A captura de Constantinopla foi a primeira grande vitória das Novas Armas, que, por vontade do destino, acabou nas mãos dos otomanos. Novas armas nas mãos de "novos soldados" - a história ainda não viu uma força mais poderosa: foi uma descoberta fundamental que gerou uma onda de conquistas. Armados com arcabuzes e canhões, os janízaros marcharam pelas estradas da Europa e da Ásia, e os povos se curvaram obedientemente aos todo-poderosos conquistadores. Durante o reinado de Mehmed II, a Albânia, a Valáquia, o Peloponeso, a Moldávia, a Bósnia foram conquistados; então os otomanos viraram para o leste.
Atrás das montanhas Taurus, em vastas áreas da Ásia, hordas nômades e khans das estepes continuaram a dominar, já que cento e duzentos anos atrás, eles lutavam entre si por "gado" e "pastagens". Este era o mundo dos bárbaros, e os janízaros vieram a este mundo como soldados da civilização, trazendo a libertação para os camponeses escravizados. Em agosto de 1514, uma batalha grandiosa ocorreu na planície caldiriana perto do lago Urmia, na qual novos soldados esmagaram as forças combinadas dos nômades que dominavam o Irã. Então a Síria e o Egito foram conquistados, os janízaros entraram nas cidades sagradas muçulmanas, Meca e Medina, e em 1534 ocuparam Bagdá, capital dos árabes, famosa por séculos.
O Império Otomano se tornou uma grande potência mundial, herdeiro do grande califado; os sultões começaram a se chamar de califas, "vice-profetas" e "governantes dos fiéis". A glória dos grandes sultões Selim, o Terrível (1512-20) e Solimão, o Magnífico (1520-60) atingiu as fronteiras da Europa e da Ásia; algumas nações pronunciaram esses nomes com reverência, outras com medo. Os sultões eram os líderes dos muçulmanos na guerra santa com os infiéis e passavam a maior parte de suas vidas em campanhas; mesmo o rito de coroação do Sultão consistia não na colocação da coroa, mas em cingir com a "espada sagrada". Quando, após a coroação, voltando ao palácio, o sultão passou pelo quartel dos janízaros, um dos comandantes veio ao seu encontro e trouxe uma tigela de sorvete. Depois de beber sorvete e encher a tigela com moedas de ouro, o sultão proferiu uma frase ritual:"Kyzyl Elmada Geryushuryuz" - "Nos encontraremos novamente na Terra da Maçã Dourada." Isso significava que os janízaros tinham que se preparar para uma marcha para o oeste - para a Europa cristã, que os turcos chamavam de "Terra da Maçã de Ouro".
Em 1526, o sultão Suleiman, o Magnífico, à frente de um exército de 100.000 homens com 300 armas, invadiu a Hungria. Em 29 de agosto, os turcos encontraram os húngaros no campo perto de Mohach; a cavalaria húngara precipitou-se para um ataque desesperado às fortificações dos janízaros e foi baleada à queima-roupa pela artilharia; O rei Luís II se afogou em um pântano enquanto fugia. Os turcos apoderaram-se da maior parte da Hungria e em 1529 mudaram-se para Viena; toda a Europa foi tomada pelo medo; parecia que os cristãos não seriam capazes de impedir o avanço muçulmano. No final de setembro, os otomanos sitiaram a capital austríaca e empurraram 300 canhões contra suas paredes, o canhão durou de manhã à noite, os mineiros cavaram túneis e explodiram as fortificações. Em 9 de outubro, os turcos lançaram um ataque que durou três dias ininterruptos - mas os janízaros não conseguiram quebrar os sitiados; antecipando o início do tempo frio, o exército otomano suspendeu o cerco.
Retornando, os turcos devastaram as terras austríacas e expulsaram mais de 10 mil camponeses. A guerra pela fé não conheceu misericórdia, e nem os muçulmanos nem os cristãos pouparam seus oponentes. No entanto, qualquer prisioneiro cristão poderia dizer: “Admito que não há Deus senão Alá” e receber imediatamente a liberdade. Nas terras conquistadas, os cristãos não eram oprimidos e viviam em suas comunidades, de acordo com suas próprias leis. Os cristãos eram obrigados a se vestir com roupas pretas e não tinham permissão para portar armas; para a proteção e patrocínio dos muçulmanos, eles pagavam impostos, "kharaj" e "jizya" - mas esses impostos eram muito menores do que as taxas que os camponeses pagavam a seus senhores antes da conquista. Muitos camponeses eram ex-servos e os turcos lhes trouxeram a liberdade, então eles se converteram ao islamismo e usaram turbante. Tornar-se muçulmanoeles pagavam apenas um pequeno imposto - um dízimo da colheita, e por lei eles tinham direito a um pedaço de terra que era cultivado por um par de bois.
O Império Otomano foi fundado nas leis da justiça islâmica, "adalet", e sua ordem era diferente da ordem da Europa, onde havia senhores e havia escravos, e onde a nobreza se gabava de suas origens nobres. "Não há boiardos lá", escreveu com surpresa o educador eslavo Yuri Krizhanich, "mas eles olham apenas para a habilidade, a razão e a coragem." O Profeta Muhammad disse que todas as pessoas são irmãos em pai e mãe, Adão e Eva, e este princípio socialista era a base de todos os estados islâmicos. Os crentes tiveram que ajudar uns aos outros, e o homem rico, que se afastou do pobre, foi ameaçado por "torturas cruéis e inferno de fogo". Temendo os tormentos do inferno, todos os que possuíam algum tipo de riqueza procuraram doá-la para waqfs - instituições de caridade onde ajudavam os pobres, alimentavam órfãos e mendigos. Muçulmanos unidos em comunidades lideradas por juízes Qadi,que monitorava a observância da justiça, a distribuição adequada de impostos e os preços no mercado: os comerciantes não deviam lucrar com os compradores e receber mais de dez por cento do lucro. Todos os terrenos, rendimentos e impostos devidos foram registrados nos registros “defters”, e os oficiais escribas certificaram-se de que não havia ocultação em lugar nenhum.
Assim como outros impérios do Oriente, o Império Otomano era um estado socialista, e as autoridades intervinham em todos os assuntos, controlavam e distribuíam tudo. Todas as terras foram consideradas propriedade do Estado; somente as coisas criadas por seu próprio trabalho poderiam ser propriedade privada. No estado, a cada um foi atribuído o seu lugar, e os camponeses tiveram que manter soldados: algumas aldeias foram alocadas em timar aos "homens da espada" e transferidos para eles parte dos impostos arrecadados. No entanto, a renda do guerreiro não excedia a renda de várias famílias camponesas; com esse dinheiro era necessário equipar cada primavera para uma campanha - e se fosse descoberta alguma desordem no equipamento na inspeção ou o questionador não mostrasse coragem na batalha, então o timar poderia ser levado embora. Os oficiais receberam grandes timars, "ziamets", mas tiveram que equipar e trazer com eles um certo número de cavaleiros carniçais,para que o tesouro garantisse que os soldados não vivessem no luxo. “Ninguém, sob pena de morte, procurou roupas caras”, escreveu o embaixador polonês, “o luxo e a efeminação foram condenados e erradicados … Os salários e outros prêmios eram pequenos, mas como os custos eram baixos, todos estavam satisfeitos com a renda do timar. Visto que a obediência e a abstinência eram reverenciadas acima de tudo, nem sempre era um fardo quando lutavam. Este cabo de força, tão lindamente tecido, estava na posse de um mestre - o monarca. "então sempre, quando eles lutavam, não era um fardo. Este cabo de força, tão lindamente tecido, estava na posse de um mestre - o monarca. "então sempre, quando eles lutavam, não era um fardo. Este cabo de força, tão lindamente tecido, estava na posse de um mestre - o monarca."
Em uma Europa dilacerada por turbulências constantes, a ordem e a disciplina eram percebidas como incomuns; Filósofos e políticos europeus ficaram surpresos ao descrever o poderoso Império Otomano, apresentando-o como um modelo. A corte do sultão surpreendeu os embaixadores ocidentais com seu luxo e esplendor de cerimônias; aqui foram recolhidos todos os talentos do Oriente, poetas famosos, arquitetos famosos e teólogos veneráveis. Solimão, o Magnífico, foi um dos soberanos iluminados da época; ele escreveu poesia, sabia seis línguas e era um admirador de Aristóteles. Os europeus ficaram especialmente surpresos com o fato de todos os mais altos dignitários, assistentes do sultão em questões de governo, serem seus escravos - "kapykulu"; foram recrutados entre os janízaros: os mais talentosos foram selecionados entre os jovens guerreiros-escravos e foram treinados como oficiais, "gente da pena". Com o tempo, um escravo que ganhasse um favor poderia se tornar grão-vizir ou governador-paxá - mas sempre permaneceu um escravo disciplinado e obediente e, pela menor ofensa, o sultão podia ordenar que sua cabeça fosse cortada. A cabeça do vizir culpado foi levada ao sultão em uma bandeja de prata e então exposta ao público no portão do palácio do sultão; geralmente havia muitas cabeças, algumas em pratos preciosos, outras em pratos de madeira, e as cabeças de funcionários menores eram simplesmente jogadas no chão.e os chefes de funcionários menores eram simplesmente atirados ao chão.e os chefes de funcionários menores eram simplesmente atirados ao chão.
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Os escravos que tremiam por suas vidas não ousavam roubar e aceitar subornos; cumpriram diligentemente as tarefas que lhes foram confiadas e, segundo o testemunho do embaixador polaco, “foram um modelo para toda a terra”. A maior recompensa para um escravo kapykul era um vestido de honra oferecido pelo sultão; os funcionários recebiam salários e os mais altos dignitários viviam em palácios e tinham haréns - mas tudo isso podia ser tirado a qualquer momento. O palácio do grão-vizir chamava-se "Bab-i Ali", "Portão Alto"; em francês "La Sablime Porte" - é por isso que os diplomatas europeus chamam o governo turco de "High Porte". O grão-vizir chefiava o conselho de dignitários, o “sofá”, e decidia todas as questões atuais; às vezes o sultão comparecia às reuniões do divã e, permanecendo despercebido atrás da cortina, ouvia a discussão dos assuntos.
Na maioria das vezes, porém, os sultões passavam seu tempo em caminhadas ou se entregando aos prazeres em seu enorme palácio de Topkapa. Topkapa era um complexo de muitos edifícios de mármore entre belos jardins - um mundo de luxo e graça, erguido em uma colina bem acima da cidade e do mar. O centro mais interno do palácio era a "casa das delícias", o harém do sultão, onde centenas de belas odaliscas viviam sob a proteção de eunucos negros, a maioria delas capturadas nas campanhas de escravos cativos. Às vezes, o sultão ia à "casa das delícias" e sentava-se no trono; escravas em musselina transparente dançavam e cantavam, tentando chamar sua atenção, e na que ele gostava, o sultão colocava um pequeno lenço em seu ombro. "Quero ser devolvido a mim à noite", disse o sultão, e isso significava que o escolhido deveria passar a noite com ele. Certa vez, um xale açafrão foi colocado no ombro da escrava russa Nastasya - ela deu à luz um filho e se tornou a favorita do sultão Suleiman, o Magnífico. Tendo aprendido a língua turca e dominado os costumes de um país estrangeiro, o inteligente Nastasya se transformou na sultana Roksolana, que se sentou no trono ao lado de Suleiman e diante de quem os embaixadores europeus amaldiçoaram. Quando chegou a hora, o sultão escolheu o filho de Roksolana como herdeiro do trono - de acordo com o costume da corte, isso significava que o resto das crianças estavam condenadas à morte. “Aquele dos meus filhos que subirá ao trono tem o direito de matar seus irmãos para que haja ordem na terra”, disse a lei de Mehmed II, e seus sucessores seguiram esta lei - no dia da morte do Sultão, eunucos negros invadiram o harém e soluçaram e gritaram concubinas estrangulavam seus filhos. Tendo aprendido a língua turca e dominado os costumes de um país estrangeiro, o inteligente Nastasya se transformou na sultana Roksolana, que se sentou no trono ao lado de Suleiman e diante de quem os embaixadores europeus amaldiçoaram. Quando chegou a hora, o sultão escolheu o filho de Roksolana como herdeiro do trono - de acordo com o costume da corte, isso significava que o resto das crianças estavam condenadas à morte. “Aquele dos meus filhos que subirá ao trono tem o direito de matar seus irmãos para que haja ordem na terra”, disse a lei de Mehmed II, e seus sucessores seguiram esta lei - no dia da morte do Sultão, eunucos negros invadiram o harém e soluçaram e gritaram concubinas estrangulavam seus filhos. Tendo aprendido a língua turca e dominado os costumes de um país estrangeiro, o inteligente Nastasya se transformou na sultana Roksolana, que se sentou no trono ao lado de Suleiman e diante de quem os embaixadores europeus amaldiçoaram. Quando chegou a hora, o sultão escolheu o filho de Roksolana como herdeiro do trono - de acordo com o costume da corte, isso significava que o resto das crianças estavam condenadas à morte. “Aquele dos meus filhos que subirá ao trono tem o direito de matar seus irmãos para que haja ordem na terra”, disse a lei de Mehmed II, e seus sucessores seguiram esta lei - no dia da morte do Sultão, eunucos negros invadiram o harém e soluçaram e gritaram concubinas estrangulavam seus filhos.o sultão escolheu o filho de Roksolana como herdeiro do trono - de acordo com o costume da corte, isso significava que as outras crianças estavam condenadas à morte. “Aquele dos meus filhos que subirá ao trono tem o direito de matar seus irmãos para que haja ordem na terra”, disse a lei de Mehmed II, e seus sucessores seguiram esta lei - no dia da morte do Sultão, eunucos negros invadiram o harém e soluçaram e gritaram concubinas estrangulavam seus filhos.o sultão escolheu o filho de Roksolana como herdeiro do trono - de acordo com o costume da corte, isso significava que as outras crianças estavam condenadas à morte. “Aquele dos meus filhos que subirá ao trono tem o direito de matar seus irmãos para que haja ordem na terra”, disse a lei de Mehmed II, e seus sucessores seguiram esta lei - no dia da morte do Sultão, eunucos negros invadiram o harém e soluçaram e gritaram concubinas estrangulavam seus filhos.
A brutalidade dos otomanos realmente ajudou a manter a ordem - não havia guerras pelo trono no Império, o que era comum em outros estados. A capital do Império, Istambul, era um símbolo de prosperidade e poder; era a maior cidade da Europa, centenas de navios lotados em seu porto e enormes mercados cobertos surpreendiam os viajantes com uma grande população e abundância de mercadorias. Nômades recentes, os turcos ainda não haviam dominado todas as complexidades do comércio, e eram principalmente gregos, armênios e judeus que negociavam nos mercados. Muitos cristãos viviam na cidade e havia muitas igrejas - mas havia muito mais mesquitas, cada sultão considerava seu dever erguer uma mesquita que rivalizasse com a beleza de Hagia Sophia. O famoso arquiteto Sinan construiu para o Sultão Suleiman a magnífica Mesquita Suleymaniye, aparentemente muito semelhante a Aya Sophia, mas cheia de luxo e graça do Oriente. Mesmo,como muitos cortesãos do Sultão, Khoja Sinan foi um janízaro em sua juventude, estudou assuntos militares e, entre outras coisas, a arte de construir, depois lutou, construiu fortificações e pontes e, no final, tornou-se o principal arquiteto do Império. Durante sua longa vida, ele ergueu cerca de cem mesquitas e muitos palácios, bibliotecas, banhos - os banhos turcos pareciam palácios, eles eram decorados com altas cúpulas de chumbo e adornados com mármore por dentro.
Os muçulmanos adotaram o amor pelos banhos dos romanos e gregos. Como os banhos romanos, os banhos turcos eram construídos com fundos do governo e serviam como um local favorito para descanso e entretenimento do povo. Por uma pequena taxa, os atendentes dos banhos faziam a famosa massagem turca aos visitantes, massageavam as articulações até que amassavam, esfregavam o corpo e levavam o visitante a um estado de keif - "êxtase". Depois de bastante fumegante, podia-se sentar na sala, discutir as novidades, tomar um café e fumar um cachimbo. Naquela época, o café era uma nova bebida importada da Arábia, mas os Istanbulites já se apaixonaram por ele; a palavra árabe "kahva" costumava significar "vinho" - mas o profeta proibia beber vinho, e ele foi gradualmente substituído por café combinado com haxixe e tabaco: os turcos eram fumantes inveterados e nunca se separaram de seus longos cachimbos.
Os bairros residenciais de Istambul não diferiam externamente dos bairros das cidades muçulmanas da Idade Média: as mesmas ruas estreitas não pavimentadas, os segundos andares de casas pendurados na rua, barras de madeira nas janelas. As mulheres cobriram o rosto com um véu, em cuja fenda só se viam olhos negros desenhados com antimônio. A vida prosseguia de acordo com as leis estabelecidas de uma vez por todas; imãs liam sermões em mesquitas, e aqui os professores-fakikha ensinavam as crianças a ler e escrever, escrevendo cartas em tabuletas caiadas de branco. Os artesãos trabalhavam em suas oficinas na frente dos transeuntes; os cafés cheiravam azedo a café torrado e tabaco, e os vendedores de sorvete ofereceram sua bebida refrescante. Istambul viveu uma vida pacífica, o Império estava no auge de seu poder - e ninguém sabia da catástrofe iminente.
Sergey Nefedov
