Cientistas encontraram recentemente um artigo não publicado de Winston Churchill. Nele, ele fala sobre exoplanetas e a alta probabilidade de surgimento de seres vivos em outros sistemas estelares. Em 1939 e 2017, a crença cientificamente fundamentada em alienígenas só despertou admiração, mas 417 anos atrás ela levou ao jogo. Em fevereiro de 1600, Giordano Bruno foi executado. Alguém o considera um mártir da ciência, que morreu por sua lealdade à nova astronomia de Copérnico, alguém - um mágico e pagão, longe do pensamento racional. Mas pelo que exatamente Giordano Bruno foi queimado? A vida entende evidências e documentos anteriormente desconhecidos da Inquisição.
Segredos do Vaticano
Para alguns, Bruno é um grande mártir da ciência, que deu a vida pela ideia do movimento da Terra, para outros, um admirador da magia e do hermetismo, um pagão que abandonou a vocação monástica e o cristianismo em geral. O último ponto de vista agora é geralmente aceito, inclusive na Rússia. "A lenda da perseguição de Bruno por suas idéias ousadas de mundos sem fim e do movimento da Terra não pode mais ser considerada verdadeira", escreveu a principal autoridade na ciência européia inicial, Frances Yates. A deificação do mundo, a negação da criação do mundo por Deus e a missão redentora de Cristo, assim como as práticas mágicas - é o que se considera a principal “falha” do filósofo herege.
O desejo de expor o mito de Bruno como mártir da ciência (e da Inquisição como inimigo absoluto dos cientistas!) É verdadeiro e louvável. Mas, recentemente, os historiadores finalmente descobriram o rastro de vários documentos secretos da época da queima de Bruno e chegaram à conclusão de que o principal motivo de sua execução foi outra coisa - não ciência ou magia. Somente em 1925 o prefeito dos Arquivos Secretos do Vaticano descobriu que o arquivo da inquisição de Bruno havia sido encontrado 37 anos atrás, mas então o Papa Leão XIII ordenou que o caso fosse entregue a ele pessoalmente e escondeu os documentos. Demorou mais 15 anos para encontrar as pastas, e somente durante a Segunda Guerra Mundial o caso foi publicado. Então ficou claro pela primeira vez que a maior "heresia" de Bruno era a ideia de uma infinidade de mundos habitados no Universo - uma questão muito relevante para o século 21!
Reencarnação na Lua
Mas o que é essa ideia e por que a Igreja Católica é tão hostil a ela? Para entender isso, o autor da última investigação sobre a execução de Giordano Bruno sugere relembrar a filosofia e a religião antigas.
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A existência de um número infinito de mundos também foi admitida por Demócrito e Epicuro - muitas terras, luas e sóis. Os heróis do diálogo de Plutarco "No rosto visível no disco da Lua" discutiram se existem plantas, árvores e animais na Lua, ou se representa uma vida após a morte onde as almas das pessoas encontram paz após a morte (assim como seus corpos estão enterrados na Terra). No entanto, Cícero e Plínio, entre outros, consideraram isso um absurdo. A eles se juntaram os primeiros pais da igreja, para quem muitos mundos não eram uma verdade filosófica abstrata, mas um atributo das crenças pagãs - por exemplo, a doutrina da transmigração das almas. Assim, os pitagóricos ensinavam que as almas das pessoas vêm da região da Via Láctea, e os animais das estrelas (e que os corpos celestes também têm almas).
Como a ortodoxia cristã foi estabelecida nos séculos 4 a 6, as disputas sobre a singularidade do mundo (ou seja, a Terra) ou a multidão de mundos irromperam com vigor renovado. Atanásio de Alexandria insistiu que o mundo é um, porque Deus é um. Pensar o contrário era ímpio, absurdo e desonroso, mas ainda não herético. O problema aconteceu por causa do grande teólogo Orígenes, cujos pensamentos a igreja rejeitou - apenas os pensamentos sobre a transmigração de almas entre diferentes países e mundos. E a formulação final foi dada por Santo Isidoro de Sevilha (século VI), que listou as principais heresias em sua enciclopédia. No final da lista das heresias cristãs, antes das heresias pagãs, ele observou: “Existem outras heresias que não têm um fundador e um nome reconhecido … alguém pensa que as almas das pessoas caem em demônios ou animais; outros discutem sobre o estado do mundo; alguém pensa que o número de mundos é infinito."
A posição da igreja na Idade Média pode ser vista no exemplo de Ruperto de Deutz (século 13). Louvando a Deus, que criou um mundo cheio de belas criaturas, ele escreve: “Que morram os hereges-epicureus, que falam de muitos mundos, e todos os que mentem sobre a transferência das almas dos mortos para outros corpos. Pitágoras, de acordo com sua invenção, tornou-se um pavão, depois Quintus Ennius e, após cinco encarnações - Virgílio. A ideia de mundos múltiplos também foi rejeitada por Tomás de Aquino, o teólogo-chefe da Idade Média latina. Sim, o poder de Deus é ilimitado e, portanto, ele pode criar um número infinito de mundos (Giordano Bruno recorrerá então a este argumento):
“Mas é dito contra (João 1:10): O mundo começou a ser por Ele, onde o mundo é falado no singular, como se houvesse um só mundo. Eu respondo: devo dizer que a própria ordem que existe nas coisas, assim criadas por Deus, é a unidade do mundo. Na verdade, este mundo é chamado de um por causa da unidade da ordem, segundo a qual cada [coisa] é ordenada em relação à outra. Mas tudo o que é de Deus tem ordem tanto entre si como em relação ao próprio Deus … Portanto, é necessário que tudo pertença a um só mundo. E, portanto, a pluralidade de mundos só poderia ser admitida por aqueles que consideravam como causa do mundo não uma sabedoria ordenadora, mas um caso: por exemplo, Demócrito, que argumentava que este mundo, assim como um número infinito de outros [mundos],surgiu como resultado de uma combinação aleatória de átomos”(“Soma de Teologia”, volume 1, questão 47, seção 3).
Terra viva, estrelas vivas
Mas, na verdade, a diferença entre heresias (falsas doutrinas perigosas) e idéias controversas e duvidosas em nível organizacional tomou forma muito mais tarde - quando a Igreja Católica começou a se defender contra a Reforma, que “arrancou” dela metade da Europa. Os hereges tiveram que renunciar a seus pontos de vista ou ser executados, os errantes saíram com leves reprimendas. Ao mesmo tempo, surgiu o índice de livros proibidos e o sistema de tribunais da Inquisição.
A heresia sobre os muitos mundos recebeu seu número de série (77 de acordo com a lista de Agostinho). No novo código da lei da igreja (1582), criado pelo Papa Gregório XIII, há um parágrafo especial: "Existem outras heresias, sem nome, entre as quais … a crença em um número infinito de mundos." A mesma redação foi encontrada no Directorium Inquisitorum.
E é nesse momento que entra em cena Giordano Bruno: inspirado nas obras de Copérnico sobre a rotação da Terra em torno do Sol, volta-se para antigos textos cosmológicos, principalmente pitagóricos. Lá ele leu que as estrelas também são mundos, o universo é infinito e as almas das pessoas renascem - incluindo animais - e incluiu essas idéias em seu sistema oculto.
Por exemplo, no livro "Sobre o infinito, o universo e os mundos" (1584), Bruno argumentou que a onipotência de Deus lhe permite criar não um, mas cem mil - até mesmo um número infinito de mundos. Apesar do calor, as estrelas podem ser habitadas por plantas e animais, que crescem devido ao efeito de resfriamento dos corpos celestes vizinhos (semelhante a como os seres vivos na Terra se desenvolvem devido ao calor do Sol). Todas as estrelas são seres vivos e pensantes. Um análogo do sangue flui por seus orifícios internos. Bruno citou Epicuro, Lucrécio e escreveu sobre o universo infinito e em outras obras impressas em países protestantes - fora do alcance da Inquisição.
A arte da memória como um erro fatal
Mas Bruno cometeu um erro que lhe custou a vida: foi ensinar a arte da memória ao aristocrata veneziano Giovanni Mocenigo, que em 1592 escreveu uma queixa contra ele à Inquisição local:
“Eu, Giovanni Mocenigo, informo por dívida de consciência e por ordem do meu confessor que muitas vezes ouvi de Giordano Bruno quando falei com ele em minha casa que o mundo é eterno e existem mundos sem fim … que Cristo realizou milagres imaginários e foi mágico, que Cristo não morreu por sua própria vontade e tentou evitar a morte tanto quanto podia; que não há retribuição pelos pecados; que as almas, criadas pela natureza, passam de um ser vivo para outro. Ele falou sobre sua intenção de se tornar o fundador de uma nova seita chamada Nova Filosofia. Ele disse que a Virgem Maria não poderia dar à luz; monges desgraçam o mundo; que são todos burros; que não temos prova de que nossa fé tem mérito diante de Deus."
A igreja considerou essas acusações sérias o suficiente para transferir o caso para Roma. O processo se arrastou por sete anos e meio - principalmente porque os inquisidores não estavam nem um pouco ansiosos para destruir Bruno (que, a propósito, era um padre dominicano que se tornou calvinista, mas que também fugiu dos protestantes). Portanto, é extremamente importante qual das acusações o filósofo rejeitou e em que persistiu. Por exemplo, Bruno negou com raiva que alguma vez tivesse rejeitado a crença em milagres realizados pela igreja e pelos apóstolos, ou que estivesse ensinando algo contrário à fé católica.
Pelo contrário, a ideia de muitos mundos criados pelo Deus Todo-Poderoso (mundos iguais à Terra), a ideia do espaço infinito do Universo, Bruno defendeu com ardor diante dos seus acusadores durante muitos interrogatórios - sem considerar essas ideias heréticas! Para Bruno, essas eram ideias filosóficas que não desafiavam a verdade da fé de forma alguma. Em parte, ele tinha motivos para pensar assim: a Inquisição tratou os filósofos com relativa suavidade. Então, um certo Girolamo Borri foi preso por um ano (por ensinar sobre a mortalidade da alma e manter livros proibidos), mas depois foi solto; Francesco Patrizi foi interrogado pelas autoridades da igreja e libertado, tendo até permissão para ensinar filosofia platônica na Universidade de Roma.
No entanto, os inquisidores consideraram Giordano Bruno não um filósofo, mas um monge católico que renunciou à sua fé e o tratou com mais severidade. Tendo estudado suas obras, em 14 de janeiro de 1599, eles apresentaram uma lista de oito afirmações heréticas (que não sobreviveu até hoje) e exigiram que renunciassem. Bruno recusou. Em abril e dezembro, eles voltaram-se novamente para Bruno - e ele declarou novamente, "que ele não tem nada do que se arrepender". Após a última tentativa de esclarecimento (20 de janeiro de 1600), suas obras foram proibidas e o próprio pensador foi condenado como herege que persistiu em seus delírios.
Uma filosofia perigosa
Assim, a afirmação sobre os muitos mundos, em contraposição às dúvidas sobre o sacramento, o nascimento virginal ou a natureza divino-humana de Jesus Cristo, está presente em todas as acusações contra Giordano Bruno. E ele nunca desistiu, como dizem todas as testemunhas. A propósito, uma confirmação interessante da seriedade dessa acusação é uma carta do enviado imperial em Roma Johann Wackler ao astrônomo Kepler. “Na quinta-feira, Giordano Bruno foi adotado pela família Baron Atoms. Quando o fogo acendeu, um ícone de Cristo crucificado foi levado ao rosto para um beijo, mas ele se afastou dela, carrancudo. Agora, eu acho, ele vai contar aos mundos infinitos … como as coisas são no nosso."
E o último indício da seriedade dessa ideia são as estatísticas das execuções realizadas em Roma de 1598 a 1604 (lideradas por membros da irmandade de São João Decapitado, que acompanharam os executados em sua última viagem). No total, 189 pessoas foram mortas: 169 delas foram enforcadas, 18 esquartejadas ou decapitadas após tortura severa e apenas duas foram queimadas vivas - tal punição foi considerada a mais dolorosa. Assim, segundo documentos recentemente descobertos, só foram queimados hereges - Bruno e um certo padre Celestino de Verona. Mas ainda mais notável é que este monge capuchinho acreditava "em muitos sóis"! De acordo com estudiosos modernos, esse fato prova o temor da Inquisição Romana por essa heresia.
Portanto, apesar da tendência dos historiadores modernos da ciência de ver Giordano Bruno como um ocultista, esotérico e um fã de magia (para o que há boas razões), ele morreu como um mártir de suas visões cosmológicas. No entanto, o conflito entre Bruno e a Inquisição não foi um conflito entre ciência e religião - ao contrário, entre filosofia e religião.
A Igreja não tratou Bruno com crueldade só porque ele abriu mão de sua dignidade e fé. A razão é que, em suas opiniões, os inquisidores e cardeais não viram vislumbres de uma nova ciência, mas a ressurreição de antigas crenças pagãs. Os pensamentos sobre a rotação da Terra foram "fixados" por Bruno aos postulados pitagóricos sobre sua animação. O filósofo conectou a ideia de uma multidão de mundos habitados por seres vivos como o nosso com a crença de que as almas das pessoas entram nesses seres após a morte … Foi a conexão com as crenças que corroeram radicalmente a imagem cristã do mundo que enviou o filósofo à fogueira.
Anna Polonskaya
