"Antiguidade dos cabelos grisalhos" … Quantas épocas diferentes nos misturamos involuntariamente sob esta máscara! Homero, Akhenaton, Hammurabi, Quéops - todos se encaixam ali, embora essas pessoas estejam separadas umas das outras por lacunas centenárias e sejam menos semelhantes entre si do que Alexandre Nevsky e Pedro, o Grande. Mesmo assim, Homer está mais próximo de nós do que todos os outros: algo nele é semelhante às pessoas dos tempos novos e até modernos. Sente-se que o poeta estava no limiar de um novo mundo - a antiguidade europeia. E ele cantou sobre a raiva de Aquiles e as andanças de Odisseu, dirigindo-se a seus descendentes, pessoas do mesmo armazém - bravos exploradores e navegadores, bravos e orgulhosos guerreiros, astutos astutos e ambiciosos, astutos astutos e ambiciosos, moderadamente supersticiosos e autoconfiantes, apaixonados e curiosos, selvagens e selvagens … o mundo deu à luz essas pessoas? Por que eles estão amontoados na pequena Hellas? Ou é apenas assim que nos parecena verdade, o início da Antiguidade foi um fenômeno global? E em caso afirmativo - que explosão universal foi a razão para isso, e que consequências causou em diferentes partes da Terra?
Para entender isso, vamos mover nossos pensamentos para a era homérica, em meados do século 8 aC, quando Roma e Yerevan já foram fundadas, mas Babilônia e Nínive ainda não foram destruídas. Notemos imediatamente o principal: este mundo experimentou recentemente um abalo da "revolução de ferro" e a grande migração de povos por ela estimulada. A ocorrência generalizada de minérios de ferro, em comparação com os de cobre, abriu caminho para dezenas de novos povos dominarem a tecnologia e a cultura avançadas que floresciam anteriormente em algumas regiões isoladas do Próximo e Extremo Oriente. Os recém-chegados invadiram as zonas de civilizações antigas e, na virada do II-I milênios, ocorreram eventos semelhantes aos que, mais de mil anos depois, foram associados à morte do Império Romano. Infelizmente, a época de que estamos falando agora ainda não conhecia a história como ciência, não havia ninguém para compreender e descrever o que estava acontecendo. Só podemos ver o elenco no início do drama, na época de Ramsés II, e no final, na era de Homero. Nós distinguimos entre aqueles que não puderam sobreviver no cadinho do caos étnico e aqueles que sobreviveram a ele, embora mudando radicalmente ao mesmo tempo; vemos os "bárbaros" de ontem, pela primeira vez criando seus próprios estados e criando sua própria epopéia, e ao lado deles grupos étnicos antigos e até antigos continuam a operar, sobrecarregados com o fardo secular das tradições sociais … Assim é o novo mundo. Vamos estudar sua dinâmica com mais detalhes e começar com o Oriente Médio - antes de tudo, o iniciador da evolução técnica e social, que por algum motivo perdeu sua liderança na era antiga.vemos os "bárbaros" de ontem, pela primeira vez criando seus próprios estados e criando sua própria epopéia, e ao lado deles grupos étnicos antigos e até antigos continuam a operar, sobrecarregados com o fardo secular das tradições sociais … Assim é o novo mundo. Vamos estudar sua dinâmica com mais detalhes e começar com o Oriente Médio - antes de tudo, o iniciador da evolução técnica e social, que por algum motivo perdeu sua liderança na era antiga.vemos os "bárbaros" de ontem, pela primeira vez criando seus próprios estados e criando sua própria epopéia, e ao lado deles grupos étnicos antigos e até antigos continuam a operar, sobrecarregados com o fardo secular das tradições sociais … Assim é o novo mundo. Vamos estudar sua dinâmica com mais detalhes e começar com o Oriente Médio - antes de tudo, o iniciador da evolução técnica e social, que por algum motivo perdeu sua liderança na era antiga.
A Assíria toca o primeiro violino aqui: só ela conseguiu resistir à era da migração dos povos, quando uma onda de ataques bárbaros varreu na Ásia Menor o grande reino dos hititas e o poderoso vizinho oriental deste reino - o estado de Mitanni, quando o Egito durante séculos caiu sob o domínio dos líbios e núbios, e a Babilônia passou de mão em mão de sucessivos governantes estrangeiros. Como a Assíria sobreviveu?
Lembremos que o etno assírio se declarou há muito tempo, no final do III milênio, quando o último reino sumério pereceu. E mesmo assim, os assírios definitivamente não eram “bárbaros”, isto é, já tinham um estado, embora ainda tivessem um baixo nível de organização. Desde tempos imemoriais, esses montanheses de língua semítica habitaram o curso superior do Tigre e do Eufrates - a periferia sul do grande nó de montanhas da Transcaucásia, um país com relevo muito difícil, rico em florestas e rios de montanha, construindo minérios de pedra e metal, mas terras aráveis pobres. Uma nação de caçadores e criadores de gado, trabalhadores obstinados e bravos guerreiros se formou aqui. Muito mais tarde do que nas planícies do sul da Mesopotâmia, as instituições do poder real e da burocracia do templo foram formadas aqui, mas o papel da assembléia popular era muito grande, e essa democracia militar tradicionalmente dominava a aristocracia sacerdotal das cidades locais. Os assírios logo adotaram a escrita cuneiforme, vários ofícios e cultura comercial de seus vizinhos do sul. E quando a Mesopotâmia estava atolada em conflitos ou atacada por bárbaros, a Assíria abandonou seu papel usual de parceira júnior, buscando estabelecer o controle sobre a antiga terra da Suméria e Acad. Mas toda vez que alguém estava à frente dos assírios … Somente no século 9 o estado assírio entrou na arena mundial - em direção ao seu triunfo, exaustão e morte. Mas toda vez que alguém estava à frente dos assírios … Somente no século 9 o estado assírio entrou na arena mundial - em direção ao seu triunfo, exaustão e morte. Mas toda vez que alguém estava à frente dos assírios … Somente no século 9 o estado assírio entrou na arena mundial - em direção ao seu triunfo, exaustão e morte.
Nas guerras intermináveis, a habilidade de luta dos assírios alcançou níveis sem precedentes. A espada de aço endurecido suplantou o velho machado de bronze, a produção em massa de armaduras de metal foi lançada; finalmente, os assírios foram os primeiros a criar a cavalaria como um tipo especial de exército. Surgiram unidades especiais de sapadores - construtores de pontes e estradas, criadores de aríetes, catapultas e outros equipamentos militares. Tudo isso é multiplicado pela disciplina tradicional dos assírios, seu espírito de luta indomável, forjado em guerras implacáveis. Mas, em meados do século 8, a Assíria se viu em uma encruzilhada.
Mesmo as guerras vitoriosas custam muito sacrifício humano, e os escravos capturados não podem substituir os soldados e cidadãos mortos; isso significa que é impossível continuar as conquistas nas formas anteriores. Mas também é impossível isolá-los - os soldados profissionais deixados sem trabalho irão derrubar o governo. O dilema foi resolvido pela guerra civil entre o partido sacerdotal conservador e a classe militar. Os guerreiros venceram e, em 745, o impostor Tiglathpalasar III, notável comandante e reformador do estado, ascendeu ao trono da Assíria. Ele não apenas completará a construção da invencível máquina militar assíria, mas também abrirá o caminho para o exército para os cidadãos pobres, armando-os e fornecendo-os às custas do estado. A escassez de trabalhadores na economia assíria será compensada pela política de "nasahu" - deslocamentos forçados em massa das tribos conquistadas para as terras vazias da Assíria. Com essa retaguarda, o exército assírio subjugará todo o Oriente Médio, incluindo Babilônia e Síria, Fenícia, Elão e Egito. Mas o grande império se revelará um colosso com pés de barro, pois sua fundação - a etnia assíria - logo se dissolverá em um mar de "pessoas deslocadas" que, com repulsa, se submetem ao despotismo burocrático-militar que paralisou seu destino. Como resultado, a transição para a política de "nasah" apenas adiará o fim inevitável da Assíria: no final do século 7, seu exército sofrerá uma série de derrotas dos caldeus da Babilônia e dos medos do Irã, e os súditos imperiais, que substituíram os antigos cidadãos patrióticos, não defenderão o poder da madrasta até a última gota de sangue … A Assíria perecerá, quase todas as suas cidades serão destruídas, e um pequeno remanescente da etnia assíria, preservado em suas montanhas nativas, fará parte dos novos poderes, até mesmo mudando a língua. Essa é a tragédia do povocondenado pela inércia de seu desenvolvimento social e situação de política externa a uma luta suicida pela liderança no mundo cessante.
Destino semelhante aguarda os Urarts e os Elamitas, que habitam, respectivamente, o extremo norte e o extremo sul da ecumena do Oriente Médio. Se agruparmos condicionalmente os grupos étnicos locais de acordo com a idade de seu estado, os assírios parecem homens maduros e idosos, os Urarts são jovens que cresceram cedo e os elamitas são idosos irreprimíveis.
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A pátria dos Urarts, o país de Biainili, fica no interior montanhoso em torno dos lagos salgados de Van e Urmia, ao norte da Assíria e a leste do país Mitanni, de onde os Urarts herdaram seu idioma especial junto com a cultura de longa data da criação de cavalos e a arte dos guerreiros de carruagem. O destino histórico dos Urarts poderia repetir o destino dos primeiros assírios (com uma mudança de mil anos), se eles não fossem os vizinhos mais próximos da Assíria no final da era de sua expansão desenfreada. Os constantes ataques dos assírios forçaram os Urarts a criar uma máquina de estado militar no modelo assírio. Em meados do século 8, a rivalidade entre Urartu e Assíria atingiu o clímax. O jovem reino de Urartu precisa urgentemente de mercados estrangeiros, e o caminho para o sul, para o “mercado mundial” da gloriosa Babilônia, está fechado pelos assírios. Portanto, os reis de Urartu estão tentando abrir uma janela para o oeste, para a Ásia Menor e o Mar Mediterrâneo. O rei Sarduri II quase conseguiu isso: ele alcançou a Síria e fez uma aliança com o reino de Damasco dos arameus - os antigos inimigos da Assíria. Esse sucesso fez de Urartu o inimigo mais perigoso dos governantes assírios, e a primeira campanha do novo exército de Tiglatpalasar 111 em 743 foi dirigida contra o país de Biainili. Os assírios o passarão de ponta a ponta com fogo e espada, e a breve era da grandeza urartiana terminará, porque os enfraquecidos Urarts não serão mais capazes de conter o ataque dos novos "bárbaros" do norte - os cimérios, que estão cada vez mais penetrando nas profundezas da Transcaucásia a partir das estepes de Kuban. Sob seus golpes, os governantes de Urarts se reconhecem como vassalos da Assíria e, finalmente, perdem sua independência, submetendo-se aos medos, aos vencedores da terrível Assíria e aos formidáveis citas. Mas isso não vai acontecer em breve …ele chegou à Síria e fez uma aliança com o reino de Damasco dos arameus - os antigos inimigos da Assíria. Esse sucesso fez de Urartu o inimigo mais perigoso dos governantes assírios, e a primeira campanha do novo exército de Tiglatpalasar 111 em 743 foi dirigida contra o país de Biainili. Os assírios o passarão de ponta a ponta com fogo e espada, e a breve era da grandeza urartiana terminará, porque os enfraquecidos Urarts não serão mais capazes de conter o ataque dos novos "bárbaros" do norte - os cimérios, que estão cada vez mais penetrando nas profundezas da Transcaucásia a partir das estepes de Kuban. Sob seus golpes, os governantes de Urarts se reconhecem como vassalos da Assíria e, finalmente, perdem sua independência, submetendo-se aos medos, aos vencedores da terrível Assíria e aos formidáveis citas. Mas isso não vai acontecer em breve …ele chegou à Síria e fez uma aliança com o reino de Damasco dos arameus - os antigos inimigos da Assíria. 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Sob seus golpes, os governantes de Urarts se reconhecem como vassalos da Assíria e, finalmente, perdem sua independência, submetendo-se aos medos, aos vencedores da terrível Assíria e aos formidáveis citas. Mas isso não vai acontecer em breve …
E agora nossa próxima curva é Elam - o único estado (além do Egito) da "primeira geração" ainda preservado no Oriente Médio. Os elamitas têm a mesma idade dos antigos sumérios, que criaram sua língua escrita e sua condição de estado mais de vinte séculos antes da era homérica, na costa leste do Golfo Pérsico, na fortaleza da montanha Anshan e na planície fértil adjacente. Os residentes locais sempre reconheceram com orgulho seu isolamento cultural da Mesopotâmia e eles próprios tinham a reputação de bruxos do mal. Mas os laços políticos há muito tempo amarram Elam à Mesopotâmia em um sistema. Ou o rei de Akkad entra na capital de Elam como um conquistador, então o último rei sumério termina seus dias no cativeiro elamita, então o governo "bárbaro" na Babilônia anexa Elão a seus domínios, então os reis assírios e elamitas lutam entre si pelo poder sobre a enfraquecida Babilônia …
Sem dúvida, as incursões mútuas dos governantes de Elam e da Mesopotâmia causaram muito mais danos a esses países do que sofreram com todos os "bárbaros" que os atacaram. E ai! - a lição não foi para o futuro: assim que em meados do século VIII o reino elamita renasceu, após outra era de decadência e contendas, seus governantes entram novamente na luta pela redistribuição da Mesopotâmia. Esta luta se arrastará por um século inteiro e terminará com a derrota completa de Elam pelas tropas do famoso rei letrado assírio (os arqueólogos encontraram sua biblioteca) Assurbanipal; e embora a Assíria sobreviva a esta última vitória por apenas trinta anos, não haverá elamitas entre seus conquistadores. O território de Elam se tornará parte do reino Medo e, um pouco mais tarde, se tornará a posse e fortaleza do novo povo "bárbaro" - os persas. Então, Assíria,Elam e Urartu, os poderes mais proeminentes da Ásia Ocidental, se encontraram em um impasse político: reis agressivos e sacerdotes-conservadores são capazes de implementar doutrinas políticas inventadas há um milênio e meio atrás, na era da formação do poder real, hierarquia sacerdotal e economia escravista. As vestes daquela época foram costuradas "para crescer", bastaram por muito tempo, mas agora se tornaram uma camisa de força para uma sociedade desenvolvida. Isso é muito perceptível no conteúdo da literatura: os anais do czar estão repletos dos direitos de se gabar de um soldado-ladrão de sucesso, e os textos civis estão saturados de profundo pessimismo. O mundo está cheio de maldade, as pessoas deixaram de ser irmãos, os governantes são cruéis e injustos e nada pode ser feito a respeito, pois até os deuses são indiferentes ao sofrimento humano … Essas teses há muito se tornaram uma verdade comum nas margens do Eufrates, Tigre, Nilo … A apatia geral reinou,e apenas raros profetas clamam no deserto. Quem são eles, o que eles ensinam? O mais famoso deles é Isaías. Contemporâneo de Homero, pobre residente metropolitano do pequeno Reino de Judá, não era um gênio, mas possuía o bom senso e o talento político de um citadino esclarecido e, além disso, era, na linguagem moderna, um intelectual no sentido pleno da palavra, ou seja, não poderia viver a vida vegetal de um homem comum na rua e não queria se tornar um predador-cortesão: ele "estava doente com a dor de outra pessoa", isso o tornava um orador e escritor. Em um ambiente diferente, Isaías poderia ter se tornado o líder de um levante popular ou um reformador influente, mas nas condições de estagnação social ele teve o destino de Cassandra e o destino do tolo sagrado, pois seus concidadãos ainda não são tão pobres para ouvir o profeta com esperança, e não são mais tão prósperos para ouvi-lo. com curiosidade. Chamadas para amar o seu próximohumilhe os opressores, proteja as viúvas e os órfãos são ouvidos com um sorriso cético, o conselho para não provocar a formidável Assíria paira no ar e as previsões dos tempos que virão, quando os povos pararão de lutar e transformar as espadas em relhas de arado, soam como uma invenção delirante. A situação social é desesperadora, ou seja, a saída natural dela não agrada a ninguém e ninguém sabe como encontrar outra saída real. "O reino, dividido em si mesmo, logo perecerá …", "Ai da cidade de sangue, que está cheia de engano e pilhagem!" - essa é a previsão dos profetas, e isso se tornará realidade no seio do nó do Oriente Médio das mais antigas civilizações da Terra. A situação social é desesperadora, ou seja, a saída natural dela não agrada a ninguém e ninguém sabe como encontrar outra saída real. "O reino, dividido em si mesmo, logo perecerá …", "Ai da cidade de sangue, que está cheia de engano e pilhagem!" - essa é a previsão dos profetas, e isso se tornará realidade no seio do nó do Oriente Médio das mais antigas civilizações da Terra. A situação social é desesperadora, ou seja, a saída natural dela não agrada a ninguém e ninguém sabe como encontrar outra saída real. "O reino, dividido em si mesmo, logo perecerá …", "Ai da cidade de sangue, que está cheia de engano e pilhagem!" - essa é a previsão dos profetas, e isso se tornará realidade no seio do nó do Oriente Médio das mais antigas civilizações da Terra.
Mas na periferia deste nó a situação é diferente, e o melhor exemplo disso é a costa oriental do Mar Mediterrâneo. Aqui, o movimento dos povos bárbaros na virada do milênio II-I varreu como um furacão, a população mudou quase completamente, mas logo a civilização antiga floresceu em novas mãos, enriquecendo-se consideravelmente. Arameus nômades de língua semítica trouxeram para cá o camelo de uma corcova que primeiro domesticaram, e eles próprios rapidamente dominaram a agricultura, a navegação e a construção naval, adotando nas cidades costeiras a grande novidade aí inventada - o alfabeto.
É curioso que os "velhos" povos da Mesopotâmia, bem a par desta invenção, não tenham conseguido adaptá-la à sua escrita tradicional. Como resultado, o rei assírio dita seus decretos a dois escribas ao mesmo tempo - o assírio e o arameu; o primeiro os escreve em acadiano, cuneiforme hieroglífico, e o segundo - em aramaico, usando o alfabeto fenício (que até agora consiste apenas em consoantes, mas em línguas semíticas, onde o significado principal da palavra é transmitido por consoantes, isso não cria muitos inconvenientes). É claro aonde isso vai levar: o aramaico logo substituirá o acadiano da correspondência comercial e, em seguida, da linguagem coloquial. Todos os sistemas de escrita posteriores dos povos da Eurásia originam-se direta ou indiretamente do antigo alfabeto fenício, difundido pelos arameus (e gregos).
A inclusão dos arameus no estatuto de Estado do Oriente Médio teve menos sucesso, porque não havia "nichos ecológicos" vazios em número suficiente. Apenas no norte da futura Síria um forte reino de Damasco foi formado, mas ele vive sob a ameaça eterna da invasão assíria. Outro ramo dos arameus se estabeleceu nas terras da própria Suméria, no sul da Mesopotâmia, levando aqui o nome de caldeus. Embora a Assíria seja forte, ela não permite que os caldeus criem seu próprio estado, mas eles estão penetrando ativamente em todas as camadas da sociedade babilônica e, no século 7, serão os caldeus que liderarão a rebelião geral dos súditos assírios contra seus governantes formidáveis. Os líderes caldeus Nabopalasar e Nabucodonosor irão destruir a Assíria e criar o poderoso reino da Nova Babilônia - o último poder no estilo das antigas tradições sumérias.
O território da Fenícia (futuro Líbano) não se assemelha de forma alguma à planície da Babilônia. Aqui, as cadeias de montanhas arborizadas se aproximam do mar quente, aqui cada cidade é principalmente um porto; é a terra dos marinheiros cujo olhar está voltado para o oeste, para o Grande Mar Verde. Nem o modo de vida babilônico nem egípcio criaram raízes aqui. Depois que o grande reino do mar em Creta entrou em decadência no século 15, os fenícios tomaram o lugar dos cretenses, tornaram-se os governantes dos mares e criaram seu próprio ramo especial da civilização do Oriente Médio, muito menos sobrecarregado por tradições desatualizadas do que o Egito ou a Babilônia. Foi então que o alfabeto foi inventado, essa cultura foi criada, que mais tarde foi adotada pelos alienígenas - os arameus. Agora os fenícios dominaram o Mediterrâneo até os Pilares de Hércules, estabeleceram suas colônias na Sicília e na Península Ibérica, ao longo de toda a costa norte da África. Por mais de meio século, houve uma próspera Cidade Nova - Kartadasht (Cartago), o jovem herdeiro da antiga Tiro. Curiosamente, a expansão marítima desimpedida (ainda) dos fenícios, causada pelo rápido crescimento da economia mercantil e a explosão populacional nas cidades costeiras, impediu a formação de um único estado na própria Fenícia. Os habitantes de Tiro, Sidon, Byblos e Arvada estão muito ocupados com assuntos navais para participarem de conflitos continentais ou para lutarem entre si. E mais tarde, quando os exércitos assírios invadirem a Fenícia, a reação dos fenícios será incomum: após uma defesa curta ou teimosa, cada cidade se submeterá aos assírios, pagando um grande resgate para sobreviver e manter a liberdade de ação no mar. São os lucros do comércio exterior que permitirão aos fenícios homenagear os reis estrangeiros, sem empobrecer, à medida que os fazendeiros da Mesopotâmia empobrecem. Uma pequena Fenícia desunida sobreviverá a uma enorme Assíria centralizada; Aqui, pela primeira vez na história mundial, uma economia de dinheiro-mercadoria, não restringida por rédeas excessivamente políticas, demonstrará sua vitalidade em comparação com uma economia estatal que explora o trabalho forçado dos agricultores. Este já é o passo dos tempos modernos: a Fenícia foi a primeira a entrar na era antiga.
Vamos agora para a fronteira oriental da Mesopotâmia, onde ela se junta ao planalto iraniano. Dali, os montanhistas-sumérios uma vez desceram ao vale pantanoso do Eufrates e, mais tarde, muitos bárbaros multilíngues invadiram a Mesopotâmia fabulosamente rica. Os últimos a vir da Ásia Central foram as tribos indo-européias - nômades, donos dos cavalos mais rápidos e dos mais poderosos camelos de corcunda, familiarizados com metalurgia e agricultura, mas ainda não familiarizados com o poder real e a hierarquia sacerdotal. No século 9, novos colonos alcançaram as fronteiras da Assíria e enfrentaram sua formidável máquina de guerra; em uma luta desesperada com ele, uma aliança de tribos locais multilíngues (próximas em cultura a seu antigo vizinho do sul, Elam) e méis recém-chegados, ou medos, como eram chamados pelos assírios, e os gregos mais tarde adotarão essa palavra. No início do século 7, esta união se transformará em um poderoso reino - Media,futuro conquistador da Assíria. Nesse ínterim, os medos prestam homenagem aos assírios com cavalos, bronze e lápis-lazúli, e eles próprios estão se aprimorando rapidamente nos assuntos militares, adotando habilidades de planejamento urbano e administração estatal …
Esta é a situação étnica e social dentro e ao redor da Mesopotâmia em meados do século VIII aC. Assemelha-se a um corte do tronco de uma árvore outrora poderosa, mas velha e doente: o cerne já apodreceu, privado do influxo de sucos frescos, mas esses sucos ainda se movem livremente ao longo do alburno vivo, sob a própria casca, e a árvore continua a ficar verde e crescer, embora o tronco tenha perdido sua força e logo entre em colapso na próxima tempestade. Vamos ver se esse é o destino da civilização egípcia, afinal, ela tem a mesma idade de sua irmã mesopotâmica, embora haja uma diferença importante entre elas: devido à sua posição geográfica, a Mesopotâmia há muito serve como porta de entrada para mais e mais novos povos alienígenas, e o Vale do Nilo sempre foi um pouco subúrbio, poucas pessoas entraram aqui.
O Ethno egípcio está em profundo declínio, porém, não pela primeira vez em sua longa história, mas pelo menos pela terceira vez. O novo reino da época de Ramsés II entrou em colapso da mesma forma que os Reinos Médio e Antigo morreram antes dele. Obviamente, nesse processo, as leis gerais de desenvolvimento da formação escravista se manifestaram: a elite dominante se distancia cada vez mais das massas, a burocracia perde sua capacidade de responder às mudanças no curso do desenvolvimento social e todo o regime perece; depois da era da contenda, a sociedade está revivendo quase em sua forma anterior, até que uma nova revolução no desenvolvimento das forças produtivas possibilite a transição da sociedade para uma nova formação econômica. Em meados do século VIII, o Egito está passando por uma era de contenda: o país novamente se desintegrou no Norte - a terra do lótus e da cobra,e o Sul é a terra do papiro e do papagaio (tais são os símbolos antigos do Baixo e do Alto Egito). Ambas as regiões são dominadas por ex-"bárbaros": líbios no norte, núbios no sul. Tanto esses quanto outros ao longo dos muitos séculos de proximidade com a civilização egípcia assimilaram suas conquistas na íntegra, criaram seus reinos segundo o modelo egípcio, durante a próxima crise do estado egípcio eles subjugaram seu norte e sul e agora competem pelo poder sobre todo o Egito, seguindo o caminho batido faraós. Os líbios seguiram esse caminho antes. No século X, o Faraó Sheshonk, intervindo nas rixas dos filhos do Rei Salomão, invadiu a Palestina e capturou Jerusalém; no entanto, os líbios não conseguiram manter essas conquistas - todas as suas forças foram ocupadas pela guerra no sul, no "país de Nub". É assim que os egípcios há muito chamam as estepes acima das corredeiras do Nilo,rico em ouro aluvial e habitado por pastores de língua semítica de pele escura e encaracolados (mais tarde os gregos os chamariam de etíopes).
Uma vez que os faraós do Novo Império fizeram do país de Nub sua colônia, seus sucessores, os líbios, não tiveram sucesso - pelo contrário, eles tiveram que defender o Alto Egito dos ataques do sul, e os líbios não tiveram sucesso nisso. Em meados do século VIII, seus governadores militares no Alto Egito estavam imbuídos de interesses locais, encontraram uma linguagem comum com os governantes do sul da Etiópia, tornaram-se parentes deles e perderam sua unidade com os faraós líbios do Baixo Egito, que se sentam no delta do Nilo.
O governante líbio-etíope Kashta governou com confiança todo o Alto Egito e a "terra de Nub" da antiga capital egípcia Uaset (que os gregos mais tarde chamariam de Tebas, por analogia com a gloriosa cidade de Hélade).
Seu filho Pianhi se esforça por mais. Por volta de 730, a marinha do sul, descendo o Nilo, invadirá a antiga capital do Baixo Egito, Men-nefer (em grego - Memphis). Os príncipes líbios específicos trairão imediatamente o governante derrotado, e a dinastia "líbia" dos faraós será substituída por uma nova dinastia "etíope".
E de novo, tudo correrá de acordo com o velho estêncil: novos faraós invadirão a Palestina e a Síria, e lá enfrentarão a máquina de guerra assíria. O exército de Assarhaddon derrotará as tropas etíopes e até conquistará o Egito, mas a Assíria não será capaz de manter o distante país estrangeiro sob controle. E então o destino mostrará toda a sua ironia: a enfraquecida Assíria se tornará uma vítima dos caldeus e medos, e então o exército egípcio mais uma vez entrará na Síria para salvar o inimigo de ontem da morte final, ou pelo menos participar da divisão de sua herança. Nada disso virá daí: os caldeus vão derrotar os egípcios.
Portanto, a sociedade egípcia sofre das mesmas doenças da Mesopotâmia. Parece que todo o Oriente Médio se transformou em uma reserva de "fósseis vivos", e apenas os fenícios têm nas mãos a chave de ouro da porta do futuro - eles e aqueles que poderão seguir seu exemplo. Sabemos que os gregos farão isso, mas por que eles têm tanta sorte?
Lembre-se de que no século VIII os gregos já são um povo bastante antigo, sua fala soa nas costas e ilhas do Mar Egeu por cerca de mil anos, desde a época do reinado do grande estado de Creta, o primeiro mestre dos gregos (ou melhor, dos aqueus, jônios, eólios, dóricos - então eles eles se autodenominam; gregos, isto é, "coaxando", eles serão chamados mais tarde pelos habitantes da Itália). No II milênio, os primeiros gregos adotaram dos cretenses a arte de navegar, muitos ofícios, os fundamentos do Estado (na forma de um palácio e uma burocracia de templo) e a escrita hieroglífica, que os gregos corajosamente adaptaram à sua língua indo-europeia, que não era nada semelhante ao antigo cretense. Então veio a "revolução do ferro", seguida pelo reassentamento dos bárbaros, que virou o velho mundo "micênico". A sacudida foi para o bem: a estrutura do estado arcaico entrou em colapso,mas habilidades técnicas e culturais úteis foram preservadas, e novas pessoas selvagens começaram a construir seu novo mundo, sem passar pela escassez de matérias-primas e sem olhar para o passado esquecido, personificado apenas nas lendas da Guerra de Tróia e nos nomes de heróis antigos, mas de forma alguma em seus costumes! O fato é que já na era de sua criação, os poemas de Homero eram mais provavelmente romances históricos do que uma crônica ou memórias de testemunhas oculares. Seus heróis se comportam como arrojados líderes bárbaros da era da democracia militar, e o autor dos poemas (sobre os quais não sabemos quase nada) e seus ouvintes (sobre os quais sabemos muito) vivem na era da formação de políticas, quando os tempos da democracia militar já se tornaram épicos …capturado apenas nas lendas da Guerra de Tróia e em nomes de heróis antigos, mas de forma alguma em sua moral! O fato é que já na era de sua criação, os poemas de Homero eram mais provavelmente romances históricos do que uma crônica ou memórias de testemunhas oculares. Seus heróis se comportam como arrojados líderes bárbaros da era da democracia militar, e o autor dos poemas (sobre os quais não sabemos quase nada) e seus ouvintes (sobre os quais sabemos muito) vivem na era da formação de políticas, quando os tempos da democracia militar já se tornaram épicos …capturado apenas nas lendas da Guerra de Tróia e em nomes de heróis antigos, mas de forma alguma em sua moral! O fato é que já na era de sua criação, os poemas de Homero eram mais provavelmente romances históricos do que uma crônica ou memórias de testemunhas oculares. Seus heróis se comportam como arrojados líderes bárbaros da era da democracia militar, e o autor dos poemas (sobre os quais não sabemos quase nada) e seus ouvintes (sobre os quais sabemos muito) vivem na era da formação de políticas, quando os tempos da democracia militar já se tornaram épicos …e o autor dos poemas (dos quais não sabemos quase nada) e seus ouvintes (dos quais sabemos muito) vivem na era da formação de políticas, quando os tempos da democracia militar já se tornaram épicos.e o autor dos poemas (dos quais quase nada sabemos) e seus ouvintes (dos quais muito sabemos) vivem na era da formação de políticas, quando os tempos da democracia militar já se tornaram épicos.
Por que Homer escolheu esse enredo específico e por que seus contemporâneos gostaram tanto? Obviamente, eles também se sentem jovens mestres do novo mundo, sem precedentes em seus designs, e querem ver seus ancestrais semelhantes a eles, embora a era tenha chegado completamente diferente.
A Grécia é um país de montanhas e mar, como a Fenícia, mas aqui o litoral é extremamente recortado: são muitas as ilhas, estreitos e baías fechadas pelos ventos, em cujas margens, desde tempos imemoriais, se formaram povoados de pescadores e agricultores - sempre prevaleceram numericamente aqui sobre os pastores-montanheses … Existem dezenas de vezes mais lugares convenientes para cidades portuárias na Grécia do que na Fenícia - esta é uma vantagem importante dos gregos em sua competição futura com os fenícios pelo domínio marítimo.
Outra vantagem acabou sendo a combinação da unidade cultural de longa data da Grécia com o mosaico heterogêneo de tribos, costumes e estruturas econômicas que surgiram aqui durante as migrações "bárbaras" no início do primeiro milênio. Em tais condições, quase cada uma das novas cidades da Grécia surgiu, como a posterior Novgorod no Volkhov, como resultado da simbiose de várias aldeias, muitas vezes habitadas por pessoas de diferentes tribos, e, naturalmente, tornou-se uma polis - uma república urbana autônoma, uma escola de um novo modo de vida antigo. Ao mesmo tempo, a influência da cultura fenícia mais madura era muito perceptível. Foi a partir dos fenícios que os novos gregos adotaram o alfabeto e já acrescentavam vogais a ele. O exemplo fenício desempenhou um papel importante e espontaneamente. a emergente "divisão de trabalho" entre as políticas gregas de acordo com a gama de produtos exportados:é assim que se forma o mercado comum grego - a base dos "Estados Unidos da Hélade", como os historiadores posteriores os chamarão. Foi no século 8 que a ideia da unidade grega se tornou uma força material: por volta de 776, os primeiros Jogos Olímpicos aconteceram, o equivalente a uma "convenção de boa vontade" intermunicipal; na mesma época, a Ilíada de Homero foi formada e ganhou imensa popularidade, onde as lendárias guerras de reis meio esquecidos são descritas como o primeiro empreendimento grego comum - um símbolo do nascimento de uma nação. A "Odisséia" (criada na mesma época) não é menos relevante para os gregos de meados do século VIII: nessa época, a política grega começou a criar intensamente seus entrepostos comerciais no exterior, no leste e no oeste, em busca de novos mercados para a troca de seus produtos artesanais (principalmente cerâmica) para matérias-primas estrangeiras - principalmente para metais,que a Grécia não é rica. No leste, os gregos se comunicam sem intermediários com mercadores da poderosa Assíria, Urartu e da rica Frígia - o reino de Gordia (o pai do lendário Midas), que controla toda a Ásia Menor, e no oeste - com etruscos enérgicos, também imigrantes da Ásia Menor, que foram lançados nas profundezas Itália. Nas costas próximas e distantes, as colônias gregas estão surgindo, uma vez que a superpopulação relativa já surgiu nas cidades-estado gregas e muitas cidades estão felizes em despejar seu povo extra para novas terras. São essas pessoas que ouvem Homero e se inspiram no exemplo de seus heróis; diante dos gregos, três séculos de rápido desenvolvimento econômico e social. Nesse ínterim, eles olham com confiança para um futuro difícil e promissor, eles se sentem quase semideuses, como Aquiles e Ajax diante dos olímpicos. A enorme diferença nas visões de mundo dos habitantes da jovem Hélade e da antiga Ásia Ocidental é especialmente perceptível em sua atitude para com os deuses. Um grego, um babilônico e um judeu são igualmente estranhos à fé ingênua nos seres celestiais onipotentes. No entanto, o grego considera seus deuses como sendo, por assim dizer, parentes mais velhos, cuja veneração é um dever de uma pessoa, mas um dever mútuo - até mesmo os deuses não devem interferir em seus próprios negócios, caso contrário, será ruim para eles. O cético esclarecido babilônico pensa de maneira diferente: o mundo dos deuses é um apêndice estranho ao mundo das pessoas, exigindo sacrifício e obediência, mas nada dando em troca. Por fim, o ígneo Isaías, proclamando o único Deus - o criador do Universo, está se esforçando muito para dotá-lo de qualidades humanas, mas em vão: o ousado pensamento helênico sobre a influência das pessoas sobre os deuses não cabe em sua inteligente cabeça … Mesmo com a ajuda dos melhores tradutores, Homero e Isaías não se entenderiam amigo,pois eles pensam sobre diferentes problemas do ser, e seus deuses incorporam forças sociais muito diferentes.
É assim que vive o ecúmeno do Oriente Médio em meados do século VIII. Mas também existe a Índia, a China. O que está acontecendo lá? Sabemos muito menos sobre isso.
A Índia se tornou, por assim dizer, um planeta separado desde que a antiga civilização indiana entrou em decadência em meados do segundo milênio e a rota marítima daqui para o Golfo Pérsico foi esquecida. Dois ou três séculos depois, as tribos indo-europeias, que chamamos de indo-arianas, invadiram a Índia da Ásia Central - os irmãos mais velhos dos medos e persas, pastores e fazendeiros que ainda não estavam familiarizados com o ferro e a escrita, encontraram aqui principalmente as ruínas de cidades antigas e começaram a construir suas próprias o novo mundo é praticamente novo, empurrando de volta para as florestas ou escravizando os habitantes locais - Dravids.
A ecumena chinesa sempre foi um mundo especial - está muito distante de outras regiões de civilizações antigas. Podemos dizer que o Rio Amarelo, o Rio Amarelo, desempenha aqui o mesmo papel que o Nilo no Egito. Mas o vale do Nilo está espremido em um deserto árido e as terras ao redor do rio Amarelo eram cobertas por florestas virgens, então a China Antiga (como a Índia) não experimentou superpopulação e o desenvolvimento social aqui avançou em um ritmo mais lento. O antigo reino de Yin lentamente expandiu seu território para o leste, a jusante do Rio Amarelo, até que no século 11 uma crise política aguda fez de Yin uma presa para os "bárbaros" ocidentais - Zhou. Eles desempenharam um papel na China semelhante ao papel dos etíopes no Egito, só que em vez do governador líbio Kasht e seu filho guerreiro Pianhi, vemos aqui o poderoso governador do Ocidente, Chiang Si-bo e seu filho Fa Wu-wang,que matou o último rei Yin e fundou o novo estado de Zhou, que pela primeira vez cobriu todo o curso plano do rio Amarelo até a foz. A desintegração do sistema tribal no novo reino se acelerou: já no século 10, o governante Mu-wan introduziu um conjunto de leis escritas que formalizaram uma nova situação social. Um século depois, os conflitos sociais se transformaram em um levante popular: em 841, o rei absolutista do Líbano foi expulso e seu herdeiro Xuan-wang foi colocado sob o controle do conselho de estado, representando a aristocracia militar de Zhou. Mas era impossível deter o curso natural do desenvolvimento político do estado: os maduros Xuan-wang realizaram o primeiro censo populacional do país e depois se recusaram a participar do ritual anual do "primeiro sulco" - a abertura do trabalho de campo. Foi uma ruptura completa com a tradição da propriedade comunal da terra e do cultivo coletivo;assim, o mecanismo burocrático do Estado empurrou para segundo plano as antigas instituições tribais da sociedade. E, é claro, a evolução política não ocorreu apenas na capital: as tropas de Zhou apreenderam cada vez mais terras dos bárbaros circundantes, criaram novas províncias e os governantes dessas províncias, quanto mais longe, mais com sucesso eles os transformam em principados, apenas nominalmente dependentes do governo central. Na década de 770, uma coalizão de tais príncipes, incluindo os "bárbaros ocidentais" - os Rongs, derrotou a capital czarista e forçou os governantes Zhou a moverem seu quartel-general mais para o leste, onde logo se tornariam um joguete impotente de principados rivais - Zheng e Jin, Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …criaram novas províncias, e os governantes dessas províncias, quanto mais longe, mais com sucesso eles os transformavam em principados, apenas nominalmente dependentes do governo central. Na década de 770, uma coalizão de tais príncipes, incluindo os "bárbaros ocidentais" - os Rongs, derrotou a capital czarista e forçou os governantes Zhou a moverem seu quartel-general mais para o leste, onde logo se tornariam um joguete impotente de principados rivais - Zheng e Jin, Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …criaram novas províncias, e os governantes dessas províncias, quanto mais longe, mais com sucesso eles os transformavam em principados, apenas nominalmente dependentes do governo central. Na década de 770, uma coalizão de tais príncipes, incluindo os "bárbaros ocidentais" - os Rongs, derrotou a capital czarista e forçou os governantes Zhou a mudarem seu quartel-general para o leste, onde logo se tornariam um brinquedo impotente dos principados rivais - Zheng e Jin, Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …
A rápida desintegração do estado de Zhou em centenas de pequenas possessões abre uma era de cinco séculos de maturação de uma nova comunidade superétnica de pessoas que abrangerá toda a ecumena do Extremo Oriente e crescerá no mesmo nível do antigo mundo mediterrâneo. Em todas as partes da bacia do Rio Amarelo, no contexto de disputas políticas mesquinhas entre reis e príncipes, uma grande variedade de pequenos diálogos entre tribos - portadores de diferentes estruturas econômicas, línguas e crenças, às vezes pertencentes a raças diferentes - se desenrola. Nesse ambiente, novas etnias estão surgindo, instituições sociais até então inéditas estão se formando, novidades culturais originais se acumulam e se espalham pelo país. Em suma, as bases estão sendo preparadas para a futura civilização chinesa - um digno representante da "segunda geração" de civilizações da terra, da mesma idade da Índia e da Hélade.
Qual é a diferença entre este novo mundo antigo e os mundos mais antigos das civilizações locais nos vales dos rios do Nilo, Eufrates, Indo? Em primeiro lugar, a diversidade - cresceu tremendamente desde a época em que os primeiros fazendeiros, impulsionados pela seca, desceram ao inferno verde da selva fluvial e começaram a reclamar suas terras cultiváveis - base das primeiras civilizações. Não se trata apenas da variedade de condições naturais em que a sociedade humana pode agora florescer. Ainda mais importante é a variedade acumulada de meios de produção, que permite a numerosos grupos étnicos que entraram na era da evolução técnica criar tipos muito diferentes de estruturas econômicas e culturas completamente diferentes umas das outras em diferentes regiões da Terra. Este mosaico colorido sem precedentes, pela primeira vez na história da humanidade, cria uma oportunidade para cooperação econômica internacional e intensa influência cultural mútua de povos vizinhos em vastos territórios, seja no Mediterrâneo ou no subcontinente indiano, na zona de estepe da Eurásia ou em todo o mundo chinês. Imperceptivelmente, a humanidade ultrapassou o limiar além do qual o desenvolvimento da civilização já está se tornando um processo global de auto-aceleração; as crises locais e a morte de poderes proprietários de escravos individuais não podem agora retardá-lo. Não há oportunidade de viver como se estivesse à sombra da "idade de ouro" do passado: o caminho da sociedade só leva para frente, e apenas as pessoas de um novo armazém são capazes de segui-lo implacavelmente - cidadãos da Antiguidade, que estão se tornando cada vez mais em todas as partes da Terra. A era antiga foi o alvorecer deste processo, e agora o sol se aproxima do meio-dia,é por isso que nossos ancestrais dos tempos homéricos parecem tão próximos e compreensíveis para nós.
