Sim, havia, e principalmente porque ele era um maçom. Este ato precipitado (ingressar na loja Chisinau “Ovídio” em 1821), feito em parte por tédio (em busca de novas sensações), em parte por imitação de seus amigos e conhecidos, muitos dos quais eram maçons ou estavam se preparando para se tornar um, teve consequências de longo alcance … Parece que não é por acaso que na peça "Pushkin" (1864) do pouco conhecido mas bem informado escritor italiano Cossa, o poeta assassino tenha o apelido "Inzov". A causa da morte de Pushkin data da época em que ele serviu em Chisinau sob a supervisão do maçom de lojas estrangeiras, general I. N. Inzov.
Não devemos nos confundir com o fato de que as atividades da Maçonaria na Rússia foram proibidas por Alexandre I em 1822. As lojas russas (incluindo Chisinau) continuaram a viver mesmo após seu fechamento oficial. O decreto do governo apenas forçou os maçons a fazerem sua manobra usual. Mudar de legal para semi ou ilegal. Então, tudo permaneceu no lugar. Havia centenas como Pushkin, e todos eles permaneceram potencialmente na organização maçônica. Se Pushkin fosse uma pessoa comum, ele poderia ter vivido até uma idade avançada, e nenhum maçom o teria machucado. Mas Pushkin se desenvolveu, como se costuma dizer, aos trancos e barrancos, ele se tornou um gênio, o governante dos pensamentos de toda a Rússia. Este tipo de Pushkin era muito necessário aos maçons. Primeiro, para satisfazer seu orgulho - aqui, eles dizem, que grande homem, e também nosso "irmão". E em segundo lugar, e isso é o principal, atrair Pushkin para servir aos ideais da Maçonaria. Foi então que uma falha de ignição saiu.
Pushkin seguiu seu próprio caminho. Sua discordância com a Maçonaria foi expressa tanto nas relações com os maçons (amigos, conhecidos, chefes, funcionários, escritores) e na criatividade, que se tornou cada vez mais nacional a cada ano e, portanto, cada vez menos consistente com as idéias e interesses cosmopolitas maçônicos.
Já em 1821, Pushkin teve vários tipos de divergências. e às vezes apenas relações intolerantes com os maçons. Em Chisinau, isso se manifestou, em primeiro lugar, nas relações com o grão-mestre da loja. "Ovid" de PS Pushchin. O poeta riu dele, chamou-o de "o vindouro Kviroga", insinuando assim que um general russo nunca faria um líder da revolução, como aconteceu na Espanha com um maçom e general A. Kviroga. No mesmo local em Chisinau, o poeta estava familiarizado com os maçons V. F. Raevsky e M. F. Orlov, os futuros dezembristas. Com o primeiro, Pushkin não teve entendimento mútuo sobre a questão do propósito da poesia, com o general, o poeta também teve atritos, que ele lembrou em 1886. Em Odessa, o poeta entrou em conflito com o maçom M. S. Vorontsov. As relações entre Pushkin e os futuros dezembristas, a maioria dos quais eram maçons, eram desiguais. Os conspiradores desconfiavam do jovem poeta. Eles podem ter se preocupado com sua ligação (desde fevereiro de 1821) com Karolina Sobanska, uma informante policial e coabitante do organizador de uma busca secreta por sociedades secretas no sul do país. I. O. Witt. A existência de sociedades secretas foi escondida de Pushkin no sul, onde os maçons P. I. Pestel, S. G. Volkonsky, V. L. Davydov e outros deram o tom, e no norte, onde Pushkin não era confiável por seu amigo, um maçom e estudante de liceu, I. I. Pushchin. Por sua vez, o poeta criticou alguns dos líderes das sociedades secretas e até condenou o movimento dezembrista como um todo após os acontecimentos de 1825. A existência de sociedades secretas foi escondida de Pushkin no sul, onde os maçons P. I. Pestel, S. G. Volkonsky, V. L. Davydov e outros deram o tom, e no norte, onde Pushkin não era confiável por seu amigo, um maçom e estudante de liceu, I. I. Pushchin. Por sua vez, o poeta criticou alguns dos líderes das sociedades secretas e até condenou o movimento dezembrista como um todo após os acontecimentos de 1825. A existência de sociedades secretas foi escondida de Pushkin no sul, onde os maçons P. I. Pestel, S. G. Volkonsky, V. L. Davydov e outros deram o tom, e no norte, onde Pushkin não era confiável por seu amigo, um maçom e estudante de liceu, I. I. Pushchin. Por sua vez, o poeta criticou alguns dos líderes das sociedades secretas e até condenou o movimento dezembrista como um todo após os acontecimentos de 1825.
As relações de Pushkin com os líderes desse movimento (ao mesmo tempo maçons extremos) não foram inteiramente tranquilas: N. I. Turgenev (confrontos entre eles foram observados tanto durante reuniões em São Petersburgo quanto na ausência, durante uma longa estada deste último na Inglaterra), P. I. Pestel (de acordo com as memórias de I. L. Liprandi), K. F. Ryleev e A. A. Bestuzhev (as relações com esses escritores foram caracterizadas por uma longa correspondência polêmica sobre questões literárias e sociais). Não havia um entendimento completo entre Pushkin e um membro comum da sociedade, o maçom V. K. longa controvérsia sobre temas sociais e políticos). Observe queque a polêmica de Pushkin com alguns dezembristas e Chaadaev foi precedida por um período de relações amistosas com eles.
Em 1826, Pushkin assinou uma assinatura para não pertencer a nenhuma sociedade secreta, incluindo as maçônicas. Assim, o poeta, por assim dizer, formalizou sua relação real com essas sociedades.
O período de sua vida de 1826 a 1837 passou para Pushkin sob o signo de confronto com pedreiros como A. H. Benckendorff, P. V. Dubelt, S. S. Uvarov, A. S. Shishkov (um antigo rival em grupos literários), M A. Dondukov-Korsakov, S. V. Bulgarin, N. I. Grech e outros
O mesmo período foi marcado por contatos constantes entre o poeta e o novo czar Nicolau I. Essa reaproximação enfraqueceu significativamente a posição dos inimigos de Pushkin. Benckendorff desconfiava de um grande conflito com o poeta, e as denúncias de Bulgarin quase se transformaram em vergonha e morte moral deste último. E em outras situações, desagradáveis para Pushkin, Nicolau I invariavelmente ajudou "seu" poeta.
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A obra do poeta, excluindo as obras "amantes da liberdade" de 1817-1820, ia contra os ideais maçônicos. O poeta russo nunca "se contagiou" até ao fim com estas ideias, "cantou" os grandes nomes da sua Pátria, orgulhou-se da sua história e cultura, figuras de diferentes épocas e gerações, partilhou com ela as suas tristezas e fracassos.
Em A História da Revolta de Pugachev, o poeta descobriu outra faceta de seu talento. O próximo passo nos planos do patriota Pushkin, o historiador Pushkin foi a personalidade notável de Pedro, o Grande. Os planos do poeta-historiador também incluíam a iluminação da personalidade (e do tempo) de outro imperador russo - Paulo I. Esses eram apenas sonhos, mas não eram um bom presságio para uma certa parte do público russo - afinal, Paulo foi vítima de uma conspiração maçônica.
Pushkin em geral criticou sistematicamente o Ocidente - a cidadela da Maçonaria mundial. A França com suas infindáveis revoluções maçônicas, assim como a Polônia e, em particular, a revolta polonesa de 1830-31, que, como você sabe, contou com o total apoio dos círculos políticos ocidentais, foram alvo de críticas especiais do poeta.
Outra característica desagradável do trabalho de Pushkin para os maçons era seu interesse por tópicos proibidos. Ao tocá-los, o poeta expôs alguns segredos maçônicos. Aqui, antes de mais nada, deve-se apontar sua opinião sobre A. N. Radishchev. Em duas de suas obras (o artigo "Alexander Radishchev" e o ensaio "Viagem de Moscou a São Petersburgo"), o poeta não apenas "ponto por ponto" refutou os pensamentos e opiniões de seu compatriota, mas pela primeira vez anunciou publicamente que Radishchev era um maçom ("Martinista") e que sua famosa "Viagem de São Petersburgo a Moscou" é fruto da árvore maçônica. “Radishchev, - escreveu Pushkin, - entrou em sua sociedade (maçons - NB). O mistério de suas conversas despertou sua imaginação. Ele escreveu sua "Viagem" … um apelo satírico à indignação … ". O artigo de Pushkin, de onde essas linhas foram tiradas, foi quase concluído em abril de 1836 e era o que pretendia. para Sovremennik,em agosto do mesmo ano ela foi detida pelo censor, e alguns dias depois foi finalmente proibida pelo maçom S. S. Uvarov. O mesmo Uvarov fez o possível para impedir a publicação da "História de Pugachev" de Pushkin. Talvez ele temesse que a orientação pró-ocidental e até pró-maçônica do líder do levante no sudeste da Rússia se tornasse de conhecimento público.
Outro grande maçom M. M. Speransky, como chefe do II departamento da Chancelaria de Sua Majestade, acompanhou atentamente a publicação da "História de Pugachev" e, quando as primeiras cópias já estavam prontas, pediu novamente ao czar permissão para publicar esta obra. Nicolau reafirmou sua vontade, e os maçons não tiveram escolha a não ser obedecer. Pushkin continuou em 1835 a pesquisa de arquivos sobre este tópico. Infelizmente, esta obra, como a história de Pedro I, não foi concluída. E que cores o poeta acrescentaria ao retrato de Pugachev!
É muito possível que questões relativas a tópicos maçônicos proibidos tenham sido levantadas pelo poeta nos últimos anos de sua vida em conversas privadas com amigos e conhecidos. Pode-se imaginar que reação isso causou nos círculos maçônicos!
Sim, os maçons estavam preocupados com Pushkin: eles tinham que domesticá-lo ou tirá-lo da estrada.
