ver o que acontece. Refiro-me à cadeia: Bálcãs - Urais do Sul - Índia - Irã. De acordo com VK, essa cadeia parece um pouco mais ampla: Bálcãs - Cárpatos - Dnieper - Bolshaya Cáucaso - Urais do Sul - Índia - Irã. Se você estudar cuidadosamente não apenas o VC, mas também a cartografia dessa cadeia, será difícil imaginar essa conexão (Bálcãs - Ural do Sul) sem a depressão Kumo-Manych percorrendo esse caminho. Ou seja, o território, naquela época em relação ao avanço para os Urais do Sul, era fundamental em muitos aspectos. Vamos ver o que temos ao longo dessa cadeia para o período do aparecimento dos arianos nos Urais do Sul, ou seja, mais de 4000 anos atrás.
Promoção dos arianos dos Bálcãs aos Cárpatos e ao Dnieper
“Espere por você mesmo para se sustentar. Você reduzirá Ruskolaniu para a sugestão desejada. Sendetese para a terra do tamozh e zhdekhschia até o tempo de stenpou vriyazhskoy e eu braniceses do Don e takva pelos mesmos curativos mil trisent sobre Kiev oce trisents sobre barriga de Karpansta e mil sobre gradiente de Kiev e geralmente vão para Golun. Tamo e stat. Ina sobre Kie, a cidade e o primeiro de tudo, Renskolan e o amigo Kya e I Suren é um caminhante de gado. (VK)
(“O mau tempo se abateu sobre nós. Ruskolanyu caiu para onde flui.
Ela se acomodou no chão naquele, lá permaneceu na época da estepe varangiana e se repreendeu do Don, e tal foi a época do verão de mil trezentos pais em Kiev, trezentos na vida dos Cárpatos e mil em gradiente de Kiev e o início vai para Golun. Lá estava. Outro na cidade de Kiev e o primeiro é Renskolan e outro Kyi e quando Suren foi homenageado com o gado andando. )
"O cavalo foi criado e o êxodo da Lua Velha para a Montanha dos Cárpatos foi nos anos anteriores a mil e trezentos …" (VK)
Ao examinar fragmentos dessas duas partes do VC, vários eventos historicamente significativos podem ser rastreados:
1. Permanecendo no território dos Bálcãs, os eslavos-arianos chamavam seu território de Golunya.
2. Dos Bálcãs, os eslavos-arianos avançaram para os Cárpatos, depois de domar o cavalo, e chamaram este território de Ruskolan, viveram nos Cárpatos por quase um milênio e formaram a cidade de Kye lá.
3. Dos Cárpatos em 1300, de acordo com a velha cronologia, há um movimento para o Dnieper e no Dnieper Kiev-grad é baseado.
Devemos nos deter neste fragmento com mais detalhes e tentar isolar essa data.
Explorando a antiga cronologia dos Arianos Eslavos, não é possível calcular a data moderna de trabalho, se nos voltarmos para os dados da arqueologia e da história de Taman. Em 1792, durante o reinado de Catarina, a Grande, ataman Golovaty encontrou a chamada "pedra Tmutarakan" refletindo a verdade histórica sobre o reino de Tmutarakan, sobre o qual Catarina, a Grande, foi informada pelo conde Pushkin. A própria pedra foi removida do solo em 1803 por Lvov Nikolsky, sob a supervisão de Maif Vasyurentsev e do pastor - o arcipreste Pavel Demeshko.
Quando a laje de pedra foi removida, uma inscrição esculpida nela tornou-se disponível, testemunhando o fato histórico: “No verão de 6576 indica (1068 DC), o príncipe Gleb mediu o mar no gelo (gelo, autor) de Tmutarakan a Korchev (Kerch, ed..) 14000 sazhens.
Assim, você pode calcular a data da formação de Kiev no Dnieper. Foi fundada há 6217 anos. O êxodo dos Cárpatos para o Dnieper foi feito pelo Príncipe Kyi com suas tribos e fundou seu próprio assentamento, que recebeu o nome do príncipe. Isso é visto repetidamente nos Vedas de diferentes épocas. O avanço adicional dos Arianos Eslavos em direção aos Urais do Sul ocorreu um milênio depois, como os Vedas de VK testemunham, isto é, cerca de 5 mil anos atrás. Demorou cerca de um milênio para avançar para os Urais do Sul. De acordo com a genealogia do DNA, eles se estabeleceram nos Urais do Sul 4000-3800 anos atrás, neste mesmo milênio. Esse período de tempo ao longo de sua rota se encaixa de forma bastante lógica na história do Grande Cáucaso. É a isso que os pesquisadores precisam prestar atenção, para tentar encontrar vestígios dos eslavos arianos neste trecho da estrada. Vou expressar minha hipótese do avanço dos arianos da região ocidental do Mar Negro para os Urais do Sul.
Grande Cáucaso no caminho dos arianos para o sul dos Urais
Se assumirmos que os arianos (eslavos) apareceram no Cáucaso do Bolshoi no intervalo de 5.000 a 4.000 anos atrás, durante o período de seu avanço para os Urais do Sul, então os traços de sua presença neste território devem ser notados. Vamos tentar pesquisar esses vestígios e levantar os dados disponíveis sobre o Grande Cáucaso e as estepes do Cáucaso.
Vamos voltar para a arqueologia. No B. Cáucaso, os arqueólogos encontraram os restos de assentamentos e túmulos, que foram chamados de "cultura Maikop", relacionados à cultura arqueológica da era Kuban da Idade do Bronze, que existia 5.000 anos atrás. A principal atividade é a pecuária. Eles conheciam a roda, a roda de oleiro, estavam familiarizados com o bronze, o processamento da pedra para necessidades econômicas e de construção, e enterraram seus ancestrais nos montes. Gamkrelidze e Ivanov veem na cultura Maikop um estágio no desenvolvimento da sociedade proto-indo-européia.
Vamos nos voltar para os Vedas e ver o que eles dizem sobre esse período: “É assim que vivíamos, nós os ajudamos. Assim é o passado. Seele sabia, eles faziam vasos e assavam em fornos. Afinal, havia valentes oleiros, fazendeiros. Eles também conduziam o gado, entendendo isso também. " (VK-5). Eles também sabiam dos túmulos: "Eles nos entregarão à morte, muitos colocaram seus ossos nos túmulos" (VK-2). Pelo que foi dito, é claro que eles eram excelentes oleiros, e os enterros dos arianos eram usados exatamente do tipo carrinho de mão. A área de distribuição da "cultura Maykop" pode ser vista tanto no território de Kuban e Stavropol e ao longo da costa do Mar Negro no Cáucaso.
De acordo com alguns relatos, a cultura do Cáucaso do Norte se tornou a sucessora da cultura Maikop, embora existam fatos de migração dos Maikopianos para o norte para as margens do rio Don e para a estepe de Kalmykia (Ural do Sul), onde supostamente se dissolveram entre os habitantes das estepes da cultura Yamnaya. Este último é também uma cultura arqueológica da Idade do Cobre tardia - Idade do Bronze inicial (3600-2300 aC). A cultura Yamnaya é amplamente difundida na Europa Oriental, desde os Urais até o curso inferior do Danúbio, principalmente nas estepes da região do Mar Negro. Representantes da cultura Yamnaya estavam engajados na pecuária e agricultura. Uma característica da cultura Yamnaya é o enterro dos falecidos em sepulturas com montículos no topo. Os corpos dos mortos foram banhados com ocre. A característica de tais sepultamentos para os "proto-indo-europeus" é observada. Entre aspas, tomam-se “proto-indo-europeus” em razão do estudo dessa questão pela DNA - genealogia, que comprovou bem a obsolescência do uso de tais expressões em relação à história, à arqueologia e à linguística. Na verdade, estamos falando sobre a forma dos enterros dos arianos.
Vamos nos voltar para a lingüística. Dados sobre pesquisas no Grande Cáucaso, com a abordagem certa, discrepâncias com a genealogia do DNA não têm ou são minimizadas. Os lingüistas identificaram o movimento dos proto-hititas há 5 mil anos ao longo da costa do Mar Negro, no Cáucaso, a leste. Atrás deles, pode-se ver um povo que se separou da cultura de Baden. A linguagem dessas tribos se tornou a base para os grupos linguísticos iranianos e indianos. No século 28. BC. eles já dominaram a costa do Mar Negro. E sabemos da pertença do grupo de línguas iraniano e indo-europeu, ao qual realmente pertenceu. Ela pertencia aos arianos. Este é hoje o grupo de línguas arianas, que naquela época, há 4800 anos, ainda não havia chegado à Índia e ao Irã, mas já havia surgido no Grande Cáucaso. Isso mais uma vez confirma a hipótese da passagem dos arianos para os Urais do Sul pela zona de estepe do Bolshoi Kavkaz.
Agora, vamos voltar à arqueologia do Grande Cáucaso e examinar seus segredos sagrados, a resposta que os arqueólogos não conseguiram encontrar desde o século 18. Estamos falando sobre a chamada cultura do dolmen.
A cultura do dolmen do Bolshoi Kavkaz tem uma distribuição predominante no território moderno de Krasnodar, Territórios de Stavropol e Abkhazia (ao longo da costa do Mar Negro do Cáucaso, de Taman a Ochamchira). Sua origem, de acordo com os dados arqueológicos, recai no período de nossa pesquisa de 6.000 a 4.000 anos atrás. O Cáucaso Bolchevique é o epicentro desta cultura, que se espalhou desde o Cáucaso Bolchevique tanto na direção da Índia quanto na direção oeste, até as Ilhas Britânicas, em uma direção descendente. O período de florescimento e disseminação dessa cultura coincide com o período de colonização em massa dos arianos em muitas áreas do continente euro-asiático.
Estudos de longo prazo dessa cultura permitiram concluir que se trata de estruturas de culto megalíticas destinadas a realizar rituais nelas, que por sua natureza poderiam pertencer a três tipos de religiões: budismo, zoroastrismo e eslavismo primitivo. Para qual, a resposta ainda não foi encontrada, mas os arianos desse período acabaram por estar territorialmente envolvidos precisamente nessas três fundações religiosas. “Nós mesmos o colocamos em seu lugar. Escondemos Zur. Vamos Elevar a Glória”(VK); "Eu também serei elogiado pelo tempo." (VK); “Gloriosas são as tribos e os clãs porque glorificamos os Deuses, nunca pedindo nada, apenas glorificamos o seu poder”. (VK).
Dolmens são um dos maiores sítios arqueológicos da época no Grande Cáucaso. Dolmens são estruturas de pedra feitas pelo homem de vários tipos. Cada um deles tem sítios tribais antigos e túmulos. Os próprios arqueólogos de dolmens descobriram mais de 2.000 unidades, ambas localizadas de forma compacta, de várias unidades a dezenas, e unidades individuais.
Pelo fato de essa cultura se espalhar por muitas regiões do continente eurasiático, da Grã-Bretanha à Índia, decaindo do epicentro, e não haver consenso no mundo científico sobre sua origem, expressarei minha hipótese. Dolmens devem ser atribuídos aos edifícios de culto dos antigos arianos, que realizavam cerimônias e outros eventos conjuntos, significativos na vida tribal. Esta hipótese é apoiada pelo fato de que os sítios tribais são visíveis não muito longe de cada dolmen. De acordo com a arqueologia, a cultura do dolmen do B. Kavkaz formou-se no intervalo de 6.000 a 4.000 anos atrás. Isso se encaixa bem com o período de avanço dos arianos para os Urais do Sul, onde apareceram de acordo com os dados da genealogia do DNA e da arqueologia dos Urais do Sul, 4000-3800 anos atrás.
O fato de que os dolmens estão começando a ser vistos em outras regiões do continente eurasiano durante o período de seu desenvolvimento ativo pelos arianos também testemunha a favor do envolvimento dos arianos na cultura do dolmen. Isso também testemunha os laços contínuos entre os arianos. Agora estamos interessados no Bolshoi Cáucaso, que fica na rota de nossa rota proposta dos Bálcãs aos Urais do Sul e posteriormente à Índia.
Grande Cáucaso - a "ilha" dos Rus-eslavos
Voltemos às fontes históricas primárias sobre B. Kavkaz. O Cáucaso é cercado por todos os lados pelo espaço aquático - três mares, o Negro, o Azov e o Cáspio, e o divisor de águas da depressão Kumo-Manych. Por sua natureza, lembra uma "ilha" com uma conexão terrestre entre o Grande e o Menor Cáucaso a uma distância muito curta, não mais do que 70-100 km. O que sabemos sobre esta "ilha" e os arianos de fontes históricas primárias?
Informações sobre os rus e eslavos que vivem na "ilha" estão disponíveis na literatura árabe-persa. Apesar da fragmentação e repetição dos autores, eles, segundo as descrições, falam da mesma “ilha dos russos”. Aqui estão as informações de Ibn Rust:
“Quanto a ar-Rusiyya, ela está localizada em uma ilha cercada por um lago. A ilha em que vivem tem três dias de duração (cerca de 600 km. Ao longo da depressão Kumo-Manych, do Cáspio ao Don, ed.), Coberta de florestas e pântanos, insalubres e queijos a tal ponto que só é necessário pisar a terra, pois esta treme devido à abundância de umidade sobre ela.
Eles têm curandeiros, alguns dos quais comandam o rei como se fossem seus chefes …”(BGA. Vol. VII. P. 145-147; Novoseltsev. 1965. S. 397-399)
Segundo Ibn Rust, eles estão divididos em várias tribos, mas em relação aos inimigos externos agem por unanimidade. Entre si, confiam um pouco uns nos outros e não se separam das armas. Sabemos pelas descrições mais detalhadas que não foi uma união de vários, mas dez principados, unidos em uma "ilha" (no Cáucaso). Os eslavos constituíam a maioria desses principados. Mas falaremos sobre isso a seguir.
A próxima história sobre a "ilha dos russos" está nos trabalhos do historiador persa Gardizi "Zain al-Akhbar" do século 11, compilada no Afeganistão no início dos anos 50 do século 11. Seu valor reside no fato de que é uma visão geral geográfica e etnográfica dedicada aos povos turcos. Sua história, um tanto modificada, coincide com a história de Ibn Rust. Citações:
“Quanto aos russos, há uma ilha localizada no mar, e essa ilha tem três dias de comprimento e largura e está coberta de floresta. Seu solo é tão úmido que se você colocar o pé no chão, ele afundará devido à umidade. E eles têm um rei (príncipe, autor), chamado Khakan-e Rus. …
E as roupas do povo dos russos e eslavos de linho …"
(Gardizi / Bartold. P. 39; Novoseltsev. 1965. S. 399-400).
A única diferença nas histórias é que uma tem uma ilha rodeada por um lago, enquanto outra tem um mar. Estamos falando do Mar Cáspio e da depressão Kumo-Manych, localizada no lado asiático da "ilha".
Sobre escritores posteriores, informações interessantes sobre isso são adicionadas pelo historiador e geógrafo egípcio Ibn Iysa (1448-1524) em sua obra "O perfume das flores das maravilhas dos distritos":
“… Esta é uma terra grande e vasta e há muitas cidades nela. Existe uma grande distância entre uma cidade e outra. Há um grande número de pagãos nela …
Nenhum dos estranhos entra em seu país, pois o matam. Sua terra é cercada por montanhas, e dessas montanhas há fontes de água corrente (fontes de água mineral curativas na região de Minvod e em toda a região de Pyatigorye) que fluem para um grande lago (Mar Cáspio). No meio há uma grande montanha (Elbrus, autor), do sul sai um rio branco (Rioni, autor), abrindo caminho pelos prados até o final do Mar das Trevas (Mar Negro), então fluindo para o norte de Rusiya, então virando para o oeste e não voltando para nenhum outro lugar (Kuban, ed.)”.
(Novoseltsev. 1965. S. 402.)
Agora vamos nos voltar para as fontes primárias gregas. Eles também sabiam dessa "ilha". A história da "ilha" dos arianos foi descrita em detalhes por Platão. A história desta descrição é a seguinte. Sobre a "ilha" - o estado, como pode ser visto nas fontes primárias da Grécia Antiga, a humanidade aprendeu com o cientista grego Aristocles, conhecido como "Platão de Atenas". Ele descreveu esta ilha há 2366 anos nos diálogos "Timeu", "Critias" e "Estado". Aqui deve ser esclarecido que o bisavô de Aristocles por parte da mãe foi o legislador Sólon (640-559 aC). Sólon passou dez anos no Egito, 2583 anos atrás, entre os sacerdotes, os guardiões de segredos antigos. Lá, na cidade de Sais, ele conheceu os documentos relacionados à história antiga da Grécia, do Egito e de uma certa ilha. Aristocles recebeu certificados escritos de herança. Daí a descrição detalhada da "ilha"capitais, tamanho, vida do estado. Platão os relatou na forma em que foram testemunhados por Sólon.
As seguintes linhas de Platão no diálogo Critias devem ser observadas:
“Minha história precisa ser precedida por mais uma breve explicação, para que você não tenha que se surpreender ao ouvir com frequência os nomes helênicos atribuídos aos bárbaros. A razão é esta. Assim que Sólon teve a ideia de usar essa história para seu poema, ficou curioso sobre o significado dos nomes e ouviu em resposta que os egípcios, anotando os nomes dos ancestrais dessa espécie, os traduziram para sua própria língua, portanto o próprio Sólon, descobrindo o significado do nome, já o escreveu em nossa língua (Afinyan, ed.).
Essas notas estavam com meu avô e ainda estão comigo, e eu as li diligentemente quando criança. Portanto, quando você ouvir de mim nomes semelhantes aos nossos, que não haja nada de estranho para você - você sabe qual é o problema."
Descrevi com tantos detalhes a história do surgimento de informações sobre esta ilha porque o antigo autor grego descreveu B. Cáucaso com detalhes, também a designando como uma "ilha" com a condição de que haja uma conexão terrestre com o Cáucaso Menor (Transcaucásia), e dando-lhe não apenas referências claras, mas também dimensões. Ele também indicou a cultura, a vida desse povo, e descreveu em detalhes sua parte central - a capital.
Vários linguistas tendem a acreditar que os arianos surgiram no Cáucaso há cerca de 4.500 anos, pertencem à cultura Kuban-Tersk e deixaram sua marca nas línguas kartvelianas.
Agora vamos ver o que temos sobre B. Kavkaz como uma ilha e, de fato, sobre B. Kavkaz no "Livro de Veles".
“Foi assim que o clã Slaven mudou-se para outra terra, onde o sol dorme à noite. Há muita grama para o cavalo. Prados gordos. Os rios estão cheios de peixes. O cavalo nunca morrerá. Deus ainda estava no limite verde. Um pouco à frente dos pais, caminhando ao longo do rio Rá (depressão Kumo-Manych), esse rio é grande e nos separa das outras pessoas. Ele deságua no Mar Fasiste (Mar Cáspio).
Aperte sua mente, fortalecido com segurança por isso. Esse rio Rá vai na direção do sol nascente, mas olhe para os dois lados do rio, onde o sol se põe, olhe para este rio também. A glória da Mãe Sva nasce dela. Ela está amarrada com ambas as asas, ela também é levada por aquela terra."
Como você pode ver, o rio Ra, de acordo com as descrições, flui na direção do movimento do sol e flui em duas direções, ou seja, conecta o Mar Cáspio com o Mar de Azov. Para ser mais preciso - o curso inferior do Don. Esta é a depressão Kumo-Manych, que é a fronteira norte do Cáucaso do Norte, que os eslavos chamavam de pássaro Sva ou Pássaro Mãe Sva, por sua forma se assemelhar a um cisne voador.
E aqui está a menção nos Vedas do Cáucaso como uma ilha, embora em uma era diferente:
“Aqui, o marido da família Beloyar está caminhando do outro lado do Paraíso - o rio. Ele antecipou os convidados lá - os Sinks indo - para os Fryazhites, uma vez que os Jeguns estão na ILHA por conta própria. Eles estão esperando o hóspede e o roubam …"
Vejamos mais um fragmento sobre o Grande Cáucaso, que é difícil de confundir com qualquer outra região:
“É o pássaro Mãe Swa que bate com as asas, novos pinhais vão sobre ele, divergem ao longo das fendas, fluem através delas, não sobem pelas cristas. Esse fluxo é apertado, grande nas nossas bordas, como a névoa da estepe, essas estão amarradas, se espalha para Svarga também. Stinging chora em nós, Mãe Sva clama ao Altíssimo, por que ele deu sua lenha para nossos fogos, e eles clamam por ajuda. Este poder enfeitiça os inimigos, Gematrekh cederá. Deus se mudará para Kalitsa Malaya e flui para a costa do mar. Essa é a terra que eles ganharão para o Don, ao longo desse rio Don está Kalka, o Grande, sua fronteira entre nós e as primeiras tribos, houve um ano durante quatrocentos anos, falamos sobre nossos inimigos, temos nossa terra para esse inimigo, temos Ra, boas terras e os helenos.
Nós negociamos em troca de gado, peles e muitas outras coisas, por anéis de prata e ouro, bebidas, comida e veskera. Nossa vida naquela época estava bem e pacífica, este ano nos ofuscou novamente, já era tempo de dez anos, vamos guardar isso na nossa memória, também sabemos como defender nossas terras dos inimigos, já que são renunciadas santas, desde que sejam sagradas, elas vêm até nós, então e há sagrado primeiro - Kolyad e outros Ars: Krasna-Gura, Ovsiena, a Grande e a Pequena, aqueles são sagrados, quando o marido caminha com uma cerca para as aldeias de Ognischansk, a paz vem de nós para os outros e dos outros para nós."
Novamente, vemos uma descrição detalhada da estadia dos eslavos no Grande Cáucaso, já no período antigo. Por que me demorei em tantos detalhes no Grande Cáucaso? Porque hoje essa questão é menos examinada por DNA - genealogia devido ao banco de dados muito pequeno de residentes testados nesta região. Assim, ainda não podemos obter uma resposta inteligível sobre a presença dos arianos nesta região, de acordo com a genealogia do DNA, mas os Vriy de alguma forma se mudaram dos Bálcãs para os Urais do Sul. Os Vedas eslavos nos mostram como era. Eles mostram a estreita relação dos arianos dos Urais do Sul e do Grande Cáucaso. Qual era essa relação, veremos a seguir, ao estudar a estadia dos arianos no sul dos Urais.
Estadia dos Arianos no Sul dos Urais
De acordo com dados indiretos de DNA - genealogia, os arianos apareceram no território dos Urais do Sul durante o início da Idade do Bronze, há 4.000 a 3.800 anos. Eles construíram lá os assentamentos de Sintashta, Arkaim (nomes modernos) e vários outros complexos chamados de "país das cidades". Nas últimas décadas, os arqueólogos descobriram cerca de 20 dessas estruturas no sul dos Urais.
A datação da genealogia do DNA e da arqueologia não se contradiz. Por exemplo, o tempo de vida do ancestral comum dos hindus do haplogrupo R1a1 foi de 3675 anos atrás (de acordo com A. A. No ano passado, pude visitar essa região e coletar várias informações adicionais sobre ela. Em maior medida, fui atraído pelos sítios arqueológicos chamados "Arkaim" e "Sintashta". Vamos examiná-los mais de perto.
Existem muitas versões sobre a finalidade do objeto "Arkaim", as principais são:
antigo observatório;
assentamento;
estrutura defensiva fortificada;
Vou expressar minha versão desta estrutura - este é um objeto da antiga produção metalúrgica.
Vamos dar uma olhada em todas essas hipóteses em ordem.
Arkaim - um antigo observatório
Como observatório, Arkaim não encontrou confirmação. Não há nada que confirme esse fato, exceto com o que os próprios arqueólogos concordam, observando, na melhor das hipóteses, a possibilidade de conduzir pesquisas quase horizontais. Mas, para tais estudos, não havia necessidade de construir um assentamento inteiro neste lugar. Bastava aproveitar para isso a paisagem natural do mesmo local onde existe um povoado ou próximo, bastava cavar uma pedra para tal. Em geral, isso também não era necessário. na área da Montanha Shamanka existem picos de origem vulcânica, colinas das quais tais medições seriam muito mais fáceis. É suficiente usar qualquer um deles com referência à montanha Shamanka ou vice-versa para conduzir observações astronômicas do próprio Shamanka. Não havia sentido em fazer uma cerca para isso. O mito do antigo observatório não se sustenta.
Arkaim - assentamento
Tudo aqui é muito mais complicado, confuso e requer respostas às perguntas feitas. O tamanho desse "assentamento" em diâmetro é de cerca de 140 m, um pouco maior que um campo de futebol. Segundo um dos arqueólogos que participou nas escavações e exprimiu a opinião geral dos arqueólogos, cerca de 2.000 pessoas poderiam ter ficado neste povoado.
Para acomodar tantas pessoas em um espaço tão limitado requer pelo menos um estilo de vida "comunitário". Ao mesmo tempo, uma civilização desenvolvida requer não apenas o desenvolvimento tecnológico observado em Arkaim, mas também o desenvolvimento de um ser humano universal, para a procriação. É difícil imaginar como as pessoas poderiam viver em beliches em vários níveis (de acordo com especialistas da Arkaim), comunicar-se entre si e ter filhos. Em cada um dos compartimentos, e de acordo com os conceitos modernos - quartel, havia um alto-forno de fundição, e um poço com água ligado ao forno para sopro (tiragem). Como combinar uma barraca com fundição de metal, que requer a entrega de minério, sua fundição, remoção de resíduos de escória, fundição e armazenamento de produtos acabados com o cotidiano humano, em uma área de várias dezenas de metros quadrados? m. quartéis? É difícil imaginar.
Arkaim - estrutura defensiva fortificada
A vala exterior de Arkaim, em profundidade, ao longo do troço existente, deixada após os estudos do paleosoilo, chega à altura dos joelhos. Como ele poderia ter sido identificado com um fosso defensivo permanece um mistério. O monte tem quatro entradas em torno da circunferência, nas quais as valas de água são interrompidas.
A vala "defensiva" interna em profundidade corresponde a uma saída de tempestade ou esgoto, que uma pessoa pode simplesmente atravessar, sem dar atenção especial a este obstáculo. De que manobras defensivas e labirintos em uma das entradas podemos falar, se as outras três têm acesso direto ao centro do “assentamento”? Este objeto também não puxa uma estrutura defensiva.
Arkaim - um objeto de antiga produção metalúrgica
Este é um dos centros de produção mais antigos dos Urais do Sul, junto com outros, nos quais os arianos se dedicavam à fundição, forja, olaria e outros tipos de produção para suas próprias necessidades e comercialização do excedente dessa produção em todo o mundo. Tendo em conta o volume de produção, as suas capacidades, a disponibilidade de outros centros de produção semelhantes nos Urais do Sul, a produção foi suficiente para dotar esta região de um desses centros. A partir disso, podemos concluir que esses produtos tiveram grande demanda e foram exportados para outras regiões.
Esta é a impressão geral, levando em consideração os detalhes bem conhecidos sobre ciência arqueológica do solo, restos ósseos, base de recursos minerais, minas, desenvolvimento de recursos alimentares, detalhes de fundição, marteladas, cerâmica e produção têxtil. É difícil dizer quanto tempo vai demorar para os arqueólogos procurarem por locais de moradia ariana ao redor do complexo de produção de Arkaim, mas vestígios de tais locais são visíveis e basicamente não diferem dos locais tribais no Grande Cáucaso. Esses locais são assim: uma casa, uma fogueira, uma fossa para lixo doméstico e uma fonte de água corrente próxima. Muitas vezes é um rio.
Os arqueólogos reconhecem a presença dos arianos nesta região durante este período, e os vestígios dos pré-eslavos negam, datando o seu aparecimento neste local (segundo informações do museu Arkaim) ao século XIX. À minha pergunta se os arianos poderiam ter fundado Arkaim, uma resposta positiva foi recebida - sim, eles poderiam! Traços dessa cultura podem ser encontrados no sul, em direção à Índia. Quando questionado se os pré-eslavos poderiam ser arianos, ele recebeu uma resposta categórica dos arqueólogos - não, eles não podiam! Quando questionado sobre o motivo, a resposta foi padrão. Acontece que, em sua opinião, os eslavos apareceram nesta terra apenas no século XIX. Do exposto, pode-se ver que os arqueólogos hoje não estão inclinados a associar os arianos aos eslavos. O próprio monumento, sem dúvida, tem um grande significado histórico, e não há dúvida sobre sua morte em um incêndio.
Parte 2
