Para uma pessoa morrer, a víbora deve morder pelo menos no pescoço e diretamente na artéria carótida. Apesar da possibilidade aparentemente improvável de tal mordida, essas mortes são constantemente registradas em “lugares víboros” entre aqueles que se deitam sem pensar na grama recém-cortada ou em montes de feno coletado. “Muito bem”, dirá outro leitor imaginativo. “Aqueles que planejaram um assassinato sofisticado do príncipe poderiam especialmente adquirir alguma víbora estrangeira e escondê-la antecipadamente no crânio do amado cavalo de Oleg.”
Aqui está o que Nestor escreveu em The Tale of Bygone Years:
No Novgorod First Chronicle da edição mais jovem, a história da morte de Prophetic Oleg é apresentada de forma um tanto diferente.
Acontece que o príncipe Oleg morreu em Ladoga, a caminho de Novgorod. Lembre-se de que Staraya Ladoga é a primeira capital dos Rurikovichs e foi aqui que Oleg foi enterrado. Aqui está o seu túmulo, que, aliás, os guias mostram aos poucos turistas até hoje (embora não tenham sido feitas escavações arqueológicas neste local).
Além disso: o cronista de Novgorod não nega a morte de Oleg por uma picada de cobra, mas faz um esclarecimento importante, que Nestor não tem: a cobra "picada" Oleg não na costa de Dnieper ou Volkhov, mas "além-mar"! Na verdade, “além-mar”, mas não Báltico (Varangiana) ou Branca, existem muitas cobras (não como as nossas víboras), de cuja picada se pode morrer na hora. No Novgorod Chronicle, entretanto, é dito que após a mordida, Oleg "adoeceu". Se você combinar a crônica de Nestorov com a de Novgorod, descobrirá: o príncipe foi trazido do exterior para um doente terminal e desejava morrer em casa.
Nesse caso, surge a pergunta: atrás de que tipo de mar distante e quente o Príncipe Oleg ficou e o que ele fez lá? Em geral, não há necessidade de adivinhar neste ponto: o caminho "dos Varangians aos Gregos" foi traçado há muito tempo e passou pelo Mar Negro até Bizâncio. Oleg mais de uma vez sitiou Constantinopla, por cima dos portões em que o escudo do príncipe estava pregado, aqui ele assinou (exatamente no ano da morte) o famoso tratado com os gregos. Então, os astutos descendentes de Odisseu não deixaram a áspide junto com o texto do tratado deixar o príncipe russo? No entanto, o instrumento favorito e comprovado dos bizantinos para lidar com os indesejáveis era o veneno comum, que era derramado na comida ou pingado no vinho. Bem, e então tudo poderia ser atribuído à asp.
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Mas mesmo este não é o fim dos mistérios da morte de Oleg, pois suas datas específicas nas crônicas de Novgorod e Nestorov não coincidem em nada. A diferença é difícil de acreditar! - por dez anos inteiros: de acordo com Nestor, Oleg morreu no verão de 6420 (912), e de acordo com o cronista de Novgorod - no verão de 6430 (922). Quantos eventos surpreendentes esta "década perdida" deve ter contido! Então quem você manda acreditar? Pessoalmente, acredito no Novgorod Chronicle e agora vou explicar por quê. O texto original da Crônica Nestorov no local sobre a morte de Oleg está muito estragado. Ele está estragado em muitos outros lugares, mas é aqui que a "régua" posterior é agarrada pela mão. Pois não foi suficiente para ele recortar uma história limpa sobre 21 anos do governo de Olegov e limpar o resto, mas não - após a mensagem sobre a morte do príncipe "da cobra" ele de repente insere um extenso texto,que não tem absolutamente nada a ver com a história da Rússia. Com uma grave escassez de pergaminho, no qual os cronistas escreveram, o editor não convidado repentinamente insere uma história instrutiva sobre Apolônio de Tiana, o filósofo neopitagórico helênico que viveu no século I DC. e.
Mas por que, por favor, diga-me, o leitor russo, em vez de aprender detalhes adicionais sobre o reinado de um dos brilhantes governantes da Rússia Antiga, deveria se familiarizar com a máxima moralizante sobre o antigo mago e feiticeiro da época do imperador romano Domiciano? Do ponto de vista da boa vontade, a quem devemos este encarte, havia um motivo para censurar Oleg pela história de Apolônio, e que motivo. O leitor sofredor deveria ter aprendido uma lição instrutiva para si mesmo. Parece-nos que não faz diferença para nós. E do ponto de vista do cristão ortodoxo, que complementou a crônica com uma história para salvar almas, ele fez um ato piedoso, censurando o Príncipe Oleg por paganismo e feitiçaria. Qual é o problema aqui?
Conforme estabelecido pelos filólogos, o apelido de Oleg - "profético" - no tempo de Nestor não significava "sábio" em absoluto, mas referia-se exclusivamente à sua propensão para a magia. Em outras palavras, o Príncipe Oleg, como governante supremo e líder do esquadrão, desempenhava simultaneamente as funções de sacerdote, feiticeiro, feiticeiro e feiticeiro. Por isso, do ponto de vista de um cristão ortodoxo, o castigo de Deus caiu sobre ele. Exatamente o mesmo feiticeiro, do ponto de vista do autor do encarte, foi Apolônio de Tyansky, "operando maravilhas demoníacas", artificialmente ligado aos eventos da história russa. Talvez toda a máxima, que violava a lógica das crônicas e, muito provavelmente, escrita sobre o texto rasgado da crônica, fosse exigida pelo livro herostratus por causa da última frase: "Não seduza com milagres …"
É fácil "descobrir" por que o "co-autor" Nestor não gosta tanto de Oleg. Aparentemente, os artigos perdidos falavam com detalhes suficientes não apenas sobre a liderança militar ou administrativa, mas também sobre suas atividades sacerdotais. Um feiticeiro severo e inflexível, investido de poder, ele, deve-se acreditar, era muito intolerante com os missionários cristãos. Oleg tirou o alfabeto deles, mas não aceitou os ensinamentos. A atitude geral dos pagãos eslavos para com os pregadores cristãos naqueles dias é bem conhecida nas crônicas da Europa Ocidental. Os eslavos bálticos, antes de sua conversão ao cristianismo, tratavam os missionários católicos da maneira mais cruel. Não há dúvida de que a luta pela vida ou pela morte também ocorreu no território da Rússia. Talvez não o último papel tenha sido desempenhado pelo príncipe-sacerdote Oleg. Então eles tocaram nele depois de um século e meio …
Porém, o que foi apagado das crônicas não pôde ser apagado da memória do povo. A imagem do Príncipe Profético foi incorporada no misterioso herói épico Volga, cujos nomes - (V) Olga e Oleg - na verdade coincidem. Pelo dom milagroso de lobisomens que o épico Volga possuía, pode-se julgar quais habilidades foram atribuídas ao Oleg histórico, especialmente porque em algumas versões do épico Volga é chamado de Volkh (v), em plena conformidade com o significado exato do apelido do Príncipe Oleg, o Profético.
Sim, realmente havia algo para os censores cristãos não gostarem do príncipe Oleg. Eles puderam raspar os registros de pergaminho por 21 anos, mas não foram capazes de destruir a imagem do príncipe-feiticeiro no canto épico oral. Os feitos do Profeta Oleg, o governante supremo do estado que ele criou, são uma série contínua de feitos heróicos, que culminaram em eventos sem paralelo na história da Rússia: o príncipe profético pregou o escudo do vencedor nos portões da derrotada Constantinopla. Após sua morte, o processo de formação do estado Rurik tornou-se irreversível. Seus méritos neste assunto são inegáveis. Parece que Karamzin disse o melhor sobre eles: “Com a sabedoria do Governante, os estados educados florescem; mas apenas a mão forte do Herói funda grandes Impérios e lhes fornece suporte confiável em suas notícias perigosas. A Rússia Antiga é famosa por mais de um Herói:nenhum deles poderia se igualar a Oleg nas conquistas que afirmaram sua existência poderosa. Disse fortemente! E o mais importante - certo! Mas onde estão esses heróis hoje? Onde estão os criadores? Infelizmente, ultimamente alguns destruidores passaram diante de nossos olhos …
No famoso tratado de Oleg com os gregos em 912, concluído após o brilhante cerco de Constantinopla e a rendição dos bizantinos, não há uma palavra sobre o príncipe Igor, o governante nominal da Rus de Kiev, cujo guardião era Oleg. Dos 33 anos de seu reinado, os editores posteriores apagaram completamente as entradas dos anais relativas a 21 (!) Anos. Como se nada tivesse acontecido nesses anos! Aconteceu - e como! Só aqui os herdeiros de Oleg ao trono não gostaram de algo em seus feitos ou genealogia. O último é mais provável, porque, se você seguir a lógica da Crônica de Joachim, Oleg poderia se referir a Gostomyslov propriamente dito e à família Novgorod original. Isso não é de forma alguma contraditado pela mensagem de Nestor de que Oleg, a quem Rurik antes de sua morte entregou e confiou a educação do jovem herdeiro de Igor,era um parente ("de sua espécie para ele") o fundador da dinastia. Você também pode ser um parente por meio de sua esposa. Assim, a linha do ancião de Novgorod Gostomysl - o principal iniciador do convite aos governantes de Rurik - não foi interrompida. O que aconteceu aos outros filhos de Rurik (se é que algum nasceu)? As hipóteses mais incríveis são possíveis. Para a imaginação dos escritores de ficção, geralmente há um campo de atividade ilimitado aqui. No geral, temos um dos mistérios emocionantes e não resolvidos do passado distante. Para a imaginação dos escritores de ficção, geralmente há um campo de atividade ilimitado. No geral, temos um dos mistérios emocionantes e não resolvidos do passado distante. Para a imaginação dos escritores de ficção, geralmente há um campo de atividade ilimitado aqui. No geral, temos um dos mistérios emocionantes e não resolvidos do passado distante.
O fato de Oleg, o Profeta, ter sido o primeiro verdadeiro construtor do Estado russo foi bem compreendido em todos os momentos. Ele expandiu seus limites, confirmou o poder da nova dinastia em Kiev, defendeu a legitimidade do herdeiro de Rurik ao trono, desferiu o primeiro golpe tangível na onipotência do Khazar Kaganate. Antes de Oleg e sua comitiva aparecerem nas margens do Dnieper, os "khazares irracionais" coletavam tributos das tribos eslavas vizinhas com impunidade. Durante vários séculos, eles sugaram o sangue russo e, no final, até tentaram impor uma ideologia completamente estranha ao povo russo - o judaísmo professado pelos khazares.
Com o reinado de Oleg, o Profeta, mais um mistério da crônica russa inicial coincide. Uma das maiores lacunas em The Tale of Bygone Years recai sobre os anos do reinado de Oleg. De 885 (a conquista dos Radimichs e o início da campanha contra os khazares, sobre a qual o texto original não foi preservado) e a 907 (a primeira campanha a Constantinopla), apenas três eventos foram registrados nos anais que se relacionam com a história da própria Rússia. O resto são anos "vazios" (o que eles significam, já entendemos), ou dois episódios emprestados das crônicas bizantinas e relativos ao governo dos imperadores de Constantinopla.
Quais são as realidades puramente russas que ficaram na crônica? O primeiro é a passagem de ugrianos (húngaros) migrantes por Kiev em 898. O segundo é o conhecimento de Igor com sua futura esposa, Olga de Pskov. Segundo Nestor, isso aconteceu no verão de 6411, ou seja, em 903.
