Arnold Toynbee (1889-1975) não foi apenas o sucessor das ideias de O. Spengler, mas também desenvolveu em grande medida o conceito de movimento cíclico da história, apoiando-o com ainda mais material histórico, explorando ainda mais países, povos, civilizações - antigas e modernas … Em sua enorme obra de 12 volumes "Compreensão da História", ele descreveu 37 civilizações.
Cada civilização começa com uma resposta a um desafio - primeiro o ambiente natural e depois o humano. Toynbee considerou as origens da civilização egípcia para ilustrar esse ponto. Muitos milhares de anos atrás, o forte aquecimento no Norte da África, na savana Afrasiana, levou à terra seca, o Deserto do Saara apareceu. As comunidades de caçadores e coletores da savana Afrasiana, não tendo mudado em resposta ao desafio nem sua localização nem seu modo de vida, pagaram o preço da extinção completa.
Mas algumas comunidades responderam ao desafio da seca mudando suas terras natais e estilos de vida. Eles, inspirados pela coragem ou desespero, entraram nos pântanos perigosos ao redor do Nilo e os transformaram em terras férteis. Talvez, escreveu Toynbee, seus vizinhos tenham assistido a essa aventura com pouca esperança de sucesso, porque a savana ainda não havia se transformado completamente em um deserto e os pântanos do Nilo pareciam uma selva inexpugnável e intransponível. Mas o sucesso superou as esperanças mais otimistas dos pioneiros. A obstinação da natureza é conquistada pelo trabalho humano. Os pântanos foram drenados, represados e transformados em campos.
Isso pode ser visto na Grécia Antiga. Anteriormente, os antigos gregos que viviam na Ática estavam envolvidos na criação de gado. Mas quando as pastagens da Ática secaram e as terras cultivadas se esgotaram, o povo mudou da pecuária e da agricultura para o cultivo de olivais. Oliva é capaz não apenas de sobreviver com uma pedra nua, mas também de dar frutos em abundância. No entanto, você não pode viver apenas com óleo, e os atenienses começaram a trocá-lo por grãos citas. O óleo foi derramado em potes de barro e transportado por mar, o que estimulou a produção de cerâmica e desenvolveu a arte de navegar. As minas de prata também começaram a ser exploradas, porque o comércio exigia dinheiro. Assim, os atenienses aumentaram sua riqueza cem vezes mais.
A partir da pintura dos jarros, iniciou-se a pintura grega e, quando quase não havia mais árvores, os escultores gregos começaram a trabalhar na pedra. Como resultado, nasceram esculturas incríveis e o Partenon.
Toynbee deu exemplos da incapacidade das pessoas de responder a um desafio. Este é o destino da civilização maia. Ao contrário das represas e drenagens do Egito, que ainda são mantidas em funcionamento, os frutos materiais do trabalho incansável dos antigos maias quase se foram. Os únicos monumentos sobreviventes de uma civilização passada, escreveu Toynbee, são as ruínas dos edifícios outrora grandiosos. Agora eles estão se escondendo nas profundezas da floresta tropical. A floresta os engoliu quase literalmente, como uma jibóia. O contraste entre o nível do México moderno - um país bastante pobre - e o nível da antiga civilização maia é tão grande que desafia a imaginação humana. Essas obras-primas - enormes pirâmides, enormes monumentos - já foram evidências da vitória do homem sobre a natureza. Mas mesmo do alto de seus palácios e pirâmides, as pessoas não podiam ver o inimigo se aproximando. O homem não pôde evitar o retorno da floresta, que a sangue frio engoliu campos cultivados, praças e casas, para depois chegar a palácios e templos.
Freqüentemente, o desafio vem da comunidade. Então, o rei persa Xerxes atacou Atenas em 480-479. Os persas capturaram toda a Ática, incluindo Atenas, e até mesmo o Santo dos Santos - o templo de Atena no topo da montanha. Toda a população da Ática, abandonando suas casas, correu em busca da salvação para o Peloponeso. Nesta situação, a frota ateniense começou e venceu a Batalha de Salamine. A guerra provocou um poderoso surto no espírito do povo ateniense, foi o início de grandes conquistas, talvez nunca repetidas na história da humanidade.
Fenômenos semelhantes ocorreram na história da Rússia. No século XVI. Polônia e Suécia deram golpes poderosos na Rússia. Os poloneses ocuparam Smolensk em 1582 e, de 1610 a 1612, ocuparam Moscou. Segundo o tratado de 1617, a Rússia foi privada de acesso ao Mar Báltico. Tudo isso, segundo Toynbee, traumatizou profundamente os russos e um choque interno os impeliu a uma ação prática, que se expressou na nova política agressiva de Pedro I, em sua modernização do país, e levou a novas conquistas.
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Muitas vezes, uma chamada não atendida é repetida várias vezes. A incapacidade desta ou daquela sociedade, devido à perda de princípios criativos, para responder ao desafio priva-a da sua vitalidade, conduz à sua morte.
Nossa civilização moderna, ou mais corretamente toda a humanidade moderna, enfrenta um desafio: a natureza está morrendo, as forças de agressão e violência estão crescendo. Toynbee acreditava que ainda havia esperança de que a humanidade seria capaz de encontrar uma resposta digna para este desafio.
Cada civilização passa em seu desenvolvimento, de acordo com Toynbee, cinco estágios - nascimento, crescimento, colapso, decadência e morte.
Esquimós, nômades, Toynbee referem-se a civilizações congeladas. Eles se adaptaram ao ambiente externo tanto quanto possível e não tinham mais incentivos para se desenvolverem mais. A mesma coisa aconteceu com Esparta. Ao contrário dos atenienses, que optaram pelas azeitonas e pelo comércio, os espartanos decidiram confiscar terras estrangeiras. Eles tomaram áreas férteis em Messínia, e as pessoas que viviam lá, os mesmos gregos, se revoltaram várias vezes, o que gradualmente levou ao colapso de Esparta. Ela parou de se desenvolver e começou a endurecer lentamente, ossificar.
Claro, o exemplo mais notável do crescimento da civilização é a civilização da Europa Ocidental. Pela primeira vez em sua história, a humanidade se depara com uma situação em que uma sociedade estendeu sua influência sobre quase toda a superfície habitada da Terra. A civilização ocidental em desenvolvimento incontrolável, sem conhecer os limites das aspirações, começou a bater em todas as portas, a quebrar todas as barreiras e a arrombar as fortalezas mais fechadas.
O principal motor do rápido crescimento da civilização é uma minoria criativa ativa. É isso que dá uma nova vida ao sistema social, uma vez que em todas as civilizações, Toynbee acreditava, mesmo durante os períodos de seu crescimento mais vigoroso, grandes massas de pessoas nunca saem de um estado de estagnação e hibernação, e a esmagadora maioria das pessoas de qualquer civilização não são diferentes de um homem primitivo sociedade. A minoria ativa é o fermento na panela comum da humanidade. O problema é como a minoria ativa deve despertar o resto das massas, acordá-las. Isso, via de regra, é realizado por meio do funcionamento do mecanismo de mimese - imitação. Em uma sociedade primitiva, a mimese era focada na geração mais velha, nas imagens dos ancestrais, e nas sociedades modernas em crescimento, uma personalidade criativa, um líder que abre um novo caminho, torna-se o padrão. Alexandre, o Grande, Jesus Cristo, Buda, Carlos Magno, Pedro I, Napoleão foram os líderes que deram início a movimentos sociais poderosos. Sua energia contagiou as massas e impulsionou transformações grandiosas na história deste ou daquele país.
Na história, tudo passa - glória, riqueza e fama. Atenas após o colapso do império persa, após sucessos colossais no desenvolvimento da economia, após uma decolagem na filosofia, arte, política, gradualmente começou a declinar. Eles falharam no século IV. resistiu à força militar macedônia, não interveio, assistindo enquanto Roma arruinava seus vizinhos, e, claro, não poderia resistir à luta contra a própria Roma, uma vez que todos os aliados de Atenas foram destruídos. Em 86, o general romano Sula conquistou Atenas de assalto e, embora tenha poupado a cidade, foi o vergonhoso final da história política ateniense.
No final do século XII. Os mamelucos, observou Toynbee, assim como os romanos faziam, eram considerados invencíveis no Levante. Mas, como os romanos, eles escolheram descansar sobre os louros, alheios aos sinais de vulnerabilidade crescente. Em 1789, um velho inimigo armado com nova tecnologia - a Força Expedicionária Francesa de Napoleão, um descendente dos infelizes cavaleiros francos - infligiu uma derrota esmagadora sobre eles. Permanecendo no cativeiro de antigas tradições militares, os mamelucos há muito pararam de desenvolver táticas e equipamentos militares e se encontraram com o Ocidente, que tinha uma infantaria bem treinada com armas de fogo. Isso levou a um sério colapso no governo dos beis mamelucos no Egito.
A decadência começa, de acordo com Toynbee, com a decadência da minoria criativa. Em uma sociedade em crescimento, a minoria criativa está mudando constantemente, tanto em composição quanto em convicções. A minoria dominante de uma sociedade em desintegração, ao contrário, torna-se um grupo fechado, cujas idéias e ideais se tornam "eternas", leis ossificadas. O desafio enfrentado por uma sociedade em desintegração como resultado da inércia da minoria dominante agora permanece sem resposta. Em vez disso, ele se recusa a responder ao desafio e nem mesmo percebe ou tenta não perceber o desafio.
Sociedades decadentes, de acordo com Toynbee, formavam inevitavelmente o chamado proletariado interno. Para Toynbee, esse conceito significa o que chamo de grupos marginais. O proletário, acreditava Toynbee, é mais um estado de espírito do que um lugar na sociedade. Os verdadeiros sinais de um proletário não são a pobreza ou a baixa natalidade, mas um sentimento constante de insatisfação por não ter um lugar fixo na sociedade, por ninguém precisar dele e ninguém querer cuidar dele. O proletariado também inclui refugiados de ex-colônias, camponeses arruinados, artesãos, aristocratas e escravos. Em uma sociedade em ruínas, o proletariado interno entra em cena, se revolta, destrói tudo o que pode ser esmagado. Um exemplo vívido disso é a revolta do gladiador trácio Spartacus, que de 73 a 71 aC.manteve toda a península itálica em suspense. O proletariado interno (no entendimento de Toynbee) está em grande número hoje nos países em desenvolvimento, e também existe na Rússia.
Qualquer civilização em crescimento inevitavelmente se espalha em largura, apodera-se de novas terras, forma colônias, cujo povo freqüentemente recebe os libertadores como portadores de um sistema mais progressivo. Mas assim que a sociedade começa a decair, na periferia do país, nas colônias, nas periferias, o "proletariado externo" levanta a cabeça. Assim, em Roma, o primeiro a se revoltar foi a população bárbara das colônias do norte da África. A vastidão dos territórios bárbaros bloqueou as possibilidades das armas romanas. No noroeste da África, o exército romano nunca foi capaz de alcançar os berberes nas montanhas do Atlas ou nas estepes do Saara.
Na era da desintegração, ao que parece, a própria natureza intensifica as tendências de colapso: terremotos, epidemias, furacões destrutivos (explosões em usinas nucleares, morte de navios e aeronaves) são companheiros constantes do declínio da civilização.
No entanto, nenhuma civilização poderosa foi completamente destruída. Dentro de sua estrutura, uma nova cultura está surgindo, como uma crisálida, na maioria das vezes na forma de uma nova religião. Assim, nos arredores do Império Romano, surgiram as primeiras comunidades cristãs, que lançaram as bases para uma civilização cristã completamente nova.
Do livro "O Poder da História". V. D. Gubin, V. I. Strelkov
