Mais de 2.000 anos atrás, uma criatura chamada basilisco apareceu no mundo antigo apenas como uma cobra maliciosa do deserto da Líbia. Em uma forma completamente diferente - como um monstro assustador com cabeça de galo, olhos de sapo, asas de morcego e corpo de dragão dotado de poder sobrenatural - o basilisco apareceu pela primeira vez em Plínio, o Velho (século I). Segundo sua história, um guerreiro que teve a imprudência de perfurar uma criatura mortal com uma longa lança caiu morto de seu cavalo: o veneno entrou em seu corpo pela haste da lança!
Um guerreiro mais decidido e perspicaz, descrito pelo antigo poeta romano Mark Lucan, neste tipo de situação salvou sua vida de uma forma terrível: tendo cortado um basilisco, ele imediatamente cortou a mão que segurava a espada.
Deve-se notar que o réptil mortal do deserto era conhecido antes. Dois séculos antes de Plínio e Lucano, Aelius Stilon o menciona como um ser conhecido: “Acontece na África que as cobras se reúnem para uma festa perto de uma mula morta. De repente, eles ouvem o uivo terrível de um basilisco e rastejam para longe, deixando-o com carniça. Mas o Basilisco, quando está cheio, novamente emite um uivo terrível e rasteja para longe."
A África é mencionada aqui por uma razão. Na verdade, nos tempos antigos, uma pequena cobra venenosa com uma marca branca na cabeça viveu no deserto da Líbia. A população local e os viajantes ficaram com muito medo de encontrá-la no caminho. Os antigos estavam assustados não apenas com sua mordida mortal, mas também com sua incrível habilidade de se mover com a cabeça erguida, apoiada no rabo. O nome local do réptil permaneceu desconhecido, mas os gregos não hesitaram em batizá-lo de Basilisco, que significa "rei".
Claro, esta não é exatamente a cobra mencionada por Plínio, o Velho. Aqui está o que o escritor romano disse sobre este milagre do deserto: “O Basilisco tem uma habilidade incrível: quem o vê morre imediatamente. Em sua cabeça há uma mancha branca que lembra um diadema. Seu comprimento não ultrapassa 30 cm, faz com que outras cobras voem com seu assobio e se move sem dobrar todo o corpo, mas levantando a parte central. Não apenas com o toque, mas também com o sopro de um basilisco, arbustos e grama secam e pedras pegam fogo …"
O mortal basilisco provavelmente ganhou fama principalmente na Europa, embora haja alguma menção dele no Oriente. Era uma vez uma criatura semelhante morando na Islândia e conhecida como o escarnecedor. Sua aparência e comportamento eram semelhantes aos de um basilisco. A única coisa que poderia matar o escarnecedor era a aparência de sua parentela.
O próprio nascimento deste monstro, como os gregos e romanos acreditavam, ocorreu de uma forma não natural: o galo botou ovos e cobras e sapos os incubaram, como resultado nasceu um basilisco - um monstro alado feio com quatro patas de galo, cauda de cobra e olhos brilhantes, cujo olhar é mortal perigoso para os humanos.
A transformação do basilisco em galo causou certa confusão: o monstro passou a ser cada vez mais chamado de cockatrice. Esta palavra se tornou comum a todas as línguas românicas. E embora o ouvido inglês ouça claramente a palavra "kok" - um galo nela, na realidade "cockatrice" é o resultado das aventuras fonéticas da palavra latina "korkodilus", que na Idade Média significava não apenas e (nem tanto) crocodilo como qualquer monstro em geral.
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Jeffrey Chaucer, em suas descrições do basilisco, tentou usar um híbrido - a palavra "basil-kok", para determinar com mais precisão a natureza do envenenador. A propósito, a palavra "cockatrice" tinha adquirido um significado diferente naquela época. Era um termo específico que estigmatizava o caminhar da mulher (porque seu olhar é fatal para a virtude do homem!).
Parece que a cockatrice foi mais aceita pelos cristãos ocidentais do que pelos pagãos. Todos os registros de sua aparição foram feitos por cristãos, como, por exemplo, a lenda da cockatrice, supostamente aparecida em Roma na época do Papa Leão X. Uma criatura incomum foi declarada a causa da praga que assolava naquela época. Também foi alegado que ele foi retirado de um poço em Viena em 1202. 1598 - em Varsóvia, no porão de uma casa abandonada, outra cockatrice foi encontrada - e culpada pela morte de duas meninas.
O veneno emanado deste monstro contaminou o ar, matando todos os seres vivos. As plantas morreram, as frutas caíram das árvores e apodreceram, a grama secou, os pássaros caíram mortos e até mesmo um cavaleiro, se se aproximasse de um local infectado, morria instantaneamente com seu cavalo.
Como os antigos acreditavam, essa informação revela a própria história da origem do deserto abafado: descobre-se que é o basilisco o culpado pela morte de todos os seres vivos ao redor e pelo aparecimento de areias. Assim, um réptil comum acabou se transformando em um monstro formidável graças à imaginação exuberante e aos medos humanos. Os gregos, tendo chamado a cobra de rei, atribuíram a ela o papel de governante dos répteis: cobras, lagartos, crocodilos. Os romanos, entretanto, traduziram o nome do basilisco para o latim, e ele se tornou um régulo, que também significa "rei".
Uma das características mais curiosas do basilisco é a capacidade de matar todos os seres vivos não apenas com a respiração, mas também com uma aparência, como a Medusa Górgona. O basilisco também não pode ser olhado nos olhos, senão você ficará petrificado, e só é possível escapar com a ajuda de um espelho - neste caso, o olhar venenoso voltado contra a própria criatura. A propósito, o autor romano Mark Annay Lucan acreditava que o basilisco surgiu do sangue da Medusa assassinada, o que é bastante lógico, porque em sua cabeça, em vez de cabelo, uma bola de cobras se movia.
A principal característica fixada pelos gregos em nome do basilisco é a realeza. Talvez esteja associado a uma marca especial na cabeça da criatura ou à sua capacidade de se mover sem abaixar a cabeça. Não é por acaso que a palavra "basilisco" pode ser traduzida em certo contexto como "pequeno tirano".
Como os escribas dos bestiários costumavam ser pessoas do meio eclesial, surgiu uma questão natural em relação ao basilisco presente nesses textos: como é ele aos olhos do Senhor, lhe agrada e com que identificá-lo? A resposta foi encontrada diretamente no Antigo Testamento, onde o basilisco atua como um instrumento da vingança divina.
O livro de Jeremias (8:17) diz: "Mandarei serpentes, basiliscos contra ti, contra os quais não há feitiço, e eles te morderão, diz o Senhor." A guarda demoníaca hostil do deserto também é mencionada em Deuteronômio (8, 15): "Quem te conduziu pelo grande e terrível deserto, onde cobras, basiliscos, escorpiões e lugares secos."
Como resultado, o basilisco na demonologia se tornou um símbolo de vingança aberta, tirania e violência do diabo. Como escreveram os comentaristas, "o basilisco significa o diabo que mata abertamente os descuidados e descuidados com o veneno de sua vileza". Incluindo o basilisco na lista dos nomes do diabo, os intérpretes explicaram que "o diabo, como a áspide e o basilisco, é capaz de vencer no primeiro encontro, e se a áspide mata imediatamente com uma mordida, então o basilisco com um olhar". O resultado é a imagem de um basilisco, característico da Idade Média, onde Cristo o atropela.
Desde o século 12, o basilisco começou a se "estabelecer" rapidamente nas cidades e vilas da Europa. Mas, curiosamente, permanecendo o mesmo monstro mortal e assustador, a besta assustava cada vez menos - talvez até o vizinho mais nojento esteja gradualmente se acostumando.
A definição de "besta" (não "bastardo") não é um lapso da língua. Agora o monstro aparece na forma original de uma serpente alada com cabeça de galo. O basilisco medieval tem uma cauda serpentina (menos freqüentemente de dragão), asas de galo (menos freqüentemente de cisne); o resto é geralmente também do galo: cabeça, pente, duas pernas com esporas. No princípio da economia, ele tinha apenas duas habilidades mortais restantes - um olhar mortal e um hálito venenoso.
Diz-se que a Inglaterra já foi literalmente repleta de basiliscos, dos quais não havia como escapar, até que um bravo cavaleiro se enforcou da cabeça aos pés com espelhos e partiu para uma campanha contra monstros. Os monstros que tentaram atacá-lo caíram mortos ao ver seu próprio reflexo nos espelhos. Assim, a terra inglesa foi limpa deles. A propósito, uma forma tão eficaz de lutar é a invenção de Alexandre, o Grande. Depois que o monstro matou muitos de seus soldados, o lendário comandante, para se livrar dele, ergueu um espelho em seu rosto e ele morreu.
Além disso, acreditava-se que uma gaiola com um galo, cujo grito ele temia, servia como uma proteção eficaz contra o basilisco. Eles também contavam com o afeto - o único animal que sem medo correu até o monstro e o derrotou. Verdade, ela só poderia derrotar o monstro mastigando as folhas da arruda. Imagens de doninhas com folhas na boca adornavam poços, itens de interior e até bancos de igreja.
Na igreja, as figuras esculpidas de doninhas tinham um significado simbólico: para uma pessoa, a Sagrada Escritura era o mesmo que folhas de arruda para doninhas - provar a sabedoria dos textos bíblicos ajudou a superar o basilisco do diabo. E na França, um anel de proteção foi feito para a noiva com o olho direito de carícia colocado nele. Outra recomendação prática era olhar para o monstro por trás de um recipiente de vidro transparente.
Alguns artesãos aprenderam a fazer basiliscos recheados - via de regra, eram feitos à base de raias do mar. Em meados do século 16, o naturalista suíço Konrad Gesner expressou ceticismo sobre a existência do basilisco em sua História Animal. Sobre ele, ele escreveu que isso é "fofoca e falsa tolice" e acrescentou: "Farmacêuticos e outros vagabundos mudam os corpos das arraias de muitas maneiras ao seu capricho, cortando, torcendo e esticando na forma de cobras, basiliscos e dragões. Eu vi um vagabundo viajante em Zurique que mostrou a figura de um basilisco, mas era feito de uma arraia."
Mas o interesse pelo misterioso é inerradicável: as últimas cópias do "basilisco empalhado" foram vendidas na América na década de 30 do século XX. Esse artesanato ainda é mantido em museus de Verona e Veneza.
Com o advento das ciências naturais, as referências ao basilisco são, obviamente, cada vez menos comuns. Diz-se que ele foi "visto" pela última vez em Varsóvia em 1587. Edward Topsell, em sua História das Cobras, diz que pode existir um galo com cauda de cobra, mas não tem nada a ver com um basilisco. K. Brown em 1646 foi ainda mais longe: "Esta criatura não apenas não é um basilisco, ela não existe na natureza."
O confronto entre o basilisco e o galo é muito interessante por si só, pois a lenda do nascimento do basilisco está ligada ao galo. No bestiário de Pierre de Bove em 1218, de fato, repete-se a versão antiga de que o ovo do basilisco começa a se formar no corpo de um galo velho. O galo o coloca em um local isolado sobre uma pilha de esterco, onde um sapo o incuba. Uma criatura com a cabeça de um galo, o corpo de um sapo e uma longa cauda serpentina sai do ovo. Segundo outras fontes, não um basilisco nasce de um ovo, mas um kurolisk ou cockatrice, seu parente. No entanto, o kurolisk é menos poderoso do que o basilisco; as cobras e outros répteis não o obedecem.
Também havia tal criatura na Rússia, às vezes chamada de cortesão. O pátio, ou pátio, era parente próximo do brownie, morava no pátio da casa. Durante o dia parecia uma cobra com cabeça de galo e pente, e à noite assumia uma aparência semelhante ao dono da casa. O jardineiro era o espírito da casa e do quintal. Mas se ele fez amizade com cobras ou não, isso não é dito nas lendas.
Existem muitas imagens do basilisco em baixos-relevos, medalhões e brasões de igrejas. Nos livros heráldicos medievais, ele tem cabeça e pernas de galo, corpo de pássaro e cauda de cobra; é difícil determinar se suas asas estão cobertas de penas ou escamas. É interessante que imagens desta criatura mítica ainda sejam encontradas hoje. Por exemplo, na cidade de Basel (Suíça) existe um monumento a um basilisco, e os habitantes da cidade o consideram seu patrono.
As imagens do basilisco renascentista são extremamente diversas e pitorescas. Algo semelhante é retratado nos afrescos de Giotto na capela Scrovendzhi em Pádua. De interesse também é a pintura de Carpaccio "São Trifônio jogando o Basilisco". Segundo a lenda, o santo expulsou o demônio, pois na foto o basilisco é retratado como, segundo o pintor, o demônio deveria ser: ele tem quatro pernas, corpo de leão e cabeça de mula. É curioso que, embora para Carpaccio o basilisco não seja uma criatura mitológica, mas o diabo, o nome desempenhou um papel, e a imagem influenciou a ideia posterior do basilisco.
O galo-cobra é frequentemente mencionado na literatura, embora nunca seja o personagem principal. Além de numerosos comentários sobre a Bíblia e bestiários, inequivocamente chamando-o de a personificação do diabo e do vício, sua imagem pode ser freqüentemente encontrada em romances ingleses e franceses.
Na época de Shakespeare, as prostitutas eram chamadas de basiliscos, mas o dramaturgo inglês usava essa palavra não apenas em seu significado moderno, mas também se referindo à imagem de uma criatura venenosa. Na tragédia "Ricardo III", a noiva de Ricardo, Lady Anne, quer se tornar um basilisco, uma criatura venenosa, mas ao mesmo tempo régia, como convém a uma futura rainha. Na poesia do século 19, a imagem cristã do basilisco do diabo começa a desaparecer. Para Keats, Coleridge e Shelley, este é mais um símbolo egípcio nobre do que um monstro medieval. Na Ode a Nápoles, Shelley conclama a cidade: "Seja como um basilisco imperial, mate os inimigos com armas invisíveis."
Não poupou o monstro e a literatura moderna. No livro de J. K. Rowling, "Harry Potter e a Câmara Secreta", o basilisco aparece como um rei serpentino clássico, mas enorme - quase 20 m, o que difere do protótipo antigo, mas por outro lado tem todas as qualidades descritas acima.
E é assim que o escritor russo de ficção científica Sergei Drugal descreve o rei cobra na história “Basilisco”: “Ele mexe os chifres, seus olhos são tão verdes com uma tonalidade roxa, o capuz verrucoso incha. E ele próprio era roxo e preto com uma cauda pontiaguda. Uma cabeça triangular com uma boca preto-rosa bem aberta … Sua saliva é extremamente venenosa e se entrar em contato com matéria viva, o carbono será substituído por silício. Em outras palavras, todos os seres vivos se transformam em pedra e morrem, embora haja disputas que a petrificação também vem do olhar do Basilisco, mas quem quis verificar isso não voltou …
É interessante que pesquisadores modernos do mundo animal tenham descrito repetidamente em suas obras a misteriosa criatura Tatzelwurm - uma espécie de dragão. Ele entrou em vários catálogos e atlas e se assemelha muito àquele muito antigo basilisco. E embora a Europa Central seja chamada de local de nascimento de Tatzelwurm, nem um único espécime deste estranho verme ou lagarto já caiu nas mãos de cientistas. A razão para isso é que os caçadores de Basilisk Tatzelwurm nunca mais voltaram. E isso não é mais mitologia e ficção, mas uma realidade real.
Y. Pernatiev
