Como e quando surgiu a palavra "Ucrânia"?
"Oukrainami" ("ukrainami", "ukrainami") dos séculos XII a XVII. nomeado várias terras fronteiriças da Rússia. Na Crônica de Ipatiev, sob 6.695 (1187), o Pereyaslavl "oukraina" é mencionado, sob 6697 (1189) - a galega "oukraina", sob 6721 (1213), as cidades fronteiriças desta "oukraina" galega são listadas: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Pillar, Komov. Na Crônica I Pskov sob 6779 (1271), é dito sobre as aldeias de Pskov "Ucrânia".
Nos tratados russo-lituanos do século 15. é feita menção a “lugares vkrainnye”, “lugares adoráveis”, “lugares vkrainyi”, que são entendidos como Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. No acordo entre os dois príncipes Ryazan em 1496, “nossas aldeias em Mordva, no Tsna e na Ucrânia” são nomeadas. No que diz respeito à fronteira Moscou-Crimeia desde o final do século XV. também dizia: "Ucrânia", "Nossos ucranianos", "nossos lugares ucranianos". Em 1571, "Pintura para vigias de cidades ucranianas da Ucrânia polonesa ao longo do Pinheiro, ao longo do Don, ao longo da Espada e ao longo de outros rios" foi compilada. Juntamente com a "Ucrânia tártara", havia também a "Ucrânia Kazan" e a "Ucrânia alemã". Documentos do final do século 16 relatam sobre o “serviço ucraniano” dos militares de Moscou: “E os governantes ucranianos em todas as cidades ucranianas foram ordenados pelo soberano a se colocarem em seus lugares de acordo com a pintura anterior e na reunião eles deveriam estar de acordo com a pintura anterior de acordo com o regimento;e como será a chegada de militares aos soberanos da Ucrânia, e do soberano ordenado para estar na linha de frente do regimento ucraniano. " Na legislação russa do século XVII. frequentemente mencionados são "Ucrânia", "cidades ucranianas", "Soberanos da Ucrânia", "Nossos ucranianos", "Cidades ucranianas / ucranianas do campo selvagem", "cidades ucranianas", diz-se sobre a presença de militares "no serviço Soberano na Ucrânia". Este conceito é extremamente amplo: "… para a Sibéria e Astrakhan e outras cidades ucranianas distantes.""… para a Sibéria e para Astrakhan e para outras cidades ucranianas distantes.""… para a Sibéria e para Astrakhan e para outras cidades ucranianas distantes."
No entanto, no estado de Moscou da virada dos séculos XV-XVI. havia também Ucrânia no sentido estrito da palavra - Oka Ucrânia ("Ucrânia além do Oka", "Ucrânia da Crimeia"). Na legislação russa dos séculos XVI-XVII. a lista de cidades de tal Ucrânia é dada repetidamente: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Junto com ele, também existia o Sloboda Ucrânia do Estado moscovita.
No final do XVI - primeira metade do século XVII. a palavra "Ucrânia" no sentido estrito da palavra também começou a denotar as terras do Dnieper Médio - as regiões centrais da Ucrânia moderna. Em fontes polonesas (real e hetman universal), "castelos e nossos lugares ucranianos", "lugares e cidades
Ucraniano "," Kiev Ucrânia ". Na legislação russa do século XVII. aparece "Ucrânia Pequena Rússia", "Ucrânia, que se chama Pequena Rússia"; a margem direita do Dnieper era chamada de "ucraniano polonês". A pequena Rússia e a Ucrânia Slobodskaya estavam claramente divididas na legislação russa: "Pequenas cidades russas, os residentes vêm para o estado de Moscou e para as cidades ucranianas …".
Qual era o nome dos habitantes da fronteira ucranianos?
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No Ipatiev Chronicle sob o número 6776 (1268), os habitantes da fronteira polonesa são mencionados - “Lyakhove Oukrainians” (“e a notícia foi dada a eles por Lyakhov Oukrainians”). Nos tratados russo-lituanos e documentos embaixadores de meados do século 15 - primeiro terço do século 16. chamados de "povo ucraniano", "povo ucraniano nosso", "servos ucranianos", "povo ucraniano", "ucranianos", isto é, residentes de Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. Em documentos poloneses do final do século XVI. há “nossos anciãos ucranianos”, “senhores dos governadores e os anciãos da Ucrânia”, “povo ucraniano”, “habitantes ucranianos”, “cossacos ucranianos”, “senadores ucranianos”. Não havia conotação étnica neste nome. Os documentos também mencionam "militares ucranianos" e "lugares ucranianos" do Canato da Crimeia. Os habitantes da Rússia (súditos poloneses e moscovitas) ainda se autodenominavam russos,os estrangeiros também os chamavam. Nas fontes polonesas e russas da mesma época, os nomes de "igrejas russas" em Lutsk, "clero Ruskoe" e "Relia [religião, fé] Ruska" são chamados, bem como "nosso povo russo" (ali - "habitantes ucranianos comuns"), " Rusin "," People of Rust "," Russian people ". No texto do acordo de Gadyach de Vyhovsky com a Polônia, a população da Ucrânia é referida como “povo ruskom” e “russos”. Os súditos do estado de Moscou se autodenominavam o mesmo: "povo russo", "seu grande povo militar soberano, russo e Cherkasy". Os estrangeiros chamados de súditos de Moscou "russos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) ou "moscovitas" (A. Meienberg), ou ambos simultaneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). Nas fontes polonesas e russas da mesma época, os nomes de "igrejas russas" em Lutsk, "clero Ruskoe" e "Relia [religião, fé] Ruska" são chamados, bem como "nosso povo russo" (ali - "habitantes ucranianos comuns"), " Rusin "," People of Rust "," Russian people ". No texto do acordo de Gadyach de Vyhovsky com a Polônia, a população da Ucrânia é referida como “povo ruskom” e “russos”. Os súditos do Estado de Moscou se autodenominavam da mesma forma: "povo russo", "seu grande povo militar soberano, russo e Cherkasy". Os estrangeiros chamados de súditos de Moscou "russos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) ou "moscovitas" (A. Meienberg), ou ambos simultaneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). Nas fontes polonesas e russas da mesma época, os nomes de "igrejas russas" em Lutsk, "clero Ruskoe" e "Relia [religião, fé] Ruska" são chamados, bem como "nosso povo russo" (ali - "habitantes ucranianos comuns"), " Rusin "," People of Rust "," Russian people ". No texto do acordo de Gadyach de Vyhovsky com a Polônia, a população da Ucrânia é referida como “povo ruskom” e “russos”. Os súditos do Estado moscovita se autodenominavam da mesma forma: "povo russo", "seu grande povo militar soberano, russo e Cherkasy". Os estrangeiros chamados de súditos de Moscou "russos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) ou "moscovitas" (A. Meienberg), ou ambos simultaneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).bem como “nosso povo russo” (ali mesmo - “os habitantes ucranianos mais comuns”), “Rusin”, “Povo da Ferrugem”, “povo russo”. No texto do acordo de Gadyach de Vyhovsky com a Polônia, a população da Ucrânia é referida como “povo ruskom” e “russos”. Os súditos do Estado moscovita se autodenominavam da mesma forma: "povo russo", "seu grande povo militar soberano, russo e Cherkasy". Os estrangeiros denominaram súditos de Moscou "russos" (J. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) ou "moscovitas" (A. Meienberg), ou ambos simultaneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).bem como “nosso povo russo” (ali mesmo - “os habitantes ucranianos mais comuns”), “Rusin”, “Povo da Ferrugem”, “povo russo”. O texto do acordo Gadyach de Vyhovsky com a Polônia se refere à população da Ucrânia como “o povo de Ruskom” e “os russos”. Os súditos do Estado de Moscou se autodenominavam da mesma forma: "povo russo", "seu grande povo militar soberano, russo e Cherkasy". Os estrangeiros chamavam súditos de Moscou de "russos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) ou "moscovitas" (A. Meyenberg), ou ambos os termos simultaneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Seus grandes militares soberanos, Rus e Cherkasy." Os estrangeiros chamados de súditos de Moscou "russos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) ou "moscovitas" (A. Meienberg), ou ambos simultaneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Seus grandes militares soberanos, Rus e Cherkasy." Os estrangeiros chamavam súditos de Moscou de "russos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) ou "moscovitas" (A. Meyenberg), ou ambos os termos simultaneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
Onde e como a palavra “ucranianos” foi usada pela primeira vez?
No estado de Moscou, os “ucranianos” eram originalmente chamados de militares (guardas de fronteira) que serviram na Ucrânia Oka - no Alto e Médio Poochye - contra os crimeanos. Em março de 1648, o escrivão da Duma de Moscou, Ivan Gavrenyov, escreveu à Ordem de Quitação uma nota sobre a preparação de uma série de casos para o relatório, na qual, em particular, no sexto parágrafo era dito resumidamente: "Ucranianos, quem vive por que, não os guardem e os deixem ir." O funcionário da Duma não explicou a palavra "ucranianos" de forma alguma; Obviamente, em Moscou, isso foi ouvido e não precisava de explicação. O que significava fica claro nos documentos subsequentes. Na primavera de 1648, em conexão com os rumores de um ataque iminente dos crimeanos nas fronteiras de Moscou, foi anunciada uma reunião de militares das cidades ucranianas - Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Bryansk, Karachev, Mtsensk. No mandato dos governadores Buinosov-Rostovsky e Velyaminov de 8 de maio,compilado com base no relatório do escrivão Gav-renev, em particular, foi dito: ". a essas cidades para eliminar os voivods, de modo que os voivods dos filhos de boyars e nobres e todos os funcionários fossem enviados a eles imediatamente para servir como o soberano." Em 1648, os pequenos cossacos russos já estavam a serviço do Estado de Moscou, mas não eram chamados de “ucranianos”, mas de “cherkassianos” (também mencionados na nota de Gavrenyov).
O uso da palavra "ucranianos" no Estado de Moscou o mais tardar na segunda metade do século XVI. pode ser visto a partir do fato de que nos livros de pagamento Ryazan 1594-1597. os Ukraintsovs são mencionados - nobres do campo Kamensky do distrito de Pronsky. A carta de 1607 menciona o soldado Grigory Ivanov, filho de Ukraintsov, que recebeu uma propriedade no distrito de Ryazhsky (moderna região de Ryazan) do czar Vasily Shuisky. O escrivão da Duma, E. I. Ukraintsev (mais corretamente: Ukraintsov; 1641-1708), que assinou o Tratado de Paz de Constantinopla da Rússia com o Império Otomano em 1700, também é bem conhecido. Em 1694, Emelyan Ukraintsov compilou para a Ordem de Descarga um pedigree da família Uk-raintsov, segundo o qual o fundador do sobrenome foi um nobre Ryazan de meados do século XVI. Fyodor Andreev, filho de Lukin, apelidado de ucraniano; seu pai foi "colocado em Ryazan"isto é, um pouco a leste das cidades mencionadas da Ucrânia Oka, como resultado disso, o apelido distinto "Ucraniano" e, em seguida, o sobrenome "Ukraintsovy" poderiam surgir. Muito provavelmente, Fyodor Ukrainets não era uma pessoa mitológica: foram seus netos que foram mencionados nos livros de 1594-1597, e seu bisneto - na carta de 1607. A própria Ucrânia Oka foi formada para defesa contra a Horda e adquiriu um significado especial desde o início do século XVI. em conexão com os frequentes ataques dos crimeanos. Em 1492, "totalários vieram para a Ucrânia para os lugares Olexin." “Governadores e povo ucranianos”, que repeliram com sucesso o ataque da Crimeia “ao Grão-Duque da Ucrânia nos lugares de Tula”, já são mencionados na carta de 1517. Contra os Crimeanos em 1507-1531. em Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, fortalezas foram erguidas, guarnições permanentes foram colocadas, propriedades foram distribuídas aos nobres ucranianos. Em 15411542.hostilidades ativas se desenvolveram a leste - perto de Pronsk (na região de Ryazan), o que poderia levar à transferência de parte dos nobres ucranianos para lá.
Na segunda metade do século XVII. os servos da Ucrânia Oka - "Ucranianos são filhos de boyar" e "Ucranianos são nobres" - aparecem na legislação russa com bastante frequência. Na história sobre a cadeira de Azov, "ucranianos" são mencionados no mesmo sentido ("o povo do soberano é ucraniano", "os governadores são o povo soberano dos ucranianos", "o povo do soberano são ucranianos russos"). O livro de classificação, reescrito na segunda metade do século 17, dizia: “E o czar veio para a Crimeia na frente dele em outra quinta-feira em grandes dias, e brincou em Águas Thin, e sob os ucranianos ele deixou um murz de duas ou três línguas o czar e o grão-duque foram visitados. " Os habitantes da Pequena Rússia não eram chamados de "ucranianos". Por exemplo, no Dvina Chronicle em 1679, “Yakim o Pequeno Russo e Constantino o Ucraniano” aparecem.
À medida que avançamos para o sul da fronteira russa, a palavra "ucranianos" de Poochya também se espalha para os soldados da fronteira de Sloboda Ucrânia. Em 1723, o Imperador Pedro, o Grande, menciona "Ucranianos das províncias de Azov e Kiev" - pessoal de serviço ucraniano, incluindo os da Slobodskaya Ucrânia. No entanto, ele os distingue claramente do "pequeno povo russo". Em 1731, a linha ucraniana começou a ser criada em Slobozhanshchina, que protegia as fronteiras russas da Criméia. O autor anônimo de "Notas sobre o quanto me lembro das campanhas da Crimeia e dos tártaros", um participante da campanha de 1736 contra os crimeanos, escreveu sobre como os tártaros enfrentaram "nossas tropas ligeiras (zaporozhianos e ucranianos)". Durante o reinado da Imperatriz Elizabeth Petrovna, os regimentos da Sloboda Landmillia foram formados a partir dos ucranianos. Em 1765 g.aqui, a província ucraniana de Slobodskaya foi estabelecida (este era o nome da província de Kharkov em 1765-1780 e 1797-1835). Em 1816-1819. um boletim ucraniano muito popular foi publicado na Universidade de Kharkov.
Quando e em que sentido a palavra "ucranianos" começou a ser usada em relação à Pequena Rússia?
Na metade eu - meados do século XVII. a palavra “ucranianos” (Ukraincow) foi usada pelos poloneses - é assim que a pequena nobreza polonesa na Ucrânia era designada. M. Hrushevsky cita 2 relatórios da coroa hetman N. Potocki datados de julho de 1651, traduzidos do polonês para a língua ucraniana moderna, nos quais o hetman usa o termo "mestre da decoração" para se referir aos proprietários de terras poloneses da Ucrânia. Os poloneses nunca o estenderam à população russa da Ucrânia. Entre os camponeses com. Snyatynka e Staraye Selo (agora Oblast de Lviv) em um documento polonês de 1644 menciona alguém com o nome pessoal "Ukrainets" (Ukrainiec), bem como "genro de Ukrainets" (Ukraincow zi ^ c) 4®. A origem desse nome não é totalmente clara, mas é óbvio que o resto da população não era, portanto, “ucranianos”.
A partir de meados do século XVII. este termo desaparece dos documentos poloneses.
Os embaixadores de Moscou A. Pronchishchev e A. Ivanov, enviados a Varsóvia em 1652, observaram em um relatório que na capital polonesa eles encontraram seis enviados de Hetman B. Khmelnitsky, entre os quais “Ondrej Lysichinsky de Volyn, ucraniano, e agora vive em Boguslav ". O resto dos representantes de Khmelnytsky eram naturais da Ucrânia central ou da margem esquerda. Vale ressaltar que entre todos os embaixadores, apenas um Lisichinsky foi nomeado "ucraniano" (nobre Andrey Lisovets); assim, os embaixadores russos queriam dizer que Lisichinsky era um nobre polonês por origem, ou seja, usavam a terminologia polonesa. No entanto, não havia necessidade em Moscou de explicar essa mesma definição, que estava incluída no relatório oficial, era clara para todos.
No entanto, na segunda metade do século XVII. Os súditos de Moscou ocasionalmente começam a usar a palavra "ucranianos" em relação aos pequenos cossacos russos. O croata Y. Krizhanich em 1659, a caminho de Moscou, ficou na Ucrânia por vários meses e fez duas anotações sobre pequenos tópicos russos ("Uma descrição confusa" e "Fale com Cherkas"): eles costumam usar os conceitos de "Cherkasy" mas o termo "ucranianos" está faltando. No entanto, mais tarde em seu trabalho, escrito no exílio de Tobolsk em 1663-1666. (aberto e publicado apenas em 1859), Kri-Zhanich usou a palavra "ucranianos" duas vezes (em grafias diferentes: uma vez no caso nominativo - Ukrayinci, uma vez no caso genitivo - Ukraincew) como sinônimo para as palavras "Cherkasy" e "Dnipryane " Krizhanich também usou o conceito de "zaporozhianos" (isto é, cossacos zaporozhianos). Seu trabalho, mais tarde denominado "Política",Krizhanich escreveu em latim na língua eclética que compôs - uma mistura de eslavo eclesiástico, russo comum e croata literário. Ele mesmo inventou a maioria das palavras. Além disso, muitas vezes palavras com o mesmo significado, retiradas de diferentes idiomas, eram usadas por ele como sinônimos. A palavra "ucranianos" Krizhanich poderia muito bem ser emprestada da língua russa falada (a ênfase e a declinação eram feitas por ele de acordo com as regras da língua russa, não da língua polonesa). Também é possível que este conceito tenha sido construído de forma independente por Krizhani com base na palavra "Ucrânia" (ele nasceu na cidade de Bihac não muito longe de Krajna, onde viviam os Krajians, ou seja, os Horutans, ou Eslovenos). No entanto, esta versão é muito menos provável: sob “Ucrânia” Krizhanich entendia tanto “Dnieper Ucrânia” (na Podneprovskay Ukrayine) e Sibéria (Ukrayina Russiae), onde ele estava naquele período,no entanto, ele chamou apenas “Cherkasy” de “ucranianos”.
Quando e em que sentido os próprios Pequenos Russos começaram a usar a palavra "ucranianos"?
Do último terço do século XVII. a palavra "ucranianos" em relação aos cossacos e aos ucranianos Sloboda aparece na parte da Pequena Rússia que cedeu ao Estado russo - nos círculos pró-Moscou dos capatazes e clérigos cossacos. O documento mais notável a esse respeito deve ser considerado o "Perestorogi da Ucrânia" (1669) - um tratado publicitário escrito, muito provavelmente, por ordem do coronel V. Dvoretsky de Kiev. O autor chama de "ucranianos" os cossacos da margem direita da Ucrânia, aos quais se dirige a mensagem (como sinônimos também se usam "cossacos", "cossacos Panov", "tropas cossacas", "povo ucraniano"). Em relação a toda a população da Pequena Rússia, são usados os conceitos de "povo russo", "Khrtayans russos", "Rússia" (compare aqui "Moscou e Rússia", "Cossacos e toda a Rússia"); às vezes, os conceitos de "Rus" e "Rus" se estendem ao estado moscovita. O autor do texto demonstra um bom conhecimento da situação dentro do estado russo. A "Perestoroga" foi descoberta no final do século XIX. como parte da coleção manuscrita do Butler; um partidário convicto da orientação pró-russa V. Dvoretsky visitou repetidamente Moscou e recebeu a nobreza lá, foi em 1669 que ele escapou da prisão de hetman Doroshenko, chegou à capital russa, onde teve uma audiência com o czar, e voltou a Kiev com uma carta de concessão. "Perestoroga" poderia muito bem ter sido escrito em Moscou (e não poderia deixar de ser coordenado com as autoridades russas), o estilo do próprio documento é semelhante aos discursos interrogativos de Dvoretsky, escritos por sua própria mão na capital russa. O próprio texto do tratado tem caráter e estrutura complexos, bem como traços claros de edição semântica. O termo "ucranianos" é usado no texto "Perestorogi" precisamente nesses lugaresonde a posição pró-russa do autor é mais claramente manifestada - ele parece falar a partir das palavras de seus patronos (por exemplo: “É necessário levar isso ao respeito da Ucrânia, mas onde quer que ela fosse frequentemente trovejada, o Tedy no reino de Moscou, ucranianos fugiram para o refúgio, também os gregos e os locais Eles os levaram para lá com ajuda, além disso, eles não puderam amassar onde o czar sua místra à Ucrânia é merecedora, mas liberdades, das quais você precisará, nadaye, que o ajudará a recuperar o ouro. em tudo ").mais inde e não mash onde o czar seu mlst para a Ucrânia se estressou, mas liberdades, que você vai exigir, nada, que vai devolver ouro para ele. Scho vai obach a todos numa pose facetada de Moscou, como os ucranianos vivem nas ondas, obfiti em tudo ").além disso, pode haver inde e não mash onde o czar de seu milit à Ucrânia é merecedora, mas liberdades, que você exigirá, nada, que retornará ouro para ele. Scho vai obach a todos numa pose facetada de Moscou, como os ucranianos vivem nas ondas, obfiti em tudo ").
Uma vez que a palavra "ucranianos" (no significado dos cossacos) foi usada em "Kroinik nas terras polonesas" (1673), o abade do mosteiro de cúpula dourada de Kiev-Mikhailovsky Teodósio Sofonovich, que estava familiarizado com a "Perestoroga". Em uma carta do arquimandrita do mosteiro Novgorod-Seversky Spassky, Mikhail Lezhaisky, para boyar A. Matveyev em 1675, foi dito: “Não sei por que os governadores da fronteira de nossos ucranianos recentemente chamaram traidores e ouviram alguma traição que não vemos; e se alguma coisa tivesse acontecido, eu mesmo seria o primeiro a informar a luz do grande soberano dia e noite; se você, por favor, antecipar que os voivods em tais medidas eram perigosos e que eles não deram início a tais notícias desnecessárias e que as tropas pequenas russas não amarguraram; é perigoso que uma pequena faísca não acenda um grande fogo. " É bastante óbvio que o arquimandrita usa um conceito bem conhecido em Moscou,e se refere aos militares da fronteira (cossacos) da Ucrânia.
Nos poemas do poeta russo Klimenty Zinoviev, que escreveu na época de Peter e Mazepa, a única vez foi mencionada como "Ucraniano da raça russa" (no sentido coletivo), ou seja, foi introduzido um esclarecimento sobre quais eram "ucranianos" suburbanos específicos neste caso. A crônica de S. V. Velichko (compilada entre 1720 e 1728, é caracterizada por exageros poéticos, uma atitude acrítica em relação às fontes e linguagem ornamentada) inclui um documento de origem duvidosa, supostamente datado de 1662 - uma carta dos zaporozhianos para Yu. Khmelnitsky. O documento contém as seguintes frases: “Não se esqueça, além disso, que nós, o exército Zaporizhzhya inferior, em breve nos levantaremos sobre você, e todos os ucranianos obscenos, nossos irmãos e muitos outros estarão conosco e desejarão vingar-se de você por seus insultos e ruína …A que hora e de que lado o redemoinho irá descer sobre você e pegá-lo e levá-lo para longe de Chigirin, você mesmo não saberá, e os poloneses e tártaros estarão longe de sua defesa. Os cossacos de ambas as margens do Dnieper são chamados de "ucranianos". A população da Pequena Rússia, como um todo, Velichko chamava “o povo dos Cossacos-Rus”. No Lizoguba Chronicle (de acordo com V. S. Ikonnikov - 1742), “o Dniester e os Zabuzhians e outros Ucranianos” foram mencionados; assim, os “ucranianos” aqui eram chamados de cossacos - militares de vários arredores da Pequena Rússia. Os “ucranianos” aqui eram chamados de cossacos - militares de vários arredores da Pequena Rússia. Os “ucranianos” aqui eram chamados de cossacos - militares de vários arredores da Pequena Rússia.
Um nativo do conhecido clã Pequeno Russo Ya. M. Markovich (1776-1804), em suas "Notas sobre a Pequena Rússia, seus habitantes e obras" (St. E. Poltava e o sul de Chernihiv) "é conhecido sob os nomes de Ucrânia, Estepe e Campo, razão pela qual os habitantes de lá são chamados de Ucranianos, Stepoviks e Poleviks." Markovich também os chamava de “pequenos russos da estepe” e acreditava que descendiam de russos ou polovtsianos que adotavam o estilo de vida cossaco; seus descendentes foram reassentados pelo rei polonês Stefan Batory contra os tártaros da Crimeia "em ambas as margens do Dnieper". “Destes Kozaks surgiram também os ucranianos, que antigamente eram o Pequeno Exército Russo: o que resta são os Kozaks dos dias de hoje; mas eles não são mais guerreiros, mas aldeões”, observou Markovich. Ele também relatou que esses "ucranianos"embora eles tenham começado a se estabelecer nas províncias de Yekaterinoslav e Novorossiysk, eles formaram uma classe especial e não se misturaram com os Pequenos Russos.
Quando toda a população da Ucrânia-Pequena Rússia começou a ser chamada de "ucranianos"?
A designação "Ucranianos" dos Pequenos Cossacos Russos permaneceu no século XVIII. e fora da Pequena Rússia. Voltaire, em sua História do Império Russo sob Pedro o Grande, usa o termo “les Ukraniens” duas vezes (nos capítulos 1 e 17), observando que eles são chamados de cossacos (“uma horda unida de antigos roxalanos, sármatas e tártaros”). Seguindo Voltaire, MV Lomonosov também menciona “ucranianos” em seus comentários críticos sobre seu trabalho.
No entanto, uma interpretação expansiva logo aparece nas obras literárias. Excelente engenheiro militar Major General A. I. Rigelman (1720-1789) - Alemão russificado que serviu em 1745-1749. na Pequena Rússia e na Ucrânia Slobodskaya, - tendo se aposentado e em seus anos de declínio se estabeleceram perto de Chernigov, escreveu "A narrativa crônica da Pequena Rússia e seu povo e os cossacos em geral" (1785-1786). Como já foi mencionado, os cossacos viviam na região de Chernihiv, em relação à qual era usado o nome "ucranianos". Rigelman pela primeira vez estendeu o termo "ucranianos" a toda a população da Ucrânia-Pequena Rússia. Os conceitos "ucranianos" e "pequenos russos", bem como "Ucrânia" e "pequena Rússia" para designar a região do Dnieper, foram usados pelo historiador como idênticos. Rigelman considerava os ucranianos parte dos russos. O manuscrito de Rigelman era bem conhecido dos historiadores e estava envolvido em pesquisas (em particular, D. N. Bantysh-Kamensky em sua "História da Pequena Rússia"), mas nenhum dos pequenos historiadores russos - contemporâneos de Rigelman (P. Simonovsky, S. Lukomsky, etc.) Não usei a palavra "ucranianos" nesse sentido.
Um conde de emigrado polonês, mais tarde um oficial russo, Jan Potocki (1761-1815) publicou em 1795 em Paris em francês um livro didático com trechos de escritores medievais antigos intitulado Fragmentos históricos e geográficos da Cítia, Sarmatia e os eslavos. Na introdução, ele deu uma lista de povos eslavos, entre os quais estavam os "ucranianos" ou "pequenos russos" - um povo eslavo separado dos "russos", na antiguidade dividido em 4 tribos: polianistas, drevlyanos, tivertsy e nortistas. Pototskiy pela primeira vez (episodicamente) usou a palavra "ucranianos" como etnônimo. É interessante notar que ela aparece apenas 3 vezes, mas em duas formas de escrita ao mesmo tempo (les Uckrainiens, les Ukrainiens). De acordo com a contagem polonesa, o povo russo descendia dos eslovenos de Novgorod, e os Krivichi, Dregovichi e Buzhany juntaram-se aos ucranianos,Povos russos e parcialmente poloneses. "Tribos de Galich e Vladimir" (Galicia e Volhynia) foram produzidos por Potocki dos sármatas. O autor não voltou mais ao tema ucraniano, e o próprio conceito não foi desenvolvido nem em outras obras de Potocki nem entre seus contemporâneos.
As iniciativas de Rigelman e Potocki não foram aceitas. A palavra "ucranianos" em obras históricas, literárias e políticas até meados do século XIX. continuou a ser usado em seus significados anteriores. Escritor kharkov
I. I. Kvitka, o historiador de Odessa A. Skalkovsky e também A. S. Pushkin (provavelmente seguindo Markovich e Kvitka) chamaram os pequenos cossacos russos de “ucranianos”. No drama "Boris Godunov" (1825), G. Otrepiev diz sobre si mesmo: "E finalmente ele fugiu de sua cela / Para os ucranianos, para suas salas de fumo violentas, / Ele aprendeu a ter um cavalo e um sabre." (cena "Noite. Jardim. Fonte"). Portanto, é claro que na versão russa a palavra inicialmente tinha ênfase na segunda sílaba (ucraniana), enquanto no polonês (de acordo com as regras da acentuação polonesa) - na penúltima (ucraniana).
O significado da palavra de Pedro anterior também foi usado. O dezembrista P. I. Pestel (1792-1826) em seu "Pravda russo" dividiu o "povo russo" em cinco "nuanças", distinguidas, em sua opinião, apenas pela "forma de sua gestão" (isto é, a estrutura administrativa): " Russos "," Bielo-russos "," Russos "," Pequenos Russos "e" Ucranianos ". “Ucranianos”, como observou Pestel, habitam as províncias de Kharkov e Kursk. O dramaturgo de Kharkov G. F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), sobrinho de I. I. Kvitka, escreveu em um pequeno ensaio “Ucranianos” (1841): “Os povos que habitavam a atual província de Kharkov, em sua maioria eram ucranianos e tinham uma língua e um costume, mas desde que se estabeleceram aqui eles se desviaram significativamente deles, com uma diferença notável."
A interpretação expansiva foi usada casualmente. KF Ryleev, que viveu entre os Slobozhanians por três anos, escreveu nos esboços de seu poema “Nalivaiko” (1824-1825): “Pole, Judeu e Uniata // Festeje com indiferença, descontroladamente, // Todos são animados de alegria; // Alguns ucranianos anseiam. " Esta passagem ("Primavera") foi publicada pela primeira vez apenas em 1888. Em 1834, um jovem cientista-botânico M. A. Maksimovich publicou em Moscou "canções folclóricas ucranianas", nos comentários em que escreveu: "Ucranianos ou pequenos russos constituem a metade oriental Sul ou Rússia do Mar Negro, que teve como foco a cidade salva por Deus de Kiev”. Porém, mais tarde, começando a estudar a história e a cultura da Pequena Rússia, Maksimovich estreitou o conceito de "ucranianos": em sua opinião, esse era o nome dado aos descendentes dos polianistas - cossacos e residentes da região do Médio Dnieper. Maksimovich não considerava os “ucranianos” um grupo étnico especial.
Quando os “ucranianos” começaram a ser entendidos como um povo eslavo separado (etnias)?
Na virada de 1845-1846. em Kiev por iniciativa de um jovem professor da Universidade de St. Vladimir N. I. Kostomarov (aluno de Maksimovich), surgiu a "Irmandade Cirilo-Metódio", que se propôs a lutar pela criação de uma federação eslava, que incluiria uma Ucrânia livre. Na Carta da irmandade, Kostomarov escreveu: “Aceitamos que, ao se unir, cada tribo eslava deve ter sua própria independência e reconhecemos como tais tribos: russos do sul, russos do norte com bielorrussos, poloneses, tchecos com coroas [Slo], luzhichianos, sérvios ilíricos com khurutans e búlgaros”. Assim, o autor da Carta usou a palavra artificial "yuzhno-russy" em oposição a eles "norte da Rússia com bielo-russo". No entanto, o apoiador de Kostomarov, Vasily Belozersky, escreveu uma nota explicativa da Carta, que continha a seguinte frase:"Nenhuma das tribos eslavas é obrigada a lutar pela identidade na mesma medida e excitar o resto dos irmãos, como nós, ucranianos." É a partir desse documento que se pode traçar a história do uso da palavra "ucranianos" no sentido étnico.
Belozersky, um nativo de Chernigov e professor de história, não pôde deixar de conhecer o manuscrito de Rigelman mantido por seu filho, o marechal do povo de Chernigov A. A. Rigelman, e foi usado ativamente por historiadores. Seu irmão NA Rigelman (funcionário do gabinete do governador-geral de Kiev, funcionário da Comissão Interina para a Análise de Atos Antigos) era amigo de membros da Irmandade de Cirilo e Metódio. Em 1847, o manuscrito foi finalmente impresso em Moscou por O. M. Bodyansky, outro bom amigo deles. Após o aparecimento da nota de Belozersky, Kostomarov escreveu sua proclamação “Irmãos Ucranianos”, que dizia o seguinte: “Aceitamos que todos os eslavos se unam entre si. Mas para que cada povo constitua um Rzeczpospolita especial e não seja governado junto com outros; para que cada nação tenha sua própria língua, sua própria literatura,sua estrutura social. Reconhecemos como tais povos: grandes russos, ucranianos, Polyakov, Chekhov, Luzhichan, Horutan, Illyro-sérvios e búlgaros. (…) Aqui estão irmãos ucranianos, residentes na Ucrânia de ambos os lados do Dnieper, damos a vocês esta reflexão; leia com atenção e deixe que todos pensem em como conseguir isso e na melhor forma de fazê-lo. " A frase "ambos os lados do Dnieper" foi frequentemente usada na obra de Rigelman, que inspirou Belozersky e Kostomarov (outras obras disponíveis para ele falavam de "ambos os bancos", não "ambos os lados" e, além disso, não havia uma interpretação ampla do conceito de "ucranianos").como conseguir isso e a melhor forma de fazê-lo. " A frase "ambos os lados do Dnieper" foi frequentemente usada na obra de Rigelman, que inspirou Belozersky e Kostomarov (outras obras disponíveis para ele falavam de "ambos os bancos", não "ambos os lados" e, além disso, não havia uma interpretação ampla do conceito de "ucranianos").como fazer isso e a melhor forma de fazê-lo. " A frase "ambos os lados do Dnieper" foi frequentemente usada na obra de Rigelman, que inspirou Belozersky e Kostomarov (outras obras disponíveis para ele falavam de "ambos os bancos", não "ambos os lados" e, além disso, não havia uma interpretação ampla do conceito de "ucranianos").
A evolução do uso da palavra "ucranianos" por outro membro da "Irmandade" - P. A. Kulish também é interessante. Em 1845, Kulish (com a grafia então: Kulesh) começou a publicar seu romance Black Rada na revista Sovremennik. A versão original (em russo) se referia ao "pequeno povo russo", "pequenos russos", "sul-russo", "ucraniano", seu inerente "espírito russo", e também indicava que os habitantes da Ucrânia eram "russos". Os pequenos cossacos russos eram chamados de “ucranianos” no romance, como é costume desde o final dos séculos XVII-XVIII. Esta palavra também foi encontrada em obras anteriores de Kulish. Por exemplo, a história "The Fiery Serpent" continha a seguinte frase: "Uma canção folclórica para um ucraniano tem um significado especial." A história estava conectada com a cidade de Voronezh perto de Glukhov (local de nascimento do próprio Kulish) - na fronteira com Slobozhanshchina e não muito longe dos lugares onde,de acordo com Markovich, os descendentes dos cossacos se estabeleceram. É importante notar que em outra obra Kulish elogiou justamente as "canções cossacas". Assim, as opiniões de Kulish eram próximas às de Maksimovich. No entanto, foi a partir de 1846 que Kulish deu à palavra “ucranianos” um significado diferente. Desde fevereiro deste ano (ou seja, na mesma época ou imediatamente após o aparecimento da nota de Belozersky), ele começou a publicar seu Conto do Povo Ucraniano na revista Zvezdochka de São Petersburgo. Apresentava "o povo da Rússia do Sul, ou Pequena Rússia" e "Russos do Sul ou Ucranianos". O autor observou que este povo eslavo especial que vive na Rússia e na Áustria, e difere do "norte da Rússia" "língua, roupas, costumes e maneiras", e sua história começou com o príncipe As-kold. Curiosamente, no último parágrafo de sua obra, Kulish, no entanto, observou que “os aldeões cossacos,os descendentes dos cossacos da cidade (…) diferem dos outros ucranianos pela pureza do tipo folclórico.
No entanto, o uso da palavra "ucranianos" no sentido étnico em meados do século XIX. foi acidental e tão artificial quanto o conceito de "Rússia do Sul". Ambos os conceitos também não eram considerados nomes próprios. Vale ressaltar que um dos membros mais radicais da Irmandade, TG Shevchenko, nunca usou a palavra "ucranianos". Desde a década de 1850. Kulish o usou em suas obras históricas junto com os "Pequenos Russos", "Russos do Sul", "Russos Poloneses". Ao mesmo tempo, ele se recusou a representar os "ucranianos" como uma etnia e escreveu: "Os povos do norte e do sul da Rússia são a mesma tribo." Na correspondência privada, ele distinguia claramente "ucranianos" de "galegos". Tendo revisado suas visões anteriores, Kostomarov escreveu em 1874: “Na fala do povo, a palavra“ucraniano”não era usada e não é usada no sentido do povo; significa apenas o habitante da região:seja polaco ou judeu, é tudo a mesma coisa: é ucraniano se vive na Ucrânia; não importa como, por exemplo, um cidadão de Kazan ou um cidadão de Saratov significa um cidadão de Kazan ou Saratov. " Referindo-se à tradição histórica do uso das palavras, o historiador, além disso, observou: “Ucrânia significava (…) em geral qualquer periferia. Nem na Pequena Rússia, nem na Grande Rússia, esta palavra não tinha significado etnográfico, mas apenas geográfico. " O filólogo M. Levchenko, com base em sua própria pesquisa etnográfica e de acordo com a opinião de Maksimovich, destacou que "os ucranianos residem na província de Kiev, chamada Ucrânia". Segundo ele, faziam parte dos "russos do sul" ou "malorussianos", que seria mais correto chamar de "rusyns". Referindo-se à tradição histórica do uso das palavras, o historiador, além disso, observou: “Ucrânia significava (…) em geral qualquer periferia. Nem na Pequena Rússia, nem na Grande Rússia, esta palavra não tinha significado etnográfico, mas apenas geográfico. " O filólogo M. Levchenko, com base em sua própria pesquisa etnográfica e de acordo com a opinião de Maksimovich, destacou que "os ucranianos residem na província de Kiev, chamada Ucrânia". Segundo ele, faziam parte dos "Russos do Sul" ou "Pequenos Russos", que seria mais correcto chamar de "Rusyns". Referindo-se à tradição histórica do uso das palavras, o historiador, além disso, observou: “Ucrânia significava (…) em geral qualquer periferia. Nem na Pequena Rússia, nem na Grande Rússia, esta palavra não tinha significado etnográfico, mas apenas geográfico. " O filólogo M. Levchenko, com base em sua própria pesquisa etnográfica e de acordo com a opinião de Maksimovich, destacou que "os ucranianos residem na província de Kiev, chamada Ucrânia". Segundo ele, faziam parte dos "russos do sul" ou "malorussianos", que seria mais correto chamar de "rusyns".que "os ucranianos são residentes da província de Kiev, que é chamada de Ucrânia." Segundo ele, faziam parte dos "russos do sul" ou "malorussianos", que seria mais correto chamar de "rusyns".que "os ucranianos são residentes da província de Kiev, que é chamada de Ucrânia." Segundo ele, faziam parte dos "Russos do Sul" ou "Pequenos Russos", que seria mais correcto chamar de "Rusyns".
A representação do final dos séculos XVII-XVIII também foi preservada. sobre a etimologia cossaca da palavra "ucranianos". Num poema de P. Chubinsky (1862), que serviu de base para o hino moderno da Ucrânia, dizia-se: “Eles ainda não morreram na Ucrânia! w w glória, w iremos, / para nós, irmãos adornar, sorrir para a parte! (…) Vou te mostrar, irmão, uma família cossaca. " Um pouco mais tarde, a revista "Kievskaya Starina" publicou um poema de um autor desconhecido "A resposta dos Pequenos Cossacos Russos aos Slobozhans Ucranianos [Sátira aos Slobozhanianos]", no qual a palavra "Ucranianos" parecia denotar os cossacos. O texto do poema teria sido encontrado no arquivo Glukhiv do Little Russian Collegium, não tinha datação, mas estava associado aos eventos de 1638 e foi apresentado como bastante antigo. No entanto, o texto original da Resposta é desconhecido, e seu estilo nos permite julgarque na verdade a obra foi criada pouco antes da publicação. Deve-se notar que Kostomarov, em particular, considerou a presença da palavra “ucranianos” nos textos publicados de antigas canções russas como um dos sinais de falsificação.
O historiador S. M. Soloviev em 1859-1861. usou a palavra "ucranianos" para se referir aos habitantes de vários subúrbios russos - tanto da Sibéria quanto de Dnieper. Gr. AK Tolstoy em sua satírica "história russa de Gostomysl a Timashev" (1868) escreveu sobre Catarina II, que estendeu a servidão à Pequena Rússia: "E imediatamente anexou / ucranianos ao chão." Em contraste com esse uso de palavras, o publicitário radical V. Kelsiev usou esse conceito para designar os galegos-ucrinófilos.
Na virada dos séculos XIX-XX. a palavra “ucranianos” era normalmente usada não em um sentido étnico, mas geográfico (após Rigelman, final de Kulish e final de Kostomarov), denotando a população da Ucrânia. No sentido geográfico, o conceito de "ucranianos" começou a ser usado ativamente pela figura pública M. P. Dragomanov (1841-1895). Em suas obras, publicadas desde a década de 1880, Drahomanov primeiro distinguiu entre "ucranianos" ("russos ucranianos", "ucranianos-russos") e "galego-russos" ("galegos", "rusyns"), mas depois uniu em "Rusyns-Ukrainians". Drahomanov considerava os Glades os ancestrais dos “ucranianos”. Seja como for, ele incluiu os territórios da Pequena Rússia, Novorossia (excluindo a Crimeia), regiões de Don e Kuban, Polésia, Galícia e Subcarpatos dentro dos limites da "terra ucraniana". Sobrinha de Drahomanov, poeta L. Kosach-Kvitka (1871-1913; pseudônimo:Lesya Ukrainka) também distinguia entre “ucranianos” e “galegos” (“Rusyns galegos”), mas os considerava um só povo. Curiosamente, Lesya Ukrainka assinou a tradução para o alemão de seu próprio poema "Ser ou não ser?.." (1899): "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (literalmente: "Do Pequeno Russo L. Ucraniano"). Em outras palavras, L. Kosach-Kvitka entendia seu pseudônimo não em um sentido étnico, mas geográfico (um residente da Ucrânia-Pequena Rússia). I. Franko, que escreveu sobre um único "povo ucraniano-russo", chamou a si mesmo de "Rusyn". L. Kosach-Kvitka entendeu seu pseudônimo não em um sentido étnico, mas geográfico (um residente da Ucrânia-Pequena Rússia). I. Franko, que escreveu sobre um único "povo ucraniano-russo", chamou a si mesmo de "Rusyn". L. Kosach-Kvitka entendeu seu pseudônimo não em um sentido étnico, mas em um sentido geográfico (um residente da Ucrânia-Pequena Rússia). I. Franko, que escreveu sobre um único "povo ucraniano-russo", chamou a si mesmo de "Rusyn".
Durante a Primeira Guerra Mundial, os comandantes militares russos distinguiram entre “Rusyns” (galegos) e “Ucranianos”, entendendo os últimos soldados da Legião de Fuzileiros Sich Ucranianos (OSS): “O regimento Kremenets na área de Makuvka levou 2 Rusyns do batalhão Dolar. Eles mostraram que, na mesma altura, existem duas empresas de Sechevik Ucranianos, nas quais alguns dos cargos de chefia são ocupados por mulheres."
Quando começou o uso ativo da palavra "ucranianos" no sentido étnico moderno?
Professor da Universidade de Lemberg (Lvov) (em 1894-1914), posteriormente presidente da Rada Central da Ucrânia e acadêmico soviético M. S. Hrushevsky (1866-1934) em sua "História da Ucrânia-Rus" (10 volumes, publicada em 1898-1937.) tentou usar a palavra "ucranianos" em um sentido étnico. Hrushevsky introduziu ativamente os conceitos de "tribos ucranianas" e "povo ucraniano" na historiografia da Antiga Rus e no período pré-estatal. Ao mesmo tempo, em sua "História" a palavra "ucranianos" ("ucranianos") é usada em relação a eventos anteriores ao século XVII. muito raro. Ao mesmo tempo, os termos “russo” e “Rusyn” são muito mencionados, sendo o sinônimo em Hrushevsky o conceito “ucraniano”. Em suas atividades políticas, Hrushevsky e seus associados começaram a usar ativamente essa palavra no Boletim Ucraniano semanal (publicado em 1906. Petersburgo) e a revista Ukrainian Life (publicada em 1912-1917 em Moscou). Somente no início do século XX. começa a oposição dos conceitos "Ucraniano" e "Pequeno Russo".
Somente após a vitória da Revolução de fevereiro de 1917 na Rússia, a palavra “ucranianos” gradualmente começou a ser amplamente utilizada. Nos documentos oficiais ainda era raramente utilizado - nas carrinhas da “Rada Central” só aparece duas vezes, e é utilizado de forma arbitrária, à medida que a situação política muda. No Universal II (3 de julho de 1917), "ucranianos" são entendidos em um sentido geográfico: "Hromadianos da terra dos ucranianos. (…) Então, torkaetsya conjunto completo de partes vshskovyh, então, para este Central Rada matime svo! x representantes sob o Kabshep de Vshskovy Msh1stra, sob o Quartel-General do Generalshm1 i para o Comandante Supremo em Chefe, terei muitos irmãos à direita, um conjunto completo de partes okremikh viciosamente ucranianas, portanto também um conjunto completo, conforme a possibilidade de Vshs'kogo Mshshtra, que era incapaz de combaterIII Universal (7 de novembro de 1917), publicado após a tomada do poder em Petrogrado pelos bolcheviques, atribuiu significado étnico à palavra "ucranianos": (…) Até o Teritorp Narodno! Agradável! Repúblicas para estabelecer terras1, instaladas perto dos ex-ucranianos: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, região de Poltava, Harshvschina, Katerinoslavschina, região de Kherson, Tauria (sem Krim).
No sentido étnico e como um nome próprio, a palavra "ucranianos" a nível oficial finalmente criou raízes apenas com a criação da SSR ucraniana. Na Galiza, isso só aconteceu depois que seu território passou a fazer parte da URSS / SSR ucraniana em 1939, na Transcarpática - em 1945.
Então:
- Inicialmente (a partir do século 16), os militares da fronteira do estado de Moscou que serviram no rio Oka contra os crimeanos eram chamados de "ucranianos". - Da segunda metade do século XVII. sob influência russa, o conceito de “ucranianos” foi estendido aos slobozhanianos e pequenos cossacos russos. A partir dessa época, gradualmente começou a ser usado na própria Pequena Rússia. - No final do século XVIII. as primeiras tentativas de escritores russos e poloneses de usar a palavra "ucranianos" referem-se a toda a população da pequena Rússia. - O uso da palavra "ucranianos" no sentido étnico (para denotar uma etnia eslava separada) começou em meados do século XIX. nos círculos da intelectualidade radical russa. - “Ucranianos” como um nome próprio criou raízes apenas na época soviética.
Assim, tendo surgido o mais tardar no século XVI. e gradualmente se espalhando de Moscou à Transcarpática, a palavra "ucranianos" mudou completamente de significado: inicialmente significando o pessoal do serviço de fronteira do estado de Moscou, acabou adquirindo o significado de uma etnia eslava separada.
Autor: Fedor Gaida
