O Mestre e Margarita é um dos romances mais misteriosos da história, e os pesquisadores ainda lutam para interpretá-lo. Daremos sete chaves para esta peça.
Boato literário
Por que o famoso romance de Bulgakov se chama "O Mestre e Margarita", e sobre o que, de fato, trata este livro? Sabe-se que a ideia da criação nasceu para o autor depois de ser levado pelo misticismo do século 19. Lendas do diabo, demonologia judaica e cristã, tratados sobre Deus - tudo isso está presente na obra. As fontes mais importantes consultadas pelo autor foram A História da Relação do Homem com o Diabo, de Mikhail Orlov, e o livro de Amfitheatrov, O Diabo na Vida Cotidiana, Lenda e Literatura da Idade Média. Como você sabe, The Master e Margarita tiveram várias edições. Dizem que o primeiro, no qual o autor trabalhou em 1928-1929, nada tinha a ver nem com o Mestre nem com Margarita, e se chamava "Mago Negro", "Malabarista com Casco".
Ou seja, a figura central e a essência do romance era o Diabo - uma espécie de versão russa da obra "Fausto". Bulgakov queimou pessoalmente o primeiro manuscrito após a proibição de sua peça "A Cabala do Santo". O escritor informou o governo sobre isso: "E pessoalmente, com minhas próprias mãos, joguei no fogão um rascunho do romance sobre o diabo!" A segunda edição também foi dedicada ao anjo caído e foi chamada de "Satanás" ou "Grande Chanceler". Margarita e o Mestre já haviam aparecido aqui, e Woland adquiriu seu próprio séquito. Mas, apenas o terceiro manuscrito recebeu seu nome atual, que, de fato, o autor nunca terminou.
Woland multifacetado
O Príncipe das Trevas é talvez o personagem mais popular de O Mestre e Margarita. Uma leitura superficial dá ao leitor a impressão de que Woland é a “própria justiça”, um juiz que luta contra os vícios humanos e protege o amor e a criatividade. Alguém geralmente acredita que nesta imagem Bulgakov retratou Stalin! Woland é multifacetado e complexo, como convém a um Tentador. Ele é considerado o Satanás clássico, como pretendia o autor nas primeiras versões do livro, como um novo Messias, um Cristo reinterpretado, cuja vinda é descrita no romance. Na verdade, Woland não é apenas o diabo - ele tem muitos protótipos.
Vídeo promocional:
Este é o deus pagão supremo - Wotan entre os antigos alemães (Odin - entre os escandinavos), o grande "mago" e maçom Conde Cagliostro, que se lembrou dos eventos do passado milenar, previu o futuro e tinha um retrato que lembrava Woland. E é também o "azarão" Woland do "Fausto" de Goethe, que é citado na obra apenas uma vez, em um episódio que faltou na tradução russa. A propósito, na Alemanha o diabo era chamado de "Faland". Lembre-se do episódio do romance em que os funcionários não conseguem se lembrar do nome do mago: "Talvez Faland?"
Séquito de satanás
Assim como uma pessoa não pode existir sem uma sombra, Woland não é Woland sem seu séquito. Azazello, Begemot e Koroviev-Fagot são instrumentos da justiça diabólica, os heróis mais brilhantes do romance, por trás dos quais têm um passado nada ambíguo. Veja, por exemplo, Azazello - "o demônio do deserto sem água, o matador de demônios". Bulgakov pegou emprestada esta imagem dos livros do Antigo Testamento, onde este é o nome do anjo caído, que ensinou as pessoas a fazer armas e joias. Graças a ele, as mulheres dominaram a "arte lasciva" de pintar o rosto.
Portanto, é Azazello quem dá o creme para Margarita, empurra-a para o "caminho das trevas". No romance, é a mão direita de Woland fazendo o "trabalho sujo". Ele mata o Barão Meigel, envenena os amantes. Sua essência é o mal incorpóreo e absoluto em sua forma mais pura. Koroviev-Fagot é a única pessoa na comitiva de Woland. Não está totalmente claro quem se tornou seu protótipo, mas os pesquisadores traçam suas raízes até o deus asteca Witsliputsli, cujo nome é mencionado na conversa de Berlioz com Homeless. Este é o deus da guerra, a quem foram feitos sacrifícios, e de acordo com as lendas sobre o Doutor Fausto, ele é o espírito do inferno e o primeiro ajudante de Satanás. Seu nome, inadvertidamente pronunciado pelo presidente da MASSOLIT, é um sinal para que Woland apareça. Behemoth é um gato lobisomem e o bobo da corte favorito de Woland, cuja imagem vem das lendas sobre o demônio da glutonaria e a fera mitológica do Antigo Testamento. No estudo de I. Ya. As "lendas apócrifas sobre as pessoas e eventos do Velho Testamento" de Porfiryev, que eram claramente familiares a Bulgakov, o monstro marinho Behemoth foi mencionado, junto com Leviatã vivendo no deserto invisível "a leste do jardim, onde os escolhidos e os justos viviam." O autor também extraiu informações sobre o Behemoth da história de uma certa Anna DeSange, que viveu no século 17 e estava possuída por sete demônios, entre os quais o Behemoth é mencionado, um demônio da classe dos Tronos. Este demônio foi descrito como um monstro com cabeça, tromba e presas de elefante. Suas mãos eram humanas, e sua barriga enorme, cauda curta e patas traseiras grossas eram como as de um hipopótamo, que lembravam seu nome. O autor também extraiu informações sobre o Behemoth a partir da história de uma certa Anna DeSange, que viveu no século 17 e estava possuída por sete demônios, entre os quais o Behemoth é mencionado, um demônio da classe dos Tronos. Este demônio foi descrito como um monstro com cabeça, tromba e presas de elefante. Suas mãos eram humanas, e sua barriga enorme, cauda curta e patas traseiras grossas eram como as de um hipopótamo, que lembravam seu nome. O autor também extraiu informações sobre o Behemoth a partir da história de uma certa Anna DeSange, que viveu no século 17 e estava possuída por sete demônios, entre os quais o Behemoth é mencionado, um demônio da classe dos Tronos. Este demônio foi descrito como um monstro com cabeça, tromba e presas de elefante. Suas mãos eram humanas, e sua barriga enorme, cauda curta e patas traseiras grossas eram como as de um hipopótamo, que lembravam seu nome.
Rainha Negra Margot
Margarita é frequentemente considerada um modelo de feminilidade, uma espécie de "Tatiana do século XX" de Pushkin. Mas o protótipo da "Rainha Margot" claramente não era uma garota modesta do interior da Rússia. Além da óbvia semelhança da heroína com a última esposa do escritor, o romance enfatiza a ligação entre Margarida e duas rainhas francesas. A primeira é a mesma “Rainha Margot”, esposa de Henrique IV, cujo casamento se transformou em uma noite sangrenta de São Bartolomeu. Este evento é mencionado no caminho para o Grande Baile de Satanás.
O homem gordo que reconheceu Margarita a chama de "a brilhante rainha Margot" e murmura "alguma bobagem sobre o casamento sangrento de seu amigo em Paris Gessar". Gessard é o editor parisiense da correspondência de Marguerite Valois, que Bulgakov tornou uma participante da Noite de São Bartolomeu. Outra rainha também é vista na imagem da heroína - Margarida de Navarra, que foi uma das primeiras escritoras francesas, autora do famoso "Heptameron". Ambas as senhoras patrocinaram escritores e poetas, Margarita de Bulgakov ama seu escritor genial - o Mestre.
Moscou - Yershalaim
Um dos mistérios mais interessantes de O Mestre e Margarita é o momento em que os eventos acontecem. Não há uma única data absoluta no romance a partir da qual contar. A ação é atribuída à Semana Santa de 1º a 7 de maio de 1929. Esta datação dá um paralelo com o mundo dos "Capítulos Pilatos", que aconteceram em Yershalaim no ano 29 ou 30 durante a semana que mais tarde se tornou Apaixonada.
"Sobre Moscou em 1929 e Yershalaim no dia 29 há o mesmo clima apocalíptico, a mesma escuridão se aproxima da cidade do pecado como uma parede trovejante, a mesma lua cheia da Páscoa inunda os becos do Antigo Testamento Yershalaim e Novo Testamento Moscou." Na primeira parte do romance, ambas as histórias se desenvolvem em paralelo, na segunda, cada vez mais entrelaçadas, no final se fundem, ganhando integridade e passando do nosso mundo para o outro.
Influência de Gustav Meyrink
Bulgakov foi muito influenciado pelas ideias de Gustav Meyrink, cujas obras apareceram na Rússia no início do século XX. No romance do expressionista austríaco "Golem", o protagonista, mestre Anastácio Pernat, no final reúne-se com sua amada Miriam "na parede da última lanterna", na fronteira do real com os outros mundos. A conexão com "O Mestre e Margarita" é óbvia. Lembremos o famoso aforismo do romance de Bulgakov: "Manuscritos não queimam". Muito provavelmente, remonta ao "Dominicano Branco", que diz: "Sim, claro, a verdade não arde e é impossível pisotea-la."
Fala também da inscrição sobre o altar, por causa da qual cai o ícone da Mãe de Deus. Assim como o manuscrito queimado do mestre, revivendo Woland do esquecimento, que restaura a verdadeira história de Yeshua, a inscrição simboliza a conexão da verdade não apenas com Deus, mas também com o diabo. Em The Master and Margarita, como em The White Dominican de Meyrink, o principal para os heróis não é a meta, mas o processo do próprio caminho - o desenvolvimento. Mas o significado desse caminho é diferente para os escritores. Gustav, como seus heróis, estava procurando por ele no início criativo, Bulgakov se esforçou para alcançar uma espécie de absoluto "esotérico", a essência do universo.
O último manuscrito
A última edição do romance, que mais tarde chegou ao leitor, foi iniciada em 1937. O autor continuou a trabalhar com ela até sua morte. Por que ele não conseguiu terminar o livro que vinha escrevendo há doze anos? Talvez ele acreditasse que não tinha conhecimento suficiente sobre o assunto que estava enfrentando e que seu entendimento da demonologia judaica e dos primeiros textos cristãos era amador?
Seja como for, o romance praticamente "sugou" a vida do autor. A última correção, que fez em 13 de fevereiro de 1940, foi a frase de Margarita: "Então é, pois, os escritores estão seguindo o caixão?" Ele morreu um mês depois. As últimas palavras de Bulgakov dirigidas ao romance foram: "Saber, saber …".
