Por um século e meio, os cientistas vêm coletando fatos individuais que compõem um mosaico de eventos verdadeiros escondidos atrás do magnífico cenário das lendas bíblicas. Even S. N. Bulgakov escreveu que a Bíblia não é apenas um "símbolo eterno", revelado à fé, mas também "apenas um livro acessível ao estudo científico". Para os especialistas, é uma importante fonte de informações sobre a história política e a cultura dos povos do Oriente Médio no II-I milênios aC.
"Os textos bíblicos são um documento histórico" - esta é a opinião geral dos arqueólogos que escavavam em Jerusalém e Jericó, Hazor e Megido, Samaria, Gezer, Siquém e muitas outras cidades. Uma série de questões interessa aos pesquisadores que estudam as antiguidades da Terra Santa: o início da "revolução neolítica"; vida na Palestina durante as Idades do Cobre e do Bronze Inicial; a migração dos povos nômades no início do segundo milênio e o subsequente florescimento das cidades cananéias; eventos de 1200-1000 AC, coincidindo com o movimento dos "Povos do Mar"; finalmente, a era do reino unido de Israel. Esta é a parte mais mitificada da Bíblia; o mais interessante é conhecer seu contexto histórico.
No início do III milênio aC, surgiram cidades na Palestina e na Síria: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … Iniciou-se uma “revolução urbana” que, segundo A. V. Eu, "a fronteira dos mundos histórico e pré-histórico." Certamente há um templo em cada cidade. Na Palestina, como na Suméria, o templo também era um centro econômico e de poder. Junto com as grandes cidades, também aparecem vários assentamentos rurais. No entanto, a posição vantajosa da Palestina - na encruzilhada das rotas comerciais - há muito atrai invasores. Isso determinou o curso de sua história: breves períodos de paz foram intercalados com novas convulsões.
Em 2300-2000 aC, a Palestina Ocidental está passando por uma "crise de cidades". Eles estão todos abandonados e devastados. Vários motivos foram citados: as campanhas dos faraós, a invasão dos amorreus, bem como uma forte mudança climática - minou os fundamentos da economia. Talvez, o historiador russo N. Ya. Merpert, a tradição bíblica dará a resposta. O livro de Gênesis (14, 1-12) fala sobre a guerra de “quatro reis contra cinco”. Os reis de Sodoma, Gomorra, Elama lutaram nela … Talvez as ruínas das cidades de Numeirah e Bab ed-Dhra, descobertas recentemente na costa do Mar Morto, tenham permanecido dessa época?
Apenas uma nova invasão - agora os cananeus de língua semítica - reviveu a cultura urbana. Eles se estabeleceram em terras férteis, e em sua vizinhança por muitos séculos viveram em tribos nômades e semi-nômades de criadores de gado amorreus: “Os amorreus vivem na montanha, os cananeus vivem à beira-mar e nas margens do Jordão” (Números 13, 30). As cidades são bem planejadas, rodeadas por poderosas muralhas e decoradas com enormes palácios. Eles se parecem com o sírio Ebla, o mesopotâmico Mari, o egípcio Avaris.
As histórias bíblicas sobre Abraão, Jacó e José pertencem a esta época. Há muito que são associados ao reassentamento gradual no Egito dos habitantes do Oriente Médio, que eram chamados de hicsos na terra dos faraós. Depois de 1650 aC, eles começaram a governar o Egito, que naquela época estava enfraquecido pela agitação. Talvez este evento tenha se refletido na lenda sobre José, que começou a "governar sobre toda a terra do Egito" (Gn 45, 26), bem como na história do reassentamento de seu pai, Jacó, e seus irmãos "com tudo o que eles tinham" (Gen. 47, 1) para a terra de Gósen - uma terra fértil no delta do Nilo, perto da cidade de Avaris, capital dos hicsos.
Depois de 1530 aC, Ahmose, governante de Tebas, expulsou os hicsos do Egito e fundou o Novo Reino. O poder dos faraós estendeu-se à Palestina. Em todas as cidades, de Gaza a Beth Shan, havia governadores egípcios, supervisionando os reis locais. A terra dos cananeus se transformou em um país "onde manam leite e mel" (Êxodo 3, 8). A Palestina era rica, e a suntuosa decoração dos palácios locais era a garantia. Seus habitantes comerciavam com países distantes: Micenas, Creta e Chipre, trazendo de lá belas cerâmicas.
Por volta de 1200, as costas do Oriente Médio, Ásia Menor e Egito foram atacadas pelos "Povos do Mar". A anarquia se instalou na Palestina. Do mar, os filisteus invadem aqui, do norte e do leste - as tribos israelenses. O reassentamento dos judeus foi um evento de longo prazo e não se parecia com a campanha militar descrita no Livro de Josué. No início, os alienígenas se estabeleceram nas terras altas do deserto. Eles levavam um estilo de vida semi-nômade, descendo no final do verão para vales férteis, onde pastavam seu gado nos campos de colheita. Eles também apareceram nas cidades, chegaram aos mercados, aos poucos assimilando a língua e a cultura dos cananeus, adotando as habilidades da construção, metalurgia e fabricação de cerâmica. Nas últimas décadas, centenas de pequenas aldeias foram descobertas na região da Galiléia, Negev, Transjordânia, perto do Mar Morto, que datam dessa época.
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No início, quase não houve confrontos entre moradores locais e pessoas deslocadas. Os nômades não podiam lutar contra os carros dos cananeus. Eles ocuparam a terra pacificamente, sem tentar "vencer toda a respiração" (Js 11, 11). Só com o tempo, tendo se estabelecido firmemente em certas áreas da Palestina, os israelenses começaram a atacar as cidades vizinhas. A conquista da Palestina durou mais de dois séculos. Jerusalém caiu por volta de 1000 AC. O livro de Josué também reconheceu que os israelitas não podiam expulsar os “jebuseus, os habitantes de Jerusalém”, “e, portanto, os jebuseus vivem … em Jerusalém até hoje” (Josué 15, 63). Esta é “a cidade dos estrangeiros” (Juízes 19, 12).
A história do século 10 aC é a história de um reino unido de Israel. É descrito em detalhes na Bíblia, embora, como o arqueólogo israelense E. Mazar observa, "é para a era dos três reis - Saul, Davi e Salomão - que as evidências arqueológicas são muito escassas". Sem a Bíblia, não saberíamos nada sobre esses reis. Da era de Saul, apenas um monumento é conhecido: a esquina da fortaleza 7 quilômetros ao norte de Jerusalém. Presumivelmente, este é Gibeá Saulova (1 Reis 11: 4). As conquistas de Davi são confirmadas apenas por alguns achados em Jerusalém, bem como por modestos assentamentos que surgiram nas ruínas de cidades destruídas.
Os principais edifícios de Salomão são conhecidos apenas por textos bíblicos. O famoso Templo de Jerusalém, a julgar por suas descrições, lembrava os templos da Idade do Bronze em Ebla, Megiddo, Siquém. É até construído com o mesmo material - o cedro libanês, com o qual os cananeus e os filisteus construíram seus santuários. Um detalhe do templo como “querubins, abrindo suas asas sobre o lugar da arca” (1 Reis 8: 7), lembra o motivo comum na arte dos cananeus, fenícios e sírios. Havia duas colunas na frente do templo, como na frente do santuário cananeu em Hazor. O templo em si não foi escavado e nem mesmo está acessível para pesquisas, já que um santuário muçulmano agora está em seu lugar.
O palácio de Salomão não foi encontrado (1 Reis 7, 1-12). No entanto, de acordo com a descrição, é semelhante aos monumentos de Tiro, Sidon, Gezer, Megiddo, Hazor.
Mas em fevereiro de 2010, foi anunciado que um fragmento de 70 metros da antiga muralha - descoberto antes durante escavações em Jerusalém, realizadas perto do Monte do Templo - foi erguido na era de Salomão e fazia parte das então fortificações da cidade.
(…) Essa jornada pode durar muito tempo. Nunca tivemos tempo de visitar a Palestina de Jeremias e Ezequiel, os irmãos Macabeus e Jesus Cristo. Bem, a Terra Prometida é verdadeiramente um país memorial, e a Bíblia é realmente o livro sagrado dos arqueólogos.
