A história do Chapeuzinho Vermelho se originou em uma época tão distante que ninguém ousa dizer exatamente quando. Mas foram as pessoas que o estabeleceram. Portanto, "Chapeuzinho Vermelho" é principalmente um épico folk. De qualquer forma, a primeira menção desta história sobre uma menina que foi visitar a avó e encontrou um lobo na estrada foi registrada no Tirol e no sopé dos Alpes - lá ela era conhecida pelo menos desde o século XIV
Ela foi contada por toda a Europa - tanto nas casas dos plebeus quanto nos castelos da nobreza. Na verdade, eram muitas histórias: no norte da Itália, a neta trazia peixe fresco para a avó, na Suíça - uma cabeça de queijo jovem, no sul da França - uma torta e um pote de manteiga; em alguns casos, o lobo era o vencedor, em outros a menina.
E em 1697, em Paris, um certo Charles Perrault publicou a primeira versão literária desse velho conto popular em Paris - no livro "Contos de minha mãe ganso, ou História e contos de tempos passados com ensinamentos", dedicado à princesa da casa real francesa.
Perrault escolheu uma das opções como base, vestiu a garota sem nome com um boné de “companheiro” feito de veludo escarlate e deu a ela o nome - Chapeuzinho Vermelho. Deve-se dizer que na França da virada dos séculos XVII para XVIII, quando as diferenças sociais no vestuário eram estritamente regulamentadas, esses cocares eram usados apenas por aristocratas e mulheres da
classe média. Uma simples camponesa, que caminhava facilmente com um boné de veludo de cor desafiadora e até - contrariando as ordens da mãe - conversava com um estranho, claramente entendia muito de si mesma. Por isso, na final, o lobo ensinou uma lição cruel a todas as jovens que ventavam: ele "saltou sobre o Chapeuzinho Vermelho e a engoliu".
O galante autor coroou a "ninharia doce" (como ele chamou seu conto de fadas) com moralidade:
A popularidade do livro de Perrault foi incrível, embora o próprio autor de 69 anos, um proeminente oficial real e membro da Academia Francesa, temendo o ridículo, a princípio não se atreveu a colocar seu próprio nome na coleção, então pela primeira vez "Os Contos da Mamãe Ganso" foi publicado sob a assinatura do filho de 11 anos do escritor - D'Armankourt.
Mas vamos deixar Perrault por enquanto e olhar um pouco à frente em 1812, quando na Alemanha Kassel os filólogos irmãos Wilhelm e Jacob Grimm apresentaram sua versão de Chapeuzinho Vermelho, combinando histórias orais, o conto de fadas de Charles Perrault, bem como a poética peça Vida e Morte do Vermelho Chapéus”, escrita em 1800 pelo escritor romântico alemão Ludwig Tieck (foi Tik quem o introduziu na história do caçador que resgata uma menina e uma avó do ventre de um lobo).
2. Você sabia que …
Os Irmãos Grimm são bastante cruéis na história do Chapeuzinho Vermelho:
- O Chapeuzinho da Vovó mora não em outra aldeia, mas na própria floresta.
- Chapeuzinho traz bolo e uma garrafa de vinho para a avó (!)
- A Mãe do Chapeuzinho Vermelho antes de sua saída a adverte estritamente: “Vá com modéstia, como deve ser; não se desvie da estrada, mas que bom, você cai e quebra a garrafa, então a avó não receberá nada. E quando entrar no
quarto dela, não se esqueça de cumprimentá-la, e não aquela primeira olhada em todos os cantos aqui e ali."
- O lobo repreende a menina que ela está indo, "como se ela estivesse com pressa para a escola", se oferece para "se divertir na floresta" (!!)
- Tendo comido a avó, o lobo não vai apenas para a cama dela, mas primeiro coloca um vestido e um boné (você não se parece com nada?).
- Ao ver um lobo, o caçador pega uma tesoura (!!!) e rasga a barriga adormecida.
- Quando a avó e o Cap estão livres, o caçador enche a barriga do lobo com grandes pedras. Acordando, o lobo quer
foge, mas pedras pesadas são puxadas para baixo e ele cai morto.
Bem, diga-me - você se lembra dessas nuances de Chapeuzinho Vermelho? Eu pessoalmente não.
Mas este não é o fim deste "bom" conto de fadas …
Depois que cada um dos vencedores recebe sua recompensa: o caçador leva para casa a pele tirada do lobo, a avó, depois de comer o bolo e beber vinho, se recupera e Chapeuzinho Vermelho aprende uma lição de vida: “Destes desde então, nunca mais sairei da estrada principal sozinha sem a permissão de minha mãe. Depois de tudo isso, a garota encontra outro lobo na floresta (!), E esse encontro acaba sendo fatal para ele: Chapeuzinho Vermelho e sua avó, sem ajuda de ninguém, afogam o vilão idiota em um cocho (!!).
Mas a história do segundo lobo no século XX foi esquecida, não é mencionada em todas as edições modernas dos contos de fadas dos Irmãos Grimm. Em essência, esta é uma continuação, uma história sobre uma garota completamente diferente - mais experiente, correta, que aprendeu as lições da “série anterior”.
3. Quantas pessoas, tantas opiniões.
No início da publicação deste conto, ela não teve nenhum sucesso entre as "massas", mas após a conclusão do conto pelos Irmãos Grimm, ela se esgotou com um estrondo. O conto se tornou um provérbio em línguas e muitos começaram a procurar sub-significados ocultos e planos secundários nele.
E como os contos de fadas dos Irmãos Grimm foram publicados no ano da vitória sobre Napoleão, em 1812, e reunidos em uma época em que as terras do Reno estavam sob o calcanhar da França, alguns pesquisadores viram um "intruso" francês no lobo, em Chapeuzinho Vermelho - o sofredor povo alemão, e em o caçador - o esperado libertador desinteressado. Um século depois, os ideólogos do Terceiro Reich, que declararam os contos infantis e domésticos dos irmãos Grimm um livro sagrado (!), Escreveram com toda a seriedade que Chapeuzinho Vermelho personifica o povo alemão perseguido pelo lobo dos judeus (!!).
Os próprios Grimm, pessoas profundamente religiosas, viram no Chapeuzinho Vermelho um único símbolo de renascimento - descida às trevas e transformação. Cem anos depois, pesquisadores cristãos que desenvolveram essa ideia declararam Chapeuzinho Vermelho a personificação das paixões humanas: vaidade, interesse próprio e luxúria oculta. No lobo, essas mesmas paixões estão clara e definitivamente incorporadas. Só libertada da barriga de um lobo, como se renascesse, a menina se transforma.
Neomitologistas argumentaram que o conto de fadas reflete a mudança dos fenômenos naturais: a avó que mora na floresta na casa "sob três grandes carvalhos" é a mãe natureza, Chapeuzinho Vermelho é o sol, o lobo é o inverno e o caçador é o ano novo.
Neopagãosconsiderado o personagem mais positivo do conto do lobo. A cor vermelha do cocar da garota parecia para eles a personificação do perigo, e a avó que vivia em uma floresta densa evocava associações com Baba Yaga e a deusa da morte dos antigos alemães (a propósito, tortas e vinho eram um sacrifício comum aos mortos e outros representantes da vida após a morte entre todos os indo-europeus). Portanto, o lobo parecia-lhes algo como um ancestral herói que tentou libertar o mundo da morte e que foi vítima de uma luta desigual.
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Outra
coisa interessante sobre o lobo … Inicialmente, na tradição oral do conto de fadas sobre Chapeuzinho Vermelho, o lobo não era apenas uma besta, mas um lobisomem (!) (É a partir daqui que sua capacidade de falar em uma voz humana e as tentativas bem-sucedidas de se disfarçar de avó).
Pelo contrário, as pessoas do século 19 viram uma imagem pura em Chapeuzinho Vermelho.
E o século XX fez uma marca e um diagnóstico de Chapeuzinho Vermelho. Assim, nos anos 30, partidários do aluno de Freud, Erich Fromm, afirmaram que Chapeuzinho Vermelho é uma menina totalmente madura e que seu toucado é um símbolo de maturidade fisiológica. Os avisos da mãe para ficar fora do caminho e ter cuidado para não quebrar a garrafa são avisos contra relacionamentos acidentais e perda da virgindade. Os personagens principais do conto são três gerações de mulheres. O lobo, incorporando o princípio masculino, é um “animal cruel e astuto”, e o caçador é uma imagem convencional do pai do Chapeuzinho Vermelho. Em geral, a história fala sobre o triunfo da metade feminina da humanidade sobre a masculina e retorna o leitor ao mundo do matriarcado (!).
Na década de 60, na era da revolução sexual e no apogeu do feminismo, os pesquisadores começaram a falar sobre o fato de que engolir é estupro. Ao mesmo tempo, a própria menina (!) Provoca o lobo a agir: usa um chapéu brilhante, conversa com um estranho, se diverte na floresta … Ao mesmo tempo, a loba acaba por ser travesti (disfarçada de avó) e secretamente inveja a capacidade feminina de engravidar. É por isso que ele engole a avó e a neta inteiras, tentando colocar coisas vivas em sua barriga. No final do lobo, são mortas pedras - símbolos de esterilidade, que é uma zombaria da vontade de brincar no parto …
4. Enredo do folclore
Um dia, uma mãe disse à filha para levar pão e leite para a avó.
Na floresta, um lobo se aproximou da garota e perguntou para onde ela estava indo.
- Para minha avó - respondeu ela.
- E qual caminho você vai seguir - o das agulhas ou o dos espinhos?
- Aquele com as agulhas.
E então o lobo correu ao longo do caminho com espinhos e foi o primeiro a chegar à casa da avó. Ele matou a avó, drenou seu sangue em uma garrafa, cortou o corpo em pedaços e os colocou em uma bandeja. Então ele vestiu a camisola da avó e subiu na cama para esperar.
TOC Toc.
- Entre, querida.
- Olá vó. Trouxe pão e leite.
- Coma você mesmo, querido. Tem carne e vinho na despensa.
Enquanto a menina comia carne, o gato silvou para ela e disse:
- Não coma a carne da sua avó!
O lobo jogou um sapato no gato, mas não acertou. Quando a menina começou a beber 'vinho' e se queixou de que era muito salgado, a gata sibilou ainda mais alto e gritou:
- Pare de beber o sangue da sua avó!
O segundo sapato (e eram grandes e esculpidos em madeira), lançado pelo lobo, atingiu o gato e o matou.
Depois disso, o lobo disse:
- Tire a roupa e deite ao meu lado.
- Onde devo colocar meu avental?
“Jogue no fogo, você não vai precisar mais.
A moça fazia a mesma pergunta sobre todas as suas roupas: sobre saia, paletó, anágua e meias, - o lobo respondia a cada vez:
- Jogue no fogo, você não vai precisar mais delas.
Quando a menina subiu na cama, disse:
- Ah, vó, que cabeluda você é!
- Isso é para me aquecer, meu filho.
- Oh, vó, que ombros largos você tem!
- Isso é para facilitar o transporte do mato, meu filho!
- Ai, vó, que unhas compridas você tem!
- Isso é para ficar mais fácil de coçar meu filho !!
- Ai, vó, que dentes você tem mais!
- Isso é para te comer rápido, meu filho!
E ele pegou e comeu.
É assim que a maioria das variantes registradas termina, embora em algumas a garota, com a ajuda da astúcia, escape do lobo.
