A cultura religiosa dos povos do Cáucaso do Norte até o início do século 19 era uma mistura bizarra de tradições cristãs e rituais pagãos. Uma consequência da prolongada guerra do Cáucaso foi a disseminação do Islã nesta região como um símbolo religioso de oposição à ideologia imposta aos caucasianos pela Rússia czarista cristã.
Caucasianos eram Cristãos
O cristianismo primitivo antes da islamização total da região do Cáucaso do Norte, que começou no século 19, não era de forma alguma uma religião estranha para os montanheses. Penetrada no norte do Cáucaso a partir de Bizâncio nos séculos 8 a 9, esta religião foi adotada pelos alanos do Cáucaso no final do século 9. É verdade que, depois de um tempo, eles voltaram aos rituais pagãos usuais, expulsando o clero estrangeiro, que foi enviado a essas terras pelo imperador bizantino. No território da moderna Karachay-Cherkessia, os restos de templos cristãos daquela época foram preservados.
Quando Bizâncio e Alânia caíram, o norte do Cáucaso voltou novamente às crenças populares pré-cristãs. No entanto, o cristianismo ainda deixou sua marca na cultura religiosa dos montanhistas - houve uma transformação de muitos rituais cristãos, que mais tarde se tornaram pagãos. O cristianismo monoteísta, em princípio, influenciou o próprio paganismo dos montanheses, que não era mais o mesmo.
O grau de influência do Cristianismo pode ser julgado pelos nomes do panteão de divindades pagãs do Cáucaso do Norte, renomeados como santos cristãos: São Jorge era chamado de Wasgerti, Geurge entre os montanhistas, Santo Ilya - Elia, Elia, etc. Verdadeiro, Balkars, Karachais, Cabardianos, Circassianos, Ossétios e alguns povos do Daguestão adotaram apenas nomes de santos do Cristianismo.
Como a Geórgia tentou se proteger dos montanheses
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A Geórgia também se engajou na cristianização ativa dos povos do Cáucaso do Norte, que nos séculos XII-XIII tentaram impedir os ataques dos montanhistas em seu território de maneira semelhante. Este foi o período em que a monarquia feudal georgiana estava florescendo. Um templo cristão do período pré-mongol Tkhaba-Yerdy permaneceu dos missionários georgianos na Inguchétia.
E o catolicismo não se enraizou ali
As tentativas de alimentar o rebanho do Cáucaso do Norte com católicos genoveses nos séculos XIII-XIV também não foram coroadas de sucesso. No entanto, os Karachais, Balkars e ossétios mencionam esse período em suas lendas do folclore. Talvez tenha sido em memória do catolicismo incomum que os Karachais nomearam os dias da semana após os nomes dos santos cristãos: Eliya (Elijah), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (Apóstolo), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Quando shibleudge e tsoppai dançaram
Não havia unidade nas crenças populares do Cáucaso do Norte. A diferença entre um povo do Cáucaso do Norte e outro, respectivamente, afetou os rituais. No entanto, havia muitos aspectos semelhantes em diferentes culturas religiosas. Em particular, essa semelhança dizia respeito a imagens mitológicas que refletiam as peculiaridades da vida dos montanheses.
Assim, entre todos os povos do Cáucaso do Norte, reverência especial foi dada às divindades da caça, o divino trovão (Ilya, Elia). As ações rituais que acompanham o procedimento de sepultamento de uma pessoa morta por um raio também tinham muito em comum entre os diferentes povos das montanhas. Os circassianos colocaram o falecido em um caixão, penduraram a domina em uma árvore alta. Então foi a vez da diversão e da dança para os vizinhos do falecido. Touros e carneiros foram abatidos. A carne de sacrifício era distribuída principalmente aos pobres. Caminhamos assim por três dias. Então, todos os anos, a celebração se repetia até que o cadáver se decompusesse - os circassianos consideravam esses mortos santos.
Entre os Kabardianos, a divindade trovejante era chamada de Shible. Shible governou não apenas sobre tempestades, mas também sobre água e fogo. O profeta cabardiano Ilya em ação é um cavaleiro cavalgando no céu. Os circassianos cristianizados chamavam uma deidade semelhante de Elias (Elle). Sua reverência por Elle foi expressa em uma dança especial - shibleudzh.
Os ossétios dançaram tsoppai na frente do raio atingido. Em seguida, o morto era colocado em uma carroça, e os próprios bois deveriam indicar o local do sepultamento - onde os animais paravam, ali cavavam a sepultura. Os ossétios, como os circassianos, Karachai-Balkars e Ingush, adoravam locais de queda de raios - árvores, edifícios.
Os highlanders transformaram as práticas cristãs e usaram os santos dessa religião em seus cultos e crenças. Quando elementos da cultura cristã não correspondiam às idéias populares sobre divindades, esses aspectos simplesmente não eram usados pelos caucasianos.
Na década de 1920, a cultura pagã ainda desempenhava um papel importante na vida dos povos do Cáucaso do Norte, embora naquela época toda a população do Cáucaso do Norte estivesse oficialmente dividida entre os que professavam o Islã e o Cristianismo.
