O que é uma maldição?
Por maldição de Deus se entende a condenação de alguém ou algo por Deus, revelando Sua Justiça, Julgamento Justo.
Assim, por incitar Eva a cometer um crime, Deus amaldiçoou a serpente (Gênesis 3:14), pela queda de Adão - a terra (Gênesis 3:17), pelo fratricídio - Caim (Gênesis 4:11).
Tanto em seu conteúdo e significado internos quanto em sua manifestação externa, a maldição de Deus pode ser vista como uma ação oposta à bênção de Deus.
Na verdade, as pessoas também têm a habilidade de praguejar. Então, Noé pronunciou uma maldição contra seu neto - Canaã (Gênesis 9:25), e os assassinos de Deus, enlouquecidos de raiva, se responsabilizaram pelo Sangue de Cristo derramado na cruz sobre eles próprios e seus filhos (Mateus 27:25).
A maldição divina é fundamentalmente diferente das maldições iniciadas por pessoas
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Primeiro, a diferença é que a maldição de Deus nunca é induzida por nenhuma razão particular; é sempre justo, sempre direcionado para bons objetivos e nunca para o mal; nunca contradiz as condições da Providência geral e privada.
Em segundo lugar, a maldição divina é sempre eficaz, eficiente e eficaz.
Uma maldição humana é outra questão. O homem é um ser limitado por natureza e características individuais. Além disso, ele é limitado por certas circunstâncias da vida. Em princípio, ele não tem um poder tão grande que a maldição iniciada por ele levasse a mudanças "fatais" no destino dos condenados.
Para que uma maldição proferida por uma pessoa seja realizada, é necessário que ela seja acompanhada por uma força verdadeiramente poderosa, muito mais poderosa do que o poder do pensamento ou da vontade humana. Esse poder, dependendo da situação, pode ser o Senhor com Seus santos ou, ao contrário, espíritos negros caídos.
Portanto, uma maldição humana pode ser eficaz não em si mesma (a menos que estejamos falando sobre um sério medo dos amaldiçoados, associado à sugestão e à auto-hipnose), mas apenas com a ajuda das forças do Bem ou do Mal.
Quanto ao Senhor, ele percebe a maldição pronunciada por uma pessoa somente quando esta maldição corresponde ao Seu plano para o mundo e pessoas específicas. Se a maldição contradiz Sua santa e justa vontade, então pelo menos ela não se tornará realidade: “como o pardal voa, como a andorinha voa, então uma maldição imerecida não se cumprirá” (Provérbios 26: 2). Mas acontece que a maldição não apenas não se concretiza, mas também se volta para o autor da maldição (Gn 27:29).
Em vários casos, Deus permite que a maldição seja realizada por uma pessoa com a ajuda de bruxaria, rituais mágicos, rituais satânicos ou por meio do apelo direto da maldição aos espíritos malignos. Nos tempos do Antigo Testamento, este tipo de maldição (pelo menos tantos pagãos nobres acreditavam) poderia direcionar o feiticeiro Balaão.
Assim, a maldição humana é de três tipos: às vezes assume a forma de uma profecia sobre a privação das bênçãos de Deus amaldiçoado; às vezes, tudo se resume a invocar o condenado castigo de Deus (Jr 11:20); e às vezes - para a convocação de desastres com a ajuda das forças das trevas (Números 22: 6).
O que se entende por maldição genérica?
Além de casos com maldições enviadas a pessoas individualmente, a Sagrada Escritura também relata aquelas que eram destinadas a famílias inteiras e até clãs inteiros.
Assim, a maldição de Canaã foi expressa no fato de que as consequências desastrosas associadas a ela afetaram seus descendentes distantes. Noé, amaldiçoando seu neto, avisou que seus descendentes se tornariam escravos dos simitas (Gênesis 9: 25-27). E assim aconteceu.
A maldição da "ira e fúria" dos dois filhos do patriarca Jacó - dois irmãos, Simeão e Levi - foi revelada no fato de seus descendentes terem sido divididos e espalhados entre os representantes de outras tribos israelitas (Gn 49: 5-7).
O livro de Deuteronômio testemunha claramente sobre a transição da maldição do amaldiçoado para a sua descendência em caso de desvio das condições da Aliança do Sinai: "Maldito o fruto do teu ventre" (Deuteronômio 28:18), "Você dará à luz filhos e filhas, mas eles não serão convosco, porque irão para o cativeiro”(Deut. 28:21),“O Senhor ferirá a ti e à tua descendência com pragas extraordinárias, pragas grandes e constantes e doenças más e constantes”(Deut. 28:59).
Os versos do salmo 108, atribuindo a Judas o traidor (Atos 1: 15-20), informaram vários séculos antes de seu nascimento que seus filhos ficariam órfãos e seriam mendigos (Salmo 108: 9-10), que seus nomes seriam apagados da seguinte maneira (Salmo 108: 13).
Especialmente digno de nota: o salmista instruiu que o pecado de Judas se refletiria não apenas em seus filhos, mas também de alguma forma misteriosa - em seus ancestrais: "que a iniqüidade de seus pais seja lembrada diante do Senhor, e que o pecado de sua mãe não seja apagado" (Sal. 108: 14). Ele também deu uma explicação inteligível de por que o que deveria acontecer deveria acontecer: porque “Eu amei a maldição, e ela virá a ele; se não quis a bênção, também fugirá dela”(Salmo 107: 17).
O Livro da Sabedoria de Salomão, que fala sobre a maldição dos ímpios, diz diretamente que sua própria semente (σπهμα) é amaldiçoada: “Pois a sua semente (σπωνμα) foi amaldiçoada desde o princípio” (Sb 12:11).
A definição de Deus dirigida ao sumo sacerdote Elias pode ser considerada uma espécie de maldição. Esta maldição se estendeu não apenas ao culpado, mas também à sua casa: "Eis que vêm dias em que cortarei o teu braço e o braço da casa de teu pai, para que não haja nenhum velho em tua casa [nunca]" (1 Sam. 2:31)
Finalmente, Cristo também falou sobre o fato de que as consequências da pecaminosidade dos pais se estendem através da linhagem da família aos filhos: Que todo o sangue justo derramado na terra caia sobre vocês, desde o sangue de Abel, o justo, até o sangue de Zacarias, o filho de Baraquim, a quem mataste entre o templo e um altar. Em verdade vos digo que tudo virá a esta geração”(Mateus 23: 35-36).
A maldição ancestral assume a forma de uma realidade fatal e irresistível?
A maldição de Deus que se manifesta sobre os descendentes de um pecador amaldiçoado não pode ser interpretada no significado de uma punição legalmente imputada que os afeta de forma irresistível, independentemente da culpa pessoal. Deus é justo e justo, além disso - Misericordioso. Ele pode punir sem culpa?
Advertindo seus companheiros de tribo de uma falsa compreensão do significado e importância da punição de Deus, do pensamento da extensão inevitável da responsabilidade dos pais pecadores aos filhos, o profeta inspirado pelo Espírito disse bem: “Por que você usa … um provérbio, dizendo:“Os pais comeram uvas verdes e os filhos têm dor de dente "? … alma pecadora, essa morrerá … Se alguém for justo … certamente viverá" (Ezequiel 18: 2-9).
O que significa pecado genérico?
O método de transmissão e disseminação da maldição ancestral está associado, entre outras coisas, à transmissão e propagação da pecaminosidade de ancestrais para descendentes na forma de hereditariedade espiritual, uma espécie de corrupção moral. Essa herança é transmitida ao homem por meio da concepção na forma de certas inclinações pecaminosas.
Assim, as Escrituras, relatando a origem de Sete, testificam que Adão o deu à luz à sua própria imagem e semelhança (Gênesis 5: 3). Partindo do fato de que a imagem e semelhança de Deus em uma pessoa se referem principalmente não ao corpo, mas à alma, entendemos que a imagem e semelhança dos pais, refletida nos filhos, se correlacionam não só com o corpo, mas também com a alma.
Portanto, a semelhança da criança com a mãe e o pai se manifesta necessariamente no estado de sua alma.
Nesse sentido, discutindo sobre o método de origem das almas humanas, alguns escritores da igreja compararam uma pessoa com um grão de trigo: como um grão de semente, eles escreveram, transfere um conjunto de qualidades e propriedades para um novo grão, de modo que os pais transmitem a seus filhos um conjunto de qualidades e propriedades associadas a ambos fisicamente, e com um começo espiritual.
Isso significa que não existe apenas semelhança física, mas também espiritual entre pais e filhos, que tanto os traços positivos quanto os negativos da alma dos pais são exibidos nos filhos.
O livro de Jó indica a continuidade hereditária da impureza moral na forma de inclinações pecaminosas: “Quem nascerá limpo de uma coisa impura? Nem um”(Jó 14: 4).
Até hoje, as palavras do rei e do profeta Davi soam no mesmo tom: “Eis que fui concebido em iniquidade, e em pecado me deu à luz minha mãe” (Salmo 50: 7).
O Senhor Jesus Cristo chamou a atenção dos discípulos para o fato de que o mau fruto nasce do mau, assim como o bom fruto do bom, mas não o contrário.
Aqui estão Suas palavras: “Não há árvore boa que dê frutos ruins; e não há árvore má que dê bom fruto, porque cada árvore se conhece pelo seu fruto, porque não colhe figos dos espinhos e não colhe uvas dos arbustos”(Lucas 6: 43-44).
Lembrar! Por si só, herança pecaminosa não implica responsabilidade pessoal de seu dono diante do Criador. Outra coisa é que pode influenciar a propensão do herdeiro ao pecado, o que por sua vez pode contribuir para a formação de hábitos e hábitos pecaminosos, paixões pecaminosas e vícios nele, pelos quais ele terá que assumir a responsabilidade individual e a recompensa correspondente.
Qual é a diferença entre o pecado genérico e o pecado original?
- O pecado original une todas as pessoas em geral com laços pecaminosos (Rom. 5:12), e o pecado genérico une apenas os representantes do clã (Mateus 23: 35-36).
- O pecado original afeta a corrupção da natureza humana (Rom. 5:14), e o pecado genérico afeta as características individuais dos representantes do gênero.
- O pecado original se estende a todas as gerações, e a manifestação herdada do pecado genérico é enfraquecida de geração em geração. Ao mesmo tempo, um representante de cada geração subsequente influencia a cadeia genealógica a seu modo, modificando, enfraquecendo ou fortalecendo o dano moral hereditário.
Com base no testemunho bíblico de que a punição de Deus pelos pecados dos pais se estende aos filhos e filhos de seus filhos até o terceiro e quarto tipo (Êxodo 34: 7), há razão para pensar que uma manifestação mais ou menos eficaz do pecado ancestral continua até a terceira ou quarta geração. gerações.
- Devido ao pecado genérico, a inclinação para o mal, condicionada pelo pecado original, se manifesta em cada pessoa separadamente.
