Cada religião mundial tem seus próprios textos fundadores. Os muçulmanos têm o Alcorão. Os judaístas têm a Torá. Os cristãos têm um Novo Testamento. E os primeiros textos sagrados dos budistas foram escritos em folhas de palmeira e ocupavam exatamente três cestos (naquela época, os registros eram mantidos e carregados em cestos). Portanto, os primeiros textos budistas passaram a ser chamados de Tipitaka, ou Tripitaka, ou seja, literalmente "três cestos".
Isso é o que Shakyamuni disse
Antes de se tornar Buda Shakyamuni, o Príncipe Siddhartha Gautama percorreu um longo e difícil caminho de cultivo. No início ele sofreu e fez perguntas: por que existe pobreza, doença e morte no mundo? Por que as pessoas se odeiam? Por que o mundo é tão cruel e injusto? Ele percebeu que todos os problemas vêm da própria natureza humana, que é imperfeita. E se você desenvolver seu próprio espírito, poderá se libertar dos grilhões que impõem ilusões materiais. Então você pode deixar a roda do samsara para sempre e encontrar a paz eterna.
O Buda, como Cristo, tinha discípulos que procuravam transmitir seus ensinamentos a outras pessoas. Os nomes dos discípulos são conhecidos: Ananda, Mahakashyap e Mahamaudgalyana. Eles reproduziram os ensinamentos do Buda de memória. Como os discípulos de Cristo. Eram textos pobres, sem qualquer decoração, que eram fluentemente, para a memória, escritos pelas pessoas que acompanhavam o Buda.
Ao contrário dos tratados religiosos, eles foram escritos não em sânscrito, mas na língua falada pela Índia - Pali. O Buda, como seus contemporâneos acreditam, se opôs ao registro de seus ensinamentos em sânscrito, porque a maioria dessa língua da antiguidade sagrada não sabia mais. Os seguidores do budismo tiveram que voltar ao sânscrito mais tarde, quando ficou claro que havia muitos dialetos na Índia. O sânscrito se tornou o único meio de unificação.
Provavelmente existiam textos antigos escritos em sânscrito, mas eles não sobreviveram até hoje. Isso, é claro, foi ajudado por uma luta violenta entre budistas na Índia e adeptos do Islã. No entanto, as gravações dos ensinamentos do Buda feitas por seus discípulos não desapareceram sem deixar vestígios. Embora os muçulmanos que conquistaram a Índia procurassem queimar tudo relacionado à cultura que ali existia, muito sobreviveu.
No entanto, os textos que sobreviveram até hoje e são considerados antigos podem ser chamados assim apenas condicionalmente. Todos eles datam do século I AC. Foi então que os budistas se reuniram na convenção, na qual decidiram quais textos deveriam ser incluídos nos ensinamentos do Buda e quais não deveriam. Esta foi a quarta catedral budista no Sri Lanka. Foi dele que começou a história escrita do budismo.
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Instruções e parábolas
O ensinamento do Buda consistia em três seções (ou três cestas) de textos: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka e Abhidharma Pitaka. O Vinaya dizia respeito apenas às regras do dormitório na comunidade do mosteiro. Vinaya continha cerca de 500 regras, ilustradas por parábolas, que respondiam a vários conflitos que surgiam entre a liderança dos mosteiros e os monges. Cada regra foi necessariamente acompanhada pelas palavras do próprio Gautama. Além disso, este texto deu conselhos sobre como usar as palavras do Buda para resolver questões disciplinares.
O Sutta Pitaka incluiu os ensinamentos fundamentais do Budismo sobre as quatro verdades, o caminho óctuplo, bem como os sermões do próprio Gauta registrados por contemporâneos e coleções do Dhammapada e Jataka. Foram coletados cerca de 10 mil sutras, que foram atribuídos ao próprio Buda e seus discípulos mais próximos.
O Dhammapada continha parábolas que ajudaram os alunos a penetrar mais profundamente na essência do próprio ensino. Nos Jatakas, que continham histórias sobre as encarnações anteriores do Buda, uma excursão histórica na história do próprio problema foi dada, por assim dizer. Os Jatakis pintaram uma bela imagem do fundador do budismo e falaram sobre os acontecimentos de sua vida e de seus predecessores. Também chamou as virtudes que possibilitaram a uma pessoa comum trilhar o caminho da perfeição: sabedoria, generosidade, paciência, energia, uma percepção realista do mundo, veracidade, bondade, determinação, otimismo e virtude.
A terceira "cesta" - Abhidharma Pitaka - continha textos filosóficos que substanciavam os ensinamentos dos budistas.
Multiplicação de entidade
Embora inicialmente houvesse apenas três cestas de textos sagrados, seu número cresceu significativamente com o tempo. Os textos foram reescritos e de forma bastante ativa. Os alunos que concluíram um curso nos mosteiros voltaram à sua terra natal e escreveram textos em sua própria língua. Assim, várias edições dos textos do Buda apareceram. Por exemplo, a versão em Pali usada no Camboja, Birmânia, Laos, Tailândia e Sri Lanka. A edição chinesa do Tripitaka é reconhecida pelos budistas da China, Coréia, Japão e Vietnã. Edição tibetana - por budistas da Mongólia e do Tibete, bem como buriates e outros povos que vivem na Rússia.
Além desses textos fundamentais, várias escolas de Budismo reconhecem outros, que para eles também brilham com uma auréola de santidade. Alguns desses textos atribuídos a Buda são absolutamente difíceis de entender. Os Ensinamentos sobre a Sabedoria Perfeita pertencem a este tipo de textos budistas tardios, que, devido à sua incrível complexidade, não podem de forma alguma ser atribuídos às declarações do próprio Buda.
Os sutras budistas existentes são geralmente correlacionados com o nome do próprio Buda, embora, é claro, eles difiram significativamente uns dos outros na época da escrita e na linguagem. Para facilitar a navegação entre os textos antigos, os sutras foram condicionalmente divididos em dois tipos: o significado final e aqueles que requerem interpretação. Não houve problemas com os sutras do primeiro tipo - eles eram claros e simples. Houve problemas com sutras do segundo tipo. Eles exigiram comentários. No entanto, entre os budistas, surgiram divergências quanto ao tipo de sutras que deveria ser atribuído.
Além disso, alguns adeptos da pureza do Budismo argumentaram que o Buda nunca proferiu uma única palavra desde o momento de sua conversão até sua morte. E os sutras surgiram como resultado da comunicação das pessoas com o Buda silencioso - eles receberam suas respostas não por meio de palavras. Não é à toa que uma das imagens de Buda mal compreendida pelos europeus é o Buda com milhares de mãos, em cujas extremidades há um olho - um símbolo do fato de que Buda ouve e vê a todos e dá a todos respostas a todas as suas perguntas.
Bodhisattvas e encarnações
O Tripitaka como texto nunca afirmou ser exclusivo. Os budistas estão convencidos de que, além de Gautama, existiram outros Budas, isto é, pessoas que alcançaram a iluminação. Havia Budas antes de sua chegada e haverá depois dele. Acontece que cada um dos bodhisattvas vem ao mundo com alguma qualidade prevalecente.
Bodhisattva Avalokiteshvara simboliza compaixão, Bodhisattva Manjushri - sabedoria. Para atingir seu objetivo, eles são capazes de gerar sua própria espécie. Mas apenas uma pessoa é capaz de mudar o mundo para melhor: confiando nos ensinamentos do budismo, ela pode trilhar o caminho de um bodhisattva e alcançar a compreensão do propósito de tudo o que existe. Ao mudar a si mesmas, as pessoas mudam o mundo.
Embora os discípulos de Buda Shakyamuni promovessem seus ensinamentos, por muito tempo os textos eram orais - ou seja, eram simplesmente memorizados. E apenas cerca de 80 aC eles foram registrados. Por esta razão, é muito, muito difícil datar com precisão os textos originais. Da mesma forma, é difícil atribuir os textos Tripitaka a um ou outro grupo - a antiga tradição Pali ou a tradição tibetana-chinesa. Ao longo dos longos anos de existência, esses textos formaram um único bloco.
Além disso, os budistas fizeram o possível para criar uma coleção unificada, excluindo textos aleatórios de sua vida cotidiana. Então, em 1871 em Mianmar, eles reuniram 2.400 monges eruditos e, depois de analisar muitos textos, criaram um único texto do Tripitaka. A tarefa dos monges era separar as palavras dos alunos e seguidores do budismo das palavras faladas pelo próprio Buda. Foi uma tarefa muito difícil, mas os monges conseguiram lidar com ela. Para que o texto que eles aprovaram ser, por assim dizer, eterno, ele foi esculpido em 729 lajes de pedra, que desde então foram mantidas no complexo do templo Kutodo Paya. É neste templo que se encontra a versão mais correta do Tripitaka hoje.
Revista: Mistérios da História No. 34, Nikolay Kotomkin
