Parte 2 - Parte 3
O universo não é apenas mais incomum do que imaginamos, é mais incomum do que podemos imaginar
Antes de prosseguir com a apresentação deste problema, deve-se lembrar que o "livro de Vlesova" não é uma crônica com um arranjo sequencial de eventos históricos, nem uma descrição de reinados, etc. (o que Yu. P. Mirolyubov esperava em uma época), mas uma espécie de coleção conteúdo religiosamente instrutivo, no qual, junto com a glorificação dos deuses, a apresentação de costumes religiosos, etc., há também grandes passagens dedicadas à história. Na religião pagã de nossos ancestrais, a veneração dos avôs e ancestrais desempenhou um grande papel, a este respeito, e fala sobre seus feitos. Os exemplos de suas vidas mostram a necessidade de união, amor à pátria e fé em seus deuses, que ajudaram os ancestrais na luta contra os inimigos. Portanto, a apresentação de eventos históricos é fragmentária, fragmentária. Eles voltam ao mesmo evento mais de uma vez,e muitas vezes a cobertura ou os detalhes não coincidem exatamente com o que é dito em outro lugar. Isso provavelmente se deve também ao fato de várias pessoas, significativamente separadas no tempo, terem participado da redação da Vlesova Kniga, o que se reflete no estilo de fala e ortografia.
Portanto, compilar uma revisão histórica com base na "Vlesova Kniga" não é uma tarefa fácil, especialmente porque muito se perdeu, se estragou ou se confundiu. Vamos seguir o seguinte caminho. Por um lado, selecionaremos trechos que delineiam os principais marcos da história da Rússia, como foi retratada pelos autores da "Vlesova Kniga", e por outro, nos concentraremos em algumas passagens brilhantes, cuja posição no esquema geral não é clara, mas o conteúdo das quais pode ser amplamente ajuda na cobertura geral de eventos. Com mais pesquisa e decifração do texto, é possível que essas passagens encontrem seu lugar no esquema geral, mas por enquanto seria imprudente incluí-las no esquema apenas na primeira impressão: tentaremos desfazer os fios da bola emaranhada gradualmente, para não rasgá-los.
Um pesquisador de Vlesova Kniga deve sempre lembrar que esta não é uma crônica, mas uma coleção religiosa, baseada, porém, significativamente na história. Conseqüentemente - constantes desvios da linha histórica e intermináveis repetições de fórmulas religiosas e morais. No entanto, como uma história secular não conhece o príncipe russo Bravlin, mas seus feitos são trazidos a nós por uma fonte cristã - a "Vida" de São Stefan Surozhsky, e no "Vlesovaya kniga" encontra nomes que não são preservados na história secular. E, o que é mais interessante, encontramos aqui a menção de Bravlin com a observação adicional de que seu bisneto agora reina - circunstância que permite esclarecer a época em que se escreveu esta tabuinha.
Por conveniência, a história dos russos pode ser dividida em duas partes: 1) lendária e 2) histórica. As tabuinhas lendárias incluem as tabuinhas, que descrevem as ações de pessoas lendárias (o russo Adam, cujo nome nem chegou ao autor do "Livro de Vlesova"), o antepassado de Bohumir, cujos nomes de familiares já foram preservados, e o antepassado Orya, de quem tanto se fala que ele segue com maior probabilidade de ser colocado em primeiro lugar em uma fileira de figuras históricas. É até possível que no futuro seja possível estabelecer aproximadamente o século em que viveu.
Nas tabuinhas que falam de pessoas verdadeiramente históricas, encontramos vários nomes, começando com o antepassado Aur e terminando com Askold e Erek (provavelmente Rurik). Além disso, encontramos referências aos tempos de Germanarikh, Galarekh e outros líderes Hunnic, bem como aos tempos de Bous, Mezeimir e vários príncipes russos, desconhecidos para nós na história. Muitos dados sobre Kie, seus irmãos, etc. Além desses nomes, que podem ser marcos cronológicos, eventos importantes na vida da tribo russa são repetidamente mencionados, por exemplo, o aparecimento nos Cárpatos, saindo de lá para o Dnieper, etc.
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Tentaremos fornecer apenas o mais breve esboço esquemático de marcos históricos, observando, é claro, que muito será esclarecido no futuro quando todo o texto for publicado e muitas passagens sombrias forem decifradas.
1. O nome do russo Adam é desconhecido. A 15ª tabuinha diz apenas que "na época havia um marido (" menzh ") valente, que era chamado de pai na Rússia". Ele tinha mulher e duas filhas. Ele vivia nas estepes, tinha muito gado - vacas e ovelhas. Mas as filhas não tinham maridos. Porém, Deus deu-lhe o espancado, ou seja, deu suas filhas em casamento (o verso da tabuinha, aparentemente, não foi reescrito).
Nesta mensagem, dois pontos são de interesse: 1) nenhum nome foi citado, 2) o antepassado desconhecido vivia nas estepes e tinha muito gado. Consideramos muito característico a omissão de menção ao nome do antepassado e fala a favor da autenticidade da crônica: esta é a marca registrada do povo russo - uma aversão por fantasias. O nome do antepassado foi esquecido. Isso é considerado. E nunca ocorreria a ninguém inventar um nome, embora os nomes na lenda sobre o próximo antepassado já tenham sido dados. Se foram os gregos ou os romanos, o nome teria sido dado sem falta. A indicação das estepes e do gado é extremamente importante e interessante, especialmente se levarmos em consideração o conteúdo posterior das tabuinhas, onde a menção de gado, grama, estepes literalmente não sai dos lábios dos contadores de histórias. Os autores do "Vlesovaya Kniga" retratam os antigos russos como pastores típicos. Se estivessem engajados na agricultura, então era um comércio auxiliar.
Até agora, nenhuma fonte histórica relatou a existência de tribos de pastores eslavos. Todos os consideram agricultores ou caçadores e pescadores. Se levarmos em conta que o cenário de todos os eventos principais na "Vlesovaya Kniga" está confinado às estepes do Mar Negro, então, teoricamente, a pecuária de nossos ancestrais é totalmente justificada: esta é uma zona de pecuária predominante, embora a agricultura possa desempenhar um papel importante nos vales de pequenos e grandes rios.
O modo de vida pastoril dos russos também deixa clara a grande cobertura territorial da "Vlesovaya Kniga": dos Cárpatos ao Volga, então instruções constantes sobre movimento, mudança de residência - para os pastores este fenômeno é completamente normal, até integral.
Portanto, a menção do Surozh (Crimeia), os rios Kalki Bolshaya e Malásia, o Danúbio e Don, o Volga e o Danúbio são detalhes realistas dessas andanças.
Ao mesmo tempo, torna-se claro e a menção predominante dos hunos ("Yengushti") e godos ("Deus"), que eram rivais constantes na posse das estepes do mar Negro. Em um lugar, é afirmado diretamente que os godos tiveram que ser lutados por 400 anos. Esse detalhe notável nos revela toda uma seção especial da história da Rússia: o período dos nômades, ou melhor, seminômades, que aparentemente prevaleceu nos primeiros séculos de nossa era. Este estágio do desenvolvimento econômico da Rus 'permaneceu completamente desconhecido na história oficial. O modo de vida, o crescimento das forças produtivas tinham um caráter completamente diferente do que se imaginava até agora. Esta característica do Livro de Vlesova fala novamente a favor da sua autenticidade: não repete o que já se sabe, mas revela o que todos nós desconhecemos, é totalmente original e não imita nada.
2. O segundo herói lendário - Bohumir, cuja esposa se chamava Slavunya, filhas - Dreva, Skreva e Poleva, e filhos - Sev e Rus (o mais jovem), são descritos como o mesmo criador de gado. A lenda diz que Bugomir não teve maridos para suas filhas. Seguindo o conselho de sua esposa, ele foi em busca de pretendentes. Perto da noite, ele parou em um campo perto de um carvalho e acendeu uma fogueira. Então ele viu três cavaleiros correndo em sua direção. Eles chegaram e disseram: “Acordem bem! O que está procurando? Bohumir falou sobre sua necessidade. Eles responderam que estavam procurando esposas. Bohumir voltou para suas estepes, levando três maridos para suas filhas. Em seguida, várias linhas são destruídas. Então, é dito que três famílias gloriosas se originaram daqui - Drevlyans, Krivichi e Polyana. Dos filhos vieram os nortistas e os Rus.
Existem dois pontos interessantes nesta lenda. Em primeiro lugar, a influência do matriarcado ainda é sentida claramente: as tribos levam o nome de seus ancestrais. E, em segundo lugar, em outro lugar na "Vlesovaya kniga" a origem dos nomes das tribos é explicada de forma diferente - exatamente como na crônica de Nestorovsk, ou seja, os habitantes das florestas são chamados de Drevlyans, as estepes - clareiras. Isso mostra que já na antiguidade os russos pensavam na origem dos nomes e apresentavam várias hipóteses. Além disso, duas hipóteses diferentes existiam no mesmo trabalho. A lenda de Bohumir também atrai pelo fato de que no final dela existem detalhes interessantes sobre o lugar e a época - circunstância também muito original em relação à lenda. Normalmente, toda lenda foge da precisão, mas simplesmente diz: "no tempo é." É dito literalmente assim: "… Ytvopice, meus queridos, sobre o sétimo retsekh, até mesmo morando no exterior sobre os verdes e o gado camuflado! (…) Antiga eu desci para Karpenstea gopi … então ela será latsh antes de mil e três para ermanrehu"
Pode ser traduzido aproximadamente assim: "aqueles clãs foram criados (das filhas e filhos de Bohumir) ao longo dos sete rios onde o ultramar vivia na Terra Verde e para onde o gado era levado antes do êxodo para a Montanha dos Cárpatos … antes de 1300 anos antes de Germanarich."
Onde ficava essa Terra Verde e de que tipo de exterior estamos falando é desconhecido. Mas ele é mencionado novamente. E há esperança de que sua localização seja estabelecida com precisão.
Em outra tabuinha, 15a, 7-14, há alguns detalhes da estadia mais antiga dos russos. Disse:
"Antepassados … vou para a orla do sétimo país sobre a montanha ipstia e o zagogria obentysh’s Viek e é assim que vai ser, estou dois para um … e você vai chegar à terra, e há cem vezes, eu iria para a estepe e vamos … gopia karpenst …"
Assim, o local de residência mais antigo dos russos era a beira de sete rios. Eles deixaram a Montanha do Paraíso e Zagorje, viveram um século, depois foram para a região da Mesopotâmia … e acabaram na terra de "Cpstie" (?), Lá eles ficaram, esperaram e entraram em grandes montanhas, neve, gelo e entraram na estepe … e foram para a Montanha dos Cárpatos …
Visto que Germanarich morreu em 375 e supostamente viveu por mais de 100 anos, levaremos condicionalmente seu tempo - 300 DC. e. Isso significa que os russos viviam na área de sete rios em 1000 aC. e. perto de alguma montanha paradisíaca, e depois foi para os dois rios, então, após uma longa caminhada pelas montanhas nevadas, encontraram-se na estepe, e de lá foram para os Cárpatos.
3. Existe uma tabuinha (5a, 1-10), que contém, por assim dizer, um diagrama das principais etapas da vida dos russos. Ela diz:
“Liats to diru para tensense penta cem idosha prada nasa para gure karpaneske e tamo do kladno vivo estabelecido”, isto é, “1500 anos antes de Dir nossos ancestrais foram para a montanha dos Cárpatos e se estabeleceram lá, ricamente tenazes”.
Se tomarmos o tempo de Dir condicionalmente - 850 g, a chegada dos russos aos Cárpatos pertencia, portanto, a aproximadamente 650 aC. e. Antes disso, eles estavam na área dos sete rios e em outros lugares desde 1000 AC. e. Não nos esforçaremos agora por esclarecimentos, mas antes de tudo tentaremos estabelecer os marcos principais.
Além disso, é dito (omitimos as ninharias) que "tako define 6iash pepte vivo por cem anos e tamo ptschekhomsep para vshdiatsu sune um adehom para ppre ta bo rieka esse para morizhe tetsaia então a meia-noite não é senão sepimada (e) dee appreeno anos ".
Tendo vivido nos Cárpatos por 500 anos, os ancestrais foram ao nascer do sol até o Dnieper, aquele rio que deságua no mar, e sentaram-se nele ao norte do chamado Nepre Priputi, ou seja, Pripyat, e permaneceram lá por 500 anos.
Vale ressaltar que o Dnieper é chamado de Nepra em todos os lugares. Boplan observou em seus mapas que o povo do Dnipro também é chamado de Nepra. E aqui o autor de "Vlesova Kniga" está no auge do conhecimento daquela época.
Quem foi o líder de todos esses movimentos não é dito. O antepassado Ou, aparentemente, pertence ao pós-Cárpato e até mesmo à última era Dnieper.
Pelo que foi dito, é claro que a chegada dos russos ao Dnieper se refere a cerca de 150 aC. e. Ocorreu em uma direção já definida com bastante precisão: dos Cárpatos ao leste até o Dnieper. Não podemos dizer nada sobre todos os movimentos e direções anteriores.
Diz-se ainda que os ancestrais eram aliados dos Ilmeritas e que viviam ricamente, criando gado nas estepes. No entanto, os ilmeritas deixaram os russos e foram para o sul. Ao mesmo tempo, começou a luta contra os ossos-ossos chamados "ossos-ossos". A luta contra ossos ósseos durou 200 anos. No final, os russos, tendo sido derrotados, foram forçados a fugir para as florestas (“e nossa sogra está se dobrando ao coração de nossa sogra”). E eles ficaram lá por 100 anos. Além disso, estamos falando sobre os godos de Germanarich. Deixamos de lado a especificação da cronologia por enquanto.
4. Um marco interessante é o primeiro encontro com os godos, recontado no Tablet 9. O horário desta reunião ainda não foi esclarecido. Uma tradução aproximada é a seguinte:
"… Eles vieram da Terra Verde para o Mar Gótico e lá se depararam com os Godos que bloqueavam o caminho. E então eles lutaram por aquela terra, pela nossa vida. Até então, nossos pais estavam nas margens do mar no rio Rá (obviamente, o Volga) e com o grande através das dificuldades, eles transportaram seu povo e gado para o outro lado, indo para o Don ("indo para o Don"), e lá eles viram os godos. Caminhando mais para o sul, eles viram o mar Gótico e os godos armados contra nós, e por isso foram forçados a lutar por suas vidas e bom."
O conteúdo é extremamente interessante devido às indicações geográficas que podem ser reconhecidas imediatamente. Green Paradise é a estepe a leste do baixo Volga, ao longo do Mar Cáspio. O rio Pa é, sem dúvida, o Volga, como se depreende de outras fontes - os textos do Vlesovaya Kniga, e também porque muitos autores antigos o chamaram assim. "Mar Gótico" - Azov, é claro.
Estamos falando sobre o reassentamento dos russos do leste do outro lado do Volga até o Don e mais ao sul até o mar de Azov, onde encontraram resistência dos godos, que viram pela primeira vez. Um detalhe realista é curioso: a travessia de pessoas e gado pelo Volga foi acompanhada de grandes dificuldades. Aqui, novamente, a importância do gado é enfatizada. Ainda não falamos de outros detalhes, por considerá-lo prematuro.
5. Um trecho da tabuinha 26c é muito interessante: "… e o Kie Vendé para tribos rush i sheko venda e Khorev Khorev svea … odeide o Khorev i shekh odo i ne e sekh para karpaneske gopia i tamo biakhom na cidade que criamos na família imiakhi a tribo mais vrzi em cima de nós i aquela sogra para algum granizo e até golun e takhom você vai ficar …"
Aqui temos uma variante da conhecida lenda sobre Kie, que governou a Rússia, Schek, com suas bochechas, e sobre Horev, o líder dos croatas. A passagem menciona o momento em que os croatas e as bochechas (não eram tchecos?) Se afastaram dos russos novamente para o oeste, para os Cárpatos, mas sua estada lá foi curta: os inimigos os forçaram a fugir novamente para Kiev e Golun e, obviamente, finalmente se estabeleceram lá.
Surge a cidade de Golun, já mencionada mais de uma vez, ou Golyn, sobre a qual nossa história nada sabe. O nome sugere involuntariamente que o termo "divisor", que também é usado muitas vezes, é o mesmo. E, talvez, a expressão "Ruskolun" seja explicada como Rus Koluni. E isso, por sua vez, coincide com a palavra "Roksolan" alterada por estrangeiros. A descriptografia ainda nos parece prematura, mas possível no futuro. Esta passagem é seguida por outra igualmente divertida:
"… eu, alguns morrerão por trescentes, regra eu pela família dos libedianos ix ainda mais glorioso ainda vivem dois septados, e ainda os mais fiéis são a proximidade do atual twadesente i aquela descida serezhen …".
É estabelecido de tal forma que Kiy reinou por 30 anos. Atrás dele estava o libanês, também chamado de eslavo, que reinou por 20 anos. Depois dele veio Veren de Velikograd (ou Velikograd). Finalmente, Serezhen, que reinou por 10 anos. Em outras palavras, temos uma linha sucessiva de quatro príncipes que reinaram por 80 anos no total. É improvável que este número seja exato, pois os reinados de todos são claramente dados em números arredondados.
Finalmente, quase certamente, esses não são representantes de uma dinastia Kiya, mas os príncipes que foram eleitos depois de Kiy. Pois, em primeiro lugar, não há uma palavra sobre o relacionamento deles. E em segundo lugar, em muitos lugares é enfatizado que antes eles foram eleitos para reinados e apenas recentemente (quando não está claro) os reinados se tornaram hereditários. O ponto é muito importante - você pode estabelecer aproximadamente a época do nascimento do feudalismo.
O nome Lebedyan involuntariamente leva a pensar se isso é sobre o "voivode Lebed" (e seu país "Lebedian"), que é mencionado em fontes bizantinas. A comparação de dados sobre Kiev, "construindo a cidade" e o governador Lebed, junto com os dados de Stryikovsky de que Kiev foi construída em 430, pode esclarecer significativamente os tempos de Kiy. Não temos a oportunidade de lidar com o detalhamento desta e de outras questões semelhantes aqui.
6. Sobre Askold e Dir existem várias indicações diretas e surdas em diferentes tablets. Por exemplo: "… aquele vorenze certo foi russe askld sylou pogramli nosso knzez a ptoltse go askld e depois dir ussedshisia on not iako nepreshen knza ti então knzhite posha sobre ela até ista … iako biasta ela knze s a gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen … ".
Essa passagem indica claramente que Askold e Dir eram estranhos, além disso, varangianos. Askold derrotou as forças do príncipe local e tornou-se "um príncipe não convidado", ou seja, passou a governar pela força. Em que relacionamento estavam Askold e Dir, e aqui não está claro. Mas, acima de tudo, Askold era apenas o governador de Dir. Este último apareceu e sentou-se em Kiev após a vitória de Askold sobre o príncipe russo local. Fontes orientais não conhecem Askold, mas apenas Dir. Ambos parecem ter sido batizados pelos gregos.
Na tabuinha 7, 2 encontramos as seguintes linhas: "… pelo tensenz três anos, um se foi krpensta askold, as pessoas estão com raiva de nós que zegnense …".
O adjetivo "mal" em relação a Askold e a indicação de que o povo "se curvou" mostram a atitude hostil do cronista para com Askold, que apareceu sem ser convidado e conquistou os kievitas à força. É muito importante indicar que Askold apareceu em Kiev 1300 anos após o êxodo dos russos dos Cárpatos. Uma vez que o aparecimento de Askold pode ser condicionalmente datado de 850 DC. e. (provavelmente um pouco mais tarde), então o êxodo dos Cárpatos cai por volta de 450 AC. e. A circularidade da figura (1300) indica sua aproximação. Mas sua precisão de até um século é muito provável. Uma vez que o "Vlesknig" fornece várias datas diferentes do êxodo dos Cárpatos, no futuro a data, aparentemente, pode ser especificada.
Em outras passagens, é dito que os vikings são "predadores". Essas instruções refutam a versão de que o "mal" Askold e Dir eram descendentes de Kiy. Em muitos lugares sempre se fala sobre a eleição de príncipes. E apenas em um lugar é dito que agora o poder do príncipe se tornou hereditário. Portanto, a suposição do eslavismo de Askold, aparentemente, deve desaparecer. E não podemos deixar de aceitar a versão de todas as nossas crônicas de que Askold e Dir eram Varangians que se separaram de Rurik.
Ao longo do caminho, aliás, lembramos que ao examinar o trabalho de Bayer, nos deparamos com a indicação de que o nome Rurik tinha muitas variantes. Havia, por exemplo, Regorik e Rugerik. Que a partir dessas palavras por abreviatura (por exemplo, Boris resultou de Bogoris) é bastante fácil obter Rurik, não é particularmente necessário provar. Mas o fato é que o Rugerik faz sentido - afinal, Rurik era um "palavrão". Entre os nomes dos embaixadores de Igor, um é simplesmente nomeado por nacionalidade - Yatvig. É possível que o mesmo tenha acontecido com o Rugerik.
A fragmentação das tabuinhas, seus danos, lugares incompreensíveis, etc., não permitem ter uma visão geral da Rússia de acordo com a "Vlesovaya kniga" com todos os detalhes. Acima, observamos apenas seus marcos principais. No entanto, muitas passagens, embora não conectadas com a anterior e a seguinte, ainda são de grande valor em si mesmas. Por exemplo: “então nossa família se chamava carpeno”. Nesse caso, não é tão importante estabelecer o tempo quanto o fato de que russos e carpas são a mesma coisa. Conseqüentemente, os dados históricos sobre a carpa, ainda completamente isolados, deveriam entrar na história dos russos. Mesmo esse trecho: "A Rússia, que pereceu três vezes, se rebelou." Pois ele resume um grande período da história da Rússia e prova a vitalidade deste povo.
Neste capítulo, abordaremos essas mensagens concisas e isoladas. No entanto, há esperança de que no futuro, quando a transcrição progredir significativamente e todo o texto for publicado, essas passagens terão uma conexão mais estreita com o resto do texto.
1. Então (placa 6, uma série deles): “od Ori, então, prometa aos nossos oce s Borus odo Rai receber a Nepra”, isto é, “do antepassado Orya viveram nossos ancestrais com Borus do rio Ra (Volga) ao Dnieper " Aqui existe uma ligação interessante entre a área de residência e a época de um certo personagem histórico. A região do Volga ao Dnieper é enorme, mesmo para uma tribo nômade. Segue-se que as tribos eram grandes e se espalhavam mais para o leste do que normalmente se pensa. Mais distante. Os ancestrais do cronista não pertenciam à tribo Borus. Eles estavam apenas relacionados a eles. O nome dos Borussianos foi mencionado muitas vezes no Vlesovaya Kniga. E não há dúvida de que os "Boruscs" de outras fontes históricas são os mesmos. Além disso, os dados de "Vleskniga" estabelecem a pertença dos borussianos aos eslavos. Chamamos a atenção para o fato de que os gregos nos tempos antigos chamavam de Dnieper Borisfen. Borisfen fluiu pela área de Boruska. O país, segundo Vleskniga, se chamava Boruskeni. A semelhança de nomes e a coincidência de localizações obriga-nos a levar em conta que ambos os nomes - o rio e a tribo que nele habitava - estão ligados entre si. Além disso, observe que a palavra Borisfen não é grega. Deve-se supor que na antiguidade, mesmo antes da chegada dos eslavos lá, o Dnieper era chamado de Borisfen ou um nome que soa muito próximo. A tribo eslava que se instalou em suas margens recebeu o nome, como observamos em muitos exemplos: Polotsk, Danúbio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Como Heródoto já escreveu sobre Borisfen, a existência de eslavos no Dnieper pode ser considerada já comprovada ao século V. AC e.quem viveu nele - estão em comunicação uns com os outros. Além disso, observe que a palavra Borisfen não é grega. Deve-se supor que na antiguidade, mesmo antes da chegada dos eslavos lá, o Dnieper era chamado de Borisfen ou um nome que soa muito próximo. A tribo eslava que se instalou em suas margens recebeu o nome, como observamos em muitos exemplos: Polotsk, Danúbio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Como Heródoto já escreveu sobre Borisfen, a existência de eslavos no Dnieper pode ser considerada já comprovada ao século V. AC e.quem viveu nele - estão em comunicação uns com os outros. Além disso, observe que a palavra Borisfen não é grega. Deve-se supor que na antiguidade, mesmo antes da chegada dos eslavos lá, o Dnieper era chamado de Borisfen ou um nome que soa muito próximo. A tribo eslava que se instalou em suas margens recebeu o nome, como observamos em muitos exemplos: Polotsk, Danúbio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Como Heródoto já escreveu sobre Borisfen, a existência de eslavos no Dnieper pode ser considerada já comprovada ao século V. AC e. Polotsk, Danúbio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Visto que Heródoto já escreveu sobre Borisfen, a existência dos eslavos no Dnieper pode ser considerada já comprovada no século V. AC e. Polotsk, Danúbio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Visto que Heródoto já escreveu sobre Borisfen, a existência dos eslavos no Dnieper pode ser considerada já comprovada no século V. AC e.
2. Também diz que “um pássaro de Deus voou e disse-lhes para partirem à meia-noite”, eles (isto é, os ancestrais) se afastaram e tornaram-se “atordoantes ao longo do rio Romi”. Não é esta uma indicação da região do rio onde se ergue a moderna cidade de Romny, ou se refere à região da cidade de Rimov, mencionada no "Balanço da Hóstia de Igor" e localizada em algum lugar próximo da mesma região?
3. Ibidem: “Os Berendei tinham o Príncipe Sahu, que era sábio e sempre nosso amigo”. Indicar o nome do príncipe pode ser útil ao descriptografar outras fontes. Além disso, foi relatado sobre a ajuda ao Berendey, que foi fornecida pelos russos contra os Yagi. As relações amigáveis com Sakh justificam isso.
4. Ruskolun é mencionado lá repetidamente - um nome misterioso (está apenas claro que era uma união estadual dos russos). Parece que esse nome deu origem ao nome histórico, mas distorcido de "Roksolania" na boca dos estrangeiros. Como costuma acontecer, ocorreu a inversão das letras. Embora a palavra produção de Ruskoluni ainda nos seja desconhecida, a presença da palavra Gretskolunia em Vleskniga mostra que existia a palavra “splint”, que provavelmente significava algum tipo de espaço. Também ocorre em um ambiente verbal diferente. Mas ainda não foi possível descobrir seu significado.
5. No mesmo lugar: "Byasta Kimore também oce nahshe, e sacuda aqueles Roma, e sacuda os grytse, como se estivessem assustados", isto é: "Nossos pais eram Kimri (cimérios), e eles sacudiram Roma (provavelmente uma sugestão de Odoacer, etc.), e os gregos foram espalhados como porcos assustados. " Informações valiosas que estabelecem a relação dos russos com os cimérios, ou kimrs. Ao mesmo tempo, mostra-se o escopo das atividades dos russos: de Roma aos gregos. A comparação da fuga dos gregos com o movimento dos leitões assustados é muito figurativa.
6. No mesmo local, ao lado de: "Potlzena por Rousse ode grtse a reme, caso contrário, caminhei ao longo da brezeh morenstech para Surenzhe, e tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …", ou seja: "Rus foi derrotada pelos gregos e romanos, e foram (obviamente, os russos) ao longo da costa do Surozh e lá eles se estabeleceram na região de Surozh, já que estava ensolarado. " Aparentemente, a região foi batizada pelos russos em homenagem ao sol, que também levava o nome de Sura. Surozh é uma moderna perca de lúcio na Crimeia. Em "Vleskniga" há muitas informações sobre Sourozh Rus. Na área de Surozh viviam os russos, principalmente subordinados a eles e trabalhando para os gregos. Muitos ficaram tristes e aceitaram a fé cristã, que é descrita com indignação. No entanto, mais de uma vez os russos se livraram do jugo e, como se diz, “deixem os gregos respirar”. A luta milenar foi travada, é claro, com sucesso variável. De que tipo de derrota estamos falando e se os romanos se uniram aos gregos, é impossível dizer com certeza.
7. Placa. 7: “Para o Bo Roma, você esconderá o mal contra nós, e a armadura passou da carruagem da glândula até o fim, e que o Branichom não desejará e crescerá em nossa terra, e os Venda de Roma, como riso sobre nosso ventre, mas ponehsha us ", isto é:" Os romanos nos invejaram e planejaram o mal sobre nós - eles vieram com seus carroções e armaduras de ferro e nos bateram e, portanto, lutaram contra eles por um longo tempo e os expulsaram de nossa terra; e os romanos, vendo que defendemos fortemente nossas vidas, nos deixaram. " É difícil localizar o local ou área onde ocorreu a luta, mas muito provavelmente no Danúbio, já que outras passagens sobre o encontro com os romanos se referem definitivamente ao Danúbio, e até mesmo o nome é direto.
8. No mesmo lugar: “Tako grtse pelo menos você nos manterá horsune enquanto se esconde … e bya borya e dirige trdesente lata e aquele ponehshya sen …”, ou seja: “Os gregos também queriam nos levar à escravidão perto de Korsun (Chersonesos na Crimeia), mas lutamos … a grande luta durou 30 anos e parou …”Aqui está uma indicação clara de que os russos viviam na Crimeia não muito longe de Chersonesos. Provavelmente Neapolis ("Novgorod" do Príncipe Bravlin) era a cidade deles. Uma longa luta de trinta anos atesta o fato de que o assunto não é sobre algum tipo de ataque dos gregos aos russos, mas sobre a luta de dois povos vizinhos. O Russ, aparentemente, ao mesmo tempo sentou-se muito apertado na Crimeia. Há uma placa chamando para "voar como falcões para Korsun" e vingar as ofensas.
9. No mesmo lugar: "… e não dakhom nossa terra, como uma serpente de uma troia, não somos dahm sen roman, e não vamos enfrentar o ofensor, dazhbov com um neto", isto é: "E eles não deram nossa terra (aos gregos), porque eles não deram a terra de Troyan aos romanos e que nenhuma ofensa surja contra os netos de Dazhdbog "… Esta passagem maravilhosa conecta" Vleskniga "com a" Palavra sobre o regimento de Igor ", na qual há expressões" a terra de Troyan "," ressentimento surgiu nas forças do neto de Dazhdbov. " O empréstimo é permitido por nós. "A Palavra" foi escrita em 1187, "Vleskniga" - pouco antes de 890, ou seja, houve cerca de 300 anos entre eles. Não é surpreendente que o autor da Leiga, que claramente não estava muito distante do paganismo, usasse as expressões dos tempos antigos - as voltas ambulantes. A propósito, observe que há várias palavras que aproximam as duas fontes. Por exemplo, a expressão “Vou expandir minha mente” e a palavra “haraluzhny” são encontradas. Obviamentehavia algum tipo de tradição de Vleskniga. A "Palavra" não poderia ter surgido do zero. Sem dúvida, ela se baseou em séculos de cultura escrita. Novamente, a terra de Tróia é mencionada aqui em conexão com os romanos. Provavelmente a ação ocorre em algum lugar no oeste das regiões do Danúbio.
10. No mesmo lugar: "Imam pronudente khorsun, pague pelas lágrimas de nossa filha foi especificado, e nossos filhos são encorajados, o vestido não é sbna ani zlata, eu sou mesmo o chefe, tenho medo de sussurrar …", isto é, "temos que forçar os korsunianos a pagar por as lágrimas de nossas filhas, pelos filhos levados à escravidão; Esse pagamento não é em prata, nem em ouro, mas apenas para cortar suas cabeças, para despedaçá-las”. Em seguida, vem uma longa chamada para caminhar.
11. Ibidem: “Dazhbo us krenz zamun e então pobres kravenets e skufe, onti, bers, borusen e surenzhians”, ou seja: “Dazhbog nos deu à luz através do sangue (incompreensível) e parentes de sangue se tornaram: citas, antes, Rússia, Borussen e Surenzhians”. Um lugar muito interessante que indica o parentesco das tribos eslavas. Existem vários lugares semelhantes, mas seu significado exato não pode ser decifrado.
12. No mesmo lugar: "e o pássaro resistente sobre gryneh borusenkov yakov od rum caído kola danaev vendle trojan valu", isto é, "e aquele pássaro fala sobre os bravos Borusks que caíram na luta contra os romanos perto do Danúbio, perto do poço de Troyanov" … Aqui, o local da luta com os romanos - no Danúbio, na muralha de Troyanov - é indicado com absoluta precisão. O eixo de Troyanov é sem dúvida aquele que protegeu os romanos do ataque dos "bárbaros" do norte. Por que o eixo Troyanov é chamado de eixo Troyanov não está claro. O nome não está associado apenas ao diabinho. Trojan. Afinal, os Troyan Shafts não ficavam longe de Kiev. É bem possível que Trajano e Troyan não sejam sinônimos. A fonética da palavra "ptytsya" é notável - ela transmite com bastante precisão a forma moderna da língua ucraniana. Em geral, a língua de Vleskniga é uma estranha combinação de palavras polonesas, tchecas, russas e ucranianas, mas em combinações muito peculiares.
13. Ibid: "Agarre beriai seu próprio uivo apenas em ischech, selenshe z russeva e assim z não vestindo a terra, mas nichma uvore ruskolane, kii bo usedes sobre kyeve …", ou seja: "Horvath (tribo croata) ele levou seus filhos então, em busca de outra parte (terra), estabeleceu-se com Rus … e com eles fundou Ruskolan, que se estabeleceu perto de Kiev. " Uma passagem extremamente informativa, infelizmente, não é totalmente clara. A seguir vem uma passagem com um significado confuso, mas ainda fica claro que "não buscaremos outra terra, mas estaremos com a Rússia", porque essa "é nossa mãe, e nós somos seus filhos" e iremos, dizem, com ela até o fim … Aqui o cronista, reconhecendo a Rússia como sua mãe, ao mesmo tempo nota que ele é russo não em sentido estrito, mas amplo. Obviamente, ele pertencia a algum tipo de tribo descendente da Rússia, mas tinha um nome diferente. É possível que ele pertencesse aos croatas, dos quais se diz que eles,juntando-se à Rússia, eles formaram o Ruskolun. Se esse entendimento está correto - outras passagens mostrarão.
14. Conselho. 8: "… do oce orei há um tipo de slven, e por (o) tseo tseo son (e) ele é dividido em uma trindade, e assim cem cerca de Ruskolan e um ouriço wenze são divididos em dois. logo descida … ", isto é:" … sob o padre Orya havia um povo glorioso (mas você também pode entender "eslavo" - uma palavra que ocorre a seguir), e depois do pai (Orya) seus três filhos foram divididos em três partes, e assim Ruskolan foi formado, e as coroas, que foram divididas em duas partes … de modo que logo havia dez partes. " O texto não é muito claro. Mas há esperança de esclarecer isso. No que diz respeito à palavra "Ruskolun", deve-se notar que também existe uma variante de "Ruskolan". Se a última opção for mais correta, então você pode entender a palavra de forma diferente: "rusk (th) doe". Lan é um campo. Toda a expressão: "campo russo". Ainda é impossível dizer qual das opções é a correta.
15. Curiosa é a mensagem, repetida duas vezes (quadros 4 e 6) e dando uma nova data cronológica: "um glorioso deyana para a passagem do povo na descida russa do centésimo verão …" Estamos falando da época do Príncipe Svetoyar (Sventoyare), quando Bolyar derrotou os godos e os escoceses (uma tribo desconhecida, cujo nome é mencionado várias vezes). Se lermos literalmente, obtemos dez vezes cem, ou seja, mil e o terceiro ano. Tal número não pode ser aceito, pois tal precisão (1003) simplesmente não poderia ter sido naquele momento. E em todos os lugares a palavra “mil” é usada, não “dez cem”. Obviamente, a figura deve ser lida de uma maneira diferente. Parece-nos que se deve entender 310, ou seja, disseram "dez" e "trezentos". Nesse caso, o termo acaba sendo mais de três vezes menor e de tal magnitude que a memória nacional poderia mantê-lo.
Em outra tabuinha é dito sobre o mesmo: "… cem treshetyago descida odo o êxodo Karpensky." O ponto de partida é indicado aqui - a partida dos Cárpatos. E além disso é dito que o bolar Segenya matou o filho de Germanarich. Isso define o momento aproximado da batalha. Como Germanarich já tinha um filho adulto, pode-se aceitar provisoriamente que a batalha aconteceu em 350 e, portanto, o êxodo dos Cárpatos foi no início de nossa era. Não podemos nos deter em detalhes e considerações críticas (um assunto de trabalho especial).
16. É mencionado repetidamente sobre Voronzents (não é Voronezh?). Aparentemente, esse foi um ponto importante, mas destruído durante a luta contra o goyu. "… sebo voronzents bia lugar sobre iakov yciiliceše ano em rus se 6iere i este granizo 6ia não é suficiente e também onde os outros parceiros são cinzas i vocês são filhotes vocês são três filhotes crescem ao redor do chão eu não sobram tanto você vai esquecer teiy there bo krv otsy natspekh sen lilasche … "É sobre a luta com os godos, como resultado da qual Voronzents foi reduzido a cinzas e cinzas e o lugar foi deixado pelos russos, mas aquela terra russa não deve ser esquecida, porque o sangue de nossos pais foi derramado lá.
17. Há também um trecho: "..iakozhde agora Mezenmipy taco de antie sme" - indicando que na época do Príncipe Mezenmir os russos eram "antas". No verso do mesmo comprimido, há novamente uma passagem confirmando o que foi dito: "… se bo antie biakhom de acordo com ruskolani i dievle biahom russe … i antie mesenmiru para ganhar vitórias sobre o ano …"
Então, os russos, tenazes na área chamada Ruskolan, eram chamados de Antas, desde os tempos antigos eram russos … As formigas de Mezenmir conquistaram vitórias sobre os godos. Esta mensagem é muito importante. Não sabemos por que, mas alguns dos russos eram chamados de antas (talvez tenham voltado de Antlan? Observe alexfl). Isso agora é estabelecido por uma indicação direta de Vleskniga. Além disso, é óbvio que o nome "anta" foi posteriormente perdido, mas a memória nacional o manteve, embora o nome original da Rus tenha sido restaurado.
No maço de comprimidos 24 há ainda uma passagem muito escura que fala dos tempos das formigas: "… exatamente o mesmo viediekhom em si otyzé stapia nashia empolstva antieva …"
18. Na mesma tábua, um carvalho e um feixe são mencionados em uma passagem sobre religião. Esta combinação é repetida mais de uma vez. O carvalho é aparentemente um símbolo de Perun. O que o feixe significava é desconhecido. No entanto, um molho aparece nos costumes natalinos ucranianos até hoje (não é um símbolo da colheita?). Aqui está algum tipo de comparação, claro apenas para aqueles que conheciam o significado dos costumes religiosos dos antigos russos.
19. Imediatamente é dito: "… eis que sobre a Volyn Ide, sobre a predeh i sem vrze iaxo xopo6pia ece i que volyn é a pena do gênero …" Volhynia é aqui chamada de "núcleo" (primeiro) do gênero. Em geral, Volhynia, Mezenmir e antes formam uma espécie de conjunto, cujo significado, aparentemente, pode ser decifrado posteriormente.
20. No quadro. 26 é um longo relato da tentativa do antepassado Aur de unir sua tribo à tribo mais tarde chamada Kia. A tentativa de unificação falhou. Ou saiu separadamente e construiu a cidade de Golyn.
21. Uma indicação geográfica (também uma placa) é muito importante: "… e o ano ainda está em kalzza pequena i sogra para o brezi mpshti i takve zeme segure até don i potou don piecie i se kalka vlika, isto é, exceto entre as primeiras tribos …", ou seja, Ou seja, os godos se estabeleceram na Malásia Kalka e até a costa e assim receberam terras para o rio Don, e Kalka Velikaya é nossa fronteira.
Não está claro a que século essa indicação pertence, mas a menção de ambos os Kaloks, o Mar (obviamente o Mar de Azov), Don mostra claramente as fronteiras então ocupadas pelos godos.
Neste ponto, permitiremos interromper a apresentação de partes individuais do texto, que trazem muitas novidades. Há muito mais material desse tipo do que é fornecido. E mais ainda, onde o significado é obscuro. É impossível expor tudo por completo - ocuparia muito espaço. Esperamos voltar a isso em uma obra especial sobre a "Vlesovaya Kniga", na qual todos os textos conhecidos do autor serão citados na íntegra, muitas passagens obscuras serão decifradas, diferentes passagens serão comparadas e todos os dados serão analisados de forma abrangente.
É preciso pensar que o exposto dá o suficiente para entender de que material o pesquisador trata no "Livro Vlesova". O material é enorme e não basta para um único pesquisador.
Parte 2 - Parte 3
