Qualquer associação de pessoas, seja uma organização ou um estado, cria um simbolismo próprio, que é uma espécie de cartão de visita e permite identificar claramente tal associação. Os símbolos originais são utilizados em vários campos de atividade - comércio, produção, prestação de serviços diversos, no desporto, nas organizações religiosas e públicas. Os símbolos de estado, além do protocolo e outras questões, resolvem o problema de mobilizar o povo do país, sua consciência de sua unidade.
No artigo “A famosa bandeira de um país desconhecido” descobrimos que a Tartária-Tartária tinha brasões e bandeiras. Neste trabalho, consideraremos a bandeira imperial de Tataria ou a bandeira Tatar César, como é chamada na "Declaração das bandeiras marítimas de todos os estados do universo", publicada em Kiev em 1709 com a participação pessoal de Pedro I. Além disso, refletiremos se esta bandeira poderia unir diferentes povos sob si mesma Ótima Tartária e toque em mais alguns momentos do nosso passado.
Para começar, lembremos a descrição desta bandeira dada no "Livro das Bandeiras" do cartógrafo holandês Karl Allard (publicada em Amsterdã em 1705 e republicada em Moscou em 1709): (uma grande serpente) com uma cauda de basilisco. " Agora vamos olhar para as imagens desta bandeira de várias fontes dos séculos 18 a 19 (a tabela inclui imagens de bandeiras de fontes publicadas: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (três bandeiras), Paris 1750, Augsburg 1760, Inglaterra 1783, Paris 1787, Inglaterra 1794, editora desconhecida, século 18, EUA 1865).
Infelizmente, os desenhos deixam muito a desejar. são para referência e não para fins heráldicos. E a qualidade da maioria das imagens encontradas é muito fraca, mas ainda é melhor do que nada.
Em alguns dos desenhos, a criatura retratada na bandeira realmente se parece com um dragão. Mas em outras fotos, pode-se ver que a criatura tem bico, e dragões com bico parecem não existir. O bico é especialmente notável no desenho da coleção de bandeiras publicada nos EUA em 1865 (o último desenho na linha inferior). Além disso, nesta figura pode-se observar que a cabeça da criatura é semelhante a um pássaro, aparentemente de águia. E conhecemos apenas duas criaturas fabulosas com cabeça de pássaro, mas não o corpo de um pássaro, este é um grifo (à esquerda) e um basilisco (à direita).
No entanto, o basilisco é geralmente representado com duas patas e a cabeça de um galo, e em todos os desenhos, exceto em uma, há quatro patas e a cabeça não é de forma alguma um galo. Além disso, vários recursos de informação afirmam que o basilisco é uma ficção exclusivamente europeia. Por essas duas razões, não vamos considerar o basilisco um "candidato" à bandeira tártara. Quatro patas e uma cabeça de águia indicam que ainda estamos enfrentando um grifo.
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Vejamos novamente o desenho da bandeira imperial da Tartária, publicado nos EUA no século XIX.
Mas talvez a editora americana tenha entendido tudo errado, porque o Livro de Bandeiras de Allard afirma claramente que a bandeira deve ter um dragão.
E poderia Allard estar enganado ou distorcer deliberadamente as informações no pedido de alguém. Afinal, a demonização do inimigo na opinião pública, que nos tempos modernos todos vimos nos exemplos da Líbia, do Iraque, da Iugoslávia e, para ser sincero, da URSS, é praticada desde tempos imemoriais.
Uma ilustração nos ajudará a responder a esta pergunta, aparentemente da mesma "Geografia Mundial", publicada em Paris em 1676, na qual encontramos o brasão de uma coruja para o artigo anterior.
O brasão de Little Tartaria (de acordo com a história canônica do Canato da Crimeia) representa três grifos negros em um campo amarelo (ouro). Esta ilustração nos dá a oportunidade de afirmar com alto grau de probabilidade que não é um dragão retratado na bandeira imperial da Tartária, mas um grifo ou um abutre (gryv), como era chamado nos livros russos dos séculos 18 a 19. Assim, foi o editor americano do século 19 que acertou ao colocar o urubu na bandeira do César tártaro, e não o dragão. E Karl Allard, chamando o abutre de dragão, se enganou, ou por ordem de alguém a informação sobre a bandeira foi distorcida, pelo menos na edição em russo do Livro das Bandeiras.
Agora vamos ver se a juba poderia ser um símbolo a ser seguido pelos povos que habitaram o Império multinacional, estendendo-se da Europa ao Oceano Pacífico.
Achados arqueológicos e livros antigos nos ajudarão a responder a essa pergunta.
Ao escavar túmulos citas nas vastas extensões da Eurásia, não tenho medo dessa palavra, vários objetos com a imagem de um abutre surgem em massa. Ao mesmo tempo, tais descobertas são datadas por arqueólogos do século 4 ou mesmo do século 6 aC.
Estes são Taman, Crimea e Kuban.
E Altai.
Tanto a região de Amu-Darya quanto o Okrug autônomo de Khanty-Mansiysk.
Uma verdadeira obra-prima é o peitoral do século 4 aC. do "túmulo de Tolstoi" perto de Dnepropetrovsk.
A imagem de um grifo também foi usada em tatuagens, o que é confirmado por escavações arqueológicas de cemitérios dos séculos V a III aC. em Altai.
Em Veliky Ustyug no século 17, esta criatura fabulosa foi pintada nas tampas de baús.
Em Novgorod, no século 11, o abutre foi esculpido em colunas de madeira, mais ou menos na mesma época na região de Surgut, ele era representado em medalhões. Em Vologda, foi esculpido em casca de bétula.
Na região de Tobolsk e em Ryazan, o abutre foi retratado em tigelas e pulseiras.
O desenho de um grifo pode ser encontrado na página da seleção 1076.
Ainda hoje, grifos podem ser vistos nas paredes e nos portões das antigas igrejas russas. O exemplo mais impressionante é a Catedral Dmitrievsky do século 12 em Vladimir.
As paredes da Catedral de São Jorge em Yuryev-Polsky também contêm imagens de grifos.
Existem grifos na Igreja da Intercessão em Nerl, assim como nos portões do templo em Suzdal.
E na Geórgia, no templo de Samtavisi do século 11, a cerca de 30 quilômetros da cidade de Gori, há a imagem de um grifo.
Mas o abutre não foi retratado apenas em edifícios religiosos. Este símbolo na Rússia foi amplamente utilizado pelos grandes duques e reis nos séculos 13 a 17 (ilustrações das Antiguidades em vários volumes do Estado Russo, impressas por determinação do mais alto comitê estabelecido em meados do século 19). Podemos encontrar abutres no capacete do Grão-Duque Yaroslav Vsevolodovich (século XIII).
Encontramos o Gyphon tanto na Sião Real (arca) de 1486 quanto nas portas de entrada para a câmara superior do Palácio Terem do Kremlin de Moscou (1636).
Mesmo no estandarte (grande estandarte) de Ivan IV, o Terrível em 1560, há dois grifos. Deve-se notar que Lukian Yakovlev, o autor do suplemento à seção III das Antiguidades do Estado Russo (1865), onde o banner com o selo é mostrado, no prefácio (pp. 18-19) escreve que “… nos banners havia sempre imagens de conteúdo sagrado, outras imagens, que chamaremos todos os dias, não foram permitidas nos banners.”
Depois de Ivan IV, o abutre não pode ser encontrado nas bandeiras reais, mas continua a ser usado em outros atributos reais até o final do século XVII. Por exemplo, no caso de Saadak do czar. A propósito, pode-se ver pela visão que o "cavaleiro" a cavalo não se opõe ao grifo, ele se pica uma cobra em uma ponta do arco, e o grifo fica na outra ponta e detém o poder do Reino Russo.
A última imagem feita de um grifo sobre coisas reais antes de uma longa pausa até meados do século 19 foi encontrada em um trono duplo, que foi feito para os czares Ivan e Pedro Alekseevich.
O grifo também está presente em um dos principais símbolos do poder imperial do "Poder do Reino Russo" ou "Poder de Monomakh".
Agora pense que na maior parte do território da Tartária (o Império Russo, a URSS - como você quiser), as imagens de um grifo foram usadas pelo menos desde o século 4 aC. no final do século 17 (em Moscóvia), e no reino Perekop (como Sigismundo Herberstein no século 16 chama o Canato da Crimeia conhecido por nós) - provavelmente antes da captura da Crimeia, ou seja, até a segunda metade do século XVIII. Assim, o período contínuo de vida deste símbolo no vasto território da Eurásia, se nos guiarmos pela cronologia canônica, é de mais de DOIS MIL DOIS CEM E CINQUENTA anos!
Segundo a lenda, os grifos guardavam ouro nas montanhas Ripean de Hyperborea, em particular dos gigantes míticos do Arimasps. Eles estão tentando verificar o surgimento da imagem de um grifo nas culturas assíria, egípcia e cita. Talvez a origem deste animal fantástico seja estrangeira. Mas levando em consideração o "habitat" do grifo e o fato de que, com raras exceções, a imagem do abutre cita não mudou muito desde o século 4 aC, parece que o grifo não é estranho à Cítia.
Ao mesmo tempo, não se deve temer o fato de que grifos ainda são usados na heráldica de cidades em outros estados europeus. Se falarmos sobre o norte da Alemanha, os estados bálticos e, em geral, sobre a costa sul do Báltico, então essas são as terras do antigo povoado eslavo. Portanto, grifos nos brasões de Mecklenburg, Letônia, a voivodia da Pomerânia da Polônia, etc. não deve levantar questões.
Curiosamente, de acordo com uma lenda registrada no século 15 por Nikolai Marshal Turiy em sua obra Annals of Heruls and Vandals: "Antyuriy colocou a cabeça de Bucéfalo na proa do navio em que navegava e colocou um abutre no mastro." (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127.131). O mencionado Antyury é o ancestral lendário dos encorajadores príncipes, que foi companheiro de Alexandre, o Grande (este é um fato importante para nossas pesquisas futuras). Chegando ao Báltico, ele se estabeleceu em sua costa sul. Seus companheiros, de acordo com a mesma lenda, se tornaram os fundadores de muitas famílias nobres encorajadoras. A propósito, no brasão de Mecklenburg, junto com o grifo, há uma cabeça de touro, e Bucéfalo significa “cabeça de touro” (me deparei com informações de um swinow).
Se nos lembrarmos da imagem dos grifos na Catedral de São Marcos em Veneza, então também há um traço eslavo, tk. existe a possibilidade de Veneza ter sido Venedia, e só então latinizada.
Como vimos, a imagem do grifo, tanto entre os eslavos como entre outros povos do nosso país, era popular, portanto, a presença de um grifo no simbolismo daquelas povoações onde esses povos puderam viver na antiguidade não deve causar surpresa nem espanto.
Fato interessante. Se você procurar o antigo nome russo para o grifo, poderá descobrir que não é apenas divas, mas também pernas, noguy, às vezes, nagai, nogai. A Horda Nogai vem imediatamente à mente. Se assumirmos que seu nome veio não tanto do nome do comandante da Horda Dourada - Nogai, mas do nome do pássaro Nogai, ou seja, grifo, sob as bandeiras com a imagem de que lutaram, como, por exemplo, a vanguarda do César Tatar, então em vez de uma gangue de selvagens incompreensíveis "Mongóis" é vista uma unidade militar muito apresentável da Tartária. A propósito, uma bandeira Nogai recém-fabricada está circulando na Internet, a conexão histórica da qual com o passado, a julgar por algumas críticas, levanta questões. Ao mesmo tempo, ele está vestindo uma besta alada, embora não seja um abutre, mas um lobo. E uma miniatura do "Vertograd das histórias dos países do Oriente" de Hetum Patmich (século 15), representando a batalha do Temnik Nogai no Terek,não será supérfluo ver, embora a imagem do grifo não esteja lá.
Mas voltando à bandeira do César Tatar. Se alguém ainda não está convencido de que é um grifo sobre ele, então há mais um fato que, eu acho, não apenas enfatizará essa questão, mas também abrirá novos caminhos para nossa pesquisa.
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