Deus ama os tolos por uma razão. E os tolos não têm apenas sorte. Ah, esse Ivan: idiota, preguiçoso, safado. E por que apenas essa pessoa impraticável e supérflua se torna o principal sortudo fabuloso?
Por que todos estão ajudando ele? Por que a linda princesa se apaixona por ele?.. Sim, ela não apenas se apaixona, mas ela se casa e na festa de casamento enxuga o muco que escorre em três fluxos para o seu marido tolo ?!
Para se divertir
A imagem de um irmão mais novo estúpido e sortudo é errante. Também é encontrada no folclore oral dos povos europeus, no folclore chinês, nas lendas dos índios norte-americanos, nos contos de tribos africanas, australianas e do norte. Mas só em solo russo ele se tornou tão popular: Ivan, o Louco, é quase nosso principal herói de contos de fadas. O fato, que pode parecer no mínimo estranho, na verdade revela mais do que razões de peso.
A primeira razão para a popularidade de Ivan, o Louco, é seu personagem cômico. Afinal, uma das principais tarefas de um conto de fadas é divertir o ouvinte. E o contador de histórias (muitos dos quais eram bufões) faz de tudo para que os camponeses, ouvindo-o numa tarde chuvosa na taberna ou numa tarde abafada na fila do engenho, se divirtam o máximo possível!
Os baldes se movem sozinhos, o fogão percorre a cidade e esmaga as pessoas, o próprio clube derrota os mensageiros reais. As situações são estúpidas, grotescas, porque há um tolo no centro. E, ao mesmo tempo, as situações são típicas da cultura do riso popular: podemos encontrá-las facilmente em contos de fadas europeus populares ou em obras científicas dedicadas à natureza do riso. Com certas reservas, o próprio Ivan, o Louco, pode ser chamado de bufão.
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Tolo oprimido
Igualmente importante é o aspecto social da imagem do tolo. Ele é o irmão mais novo de uma família patriarcal que vive em uma casa comum. Ele praticamente não tem direitos. Na verdade, ele é a última pessoa neste mundo. É por isso que, com indisfarçável prazer, os camponeses ouviram como este herói oprimido, não mercenário, lidava com os poderosos daquele mundo: não apenas com os irmãos mais velhos, mas até com funcionários importantes, príncipes e - o que é mesmo - o próprio rei.
Mas um conto de fadas não seria um conto de fadas se se resumisse a apenas uma busca por justiça social. Segundo algumas teorias, o conto do irmão mais novo é um reflexo do modo de vida de uma família camponesa medieval (fenómenos residuais desta forma podiam ser encontrados no final do século XIX). Pelo contrário: a peculiaridade dos contos sobre o irmão mais novo se devia à lei de herança que existia naquela época, segundo a qual, quando a propriedade do falecido chefe da família era dividida, a maior parte da economia ia para o filho mais novo. Mas no caso em que os herdeiros continuassem a dirigir uma família conjunta, o mais velho continuava sendo o chefe da família.
Também no conto de fadas: irmãos mais velhos têm mais direitos dentro da família em comparação com Ivan, mas assim que ocorre um conflito entre eles, forçando Ivan a deixar (ainda que por um tempo) os limites da família - a "sorte" vai para ele, e no final do conto é ele torna-se o dono de todos os "bens terrenos".
Tolo - santo tolo
A terceira razão para amar Ivan é sua semelhança com os santos tolos. Não há nada de surpreendente em tal comparação, se nos lembrarmos que um dos sinônimos da palavra “tolo sagrado” no dicionário de Dahl é “tolo”. Ivan é um tolo, isto é, um louco, embora em sua imagem se combinassem os traços de homens loucos-tolos e ascetas que agiam como tolos “por amor de Cristo”.
A tolice era basicamente antiestética, tendendo para o feio. Etimologicamente, "tolo sagrado" volta à palavra "aberração". Ivan, o Louco, também é descrito como uma aberração: fica sempre deitado no fogão, sujo, rasgado, esfregando ranho no rosto.
Ivan está relacionado aos santos tolos e ao paradoxo de sua fala: "O que, Ivanushka pensa consigo mesmo," afinal, o cavalo tem quatro patas e a mesa também tem quatro, então a mesa vai rodar sozinha. " Além do cômico óbvio, há algo mais nessas declarações. Ivan vira os fenômenos de cabeça para baixo, como fizeram os santos tolos, que falavam em enigmas ou mesmo balbuciavam bobagens. Assim, o abençoado "purificou" verdades eternas de cascas cotidianas e monotonia de rituais. Eles pareciam estar sacudindo o carpete empoeirado para torná-lo mais claro e limpo. Ou - eles colocaram o problema que estava na cabeça de volta em seus pés.
A natureza da preguiça de Ivan também é interessante. É notável que seus irmãos práticos e ativos, apesar de todos os seus esforços, não consigam atingir a meta. E Ivan parece não estar fazendo nada: ele se deita no fogão e aproveita os frutos do trabalho de seus assistentes mágicos. Mas em um conto de fadas não é a preguiça em si que se canta. Se os irmãos são guiados pela razão, então Ivan é movido pelo talento: ele caminha onde seus olhos olham, suas pernas conduzem, etc. O prático em um conto de fadas se opõe ao intuitivo. E o segundo vence: porque Ivan não vive de sua mente impotente, mas confia na vontade de Deus.
Tolo - padre
A ligação do tolo com o outro mundo é óbvia: não é à toa que ele se deita no fogão, que é ao mesmo tempo o centro da casa (o centro do mundo) e a conexão com os mortos. Não é à toa que os animais mágicos o ajudam - aqueles mesmos que eram totêmicos nos tempos primitivos. Não é sem razão que em muitos contos de fadas ele é o único personagem que fala, às vezes falando bobagens. Lembrando que o conto de fadas nasceu do ritual, podemos restaurar o papel de Ivan nele. Ele é uma pessoa que se comunica com os deuses, ou seja, um sacerdote. Portanto, o outro mundo o ajuda, então ele acaba sendo o personagem principal de um conto de fadas, em todos os sentidos da palavra
