- Parte dois -
O assentamento Leso-Kyafar é um lugar misterioso, pouco estudado e já coberto de lendas. Os arqueólogos chamam-no de monumento do sármata, alaniano e, possivelmente, de várias outras culturas, anteriores e posteriores. Os esoteristas buscam fontes de poder entre as ruínas, veem sinais misteriosos em tudo e até atribuem o antigo povoado aos atlantes. Ruínas de casas e paredes de fortalezas, antas, um santuário em rochas atípicas, figuras de pedra, inúmeras cruzes esculpidas em pedras e lajes, adivinhação sacerdotal "Babilônia", inscrições semelhantes a runas, imagens de pessoas e animais - nesta cidade morta, perdida em o deserto do desfiladeiro Kyafar, em camadas por várias eras.
A parte principal do povoado, a julgar pelos dados arqueológicos, foi erguida no século 11, mas alguns fragmentos (antas) são muito mais antigos - datam do segundo milênio aC. Existem muitos monumentos na Rússia que datam de séculos tão profundos? Parece que o assentamento Kyafar, por definição, deveria ter se tornado uma reserva natural nos anos soviéticos. No entanto, ele ainda não tem um status de proteção, e pesquisas científicas sérias não são realizadas aqui há vinte anos.
O assentamento foi descoberto e começou a ser estudado relativamente tarde - ao contrário de Nizhnearkhyz, ele se esconde em um local de difícil acesso. O desfiladeiro Kyafar é o desfiladeiro menos povoado de Karachay-Cherkessia, e a vila de Leso-Kyafar é seu assentamento mais distante, a fronteira da civilização. O assentamento está localizado além dessa fronteira, depois dela existem apenas montanhas. Perdido no espaço e no tempo é claramente sentido no local. O único som que se ouve aqui é o ruído dos rios Kyafar e Krivaya fluindo abaixo. Parece que até os pássaros não cantam, embora talvez seja uma ilusão auditiva - algumas vistas do povoado lembram tanto as fotos do famoso filme de terror "Sleepy Hollow" que a imaginação se joga.
Vídeo promocional:
Hoje, o povoado é assim: em uma estreita colina arborizada (dois quilômetros de comprimento e até duzentos metros de largura), há ruínas de casas, figuras de pedra, santuários, enormes muralhas e dezenove antas. Nas lajes e pedras, traços claros de inscrições e imagens são visíveis. É notável que o assentamento foi construído de acordo com o plano - você pode distinguir algo como ruas e uma praça da cidade. No entanto, o que exatamente esteve aqui uma vez - a capital dos Alanos, ou um grande complexo de culto, ou uma fortaleza - existem muitas versões, mas não há informações exatas. Este é o principal mistério do assentamento Leso-Kyafar, e é puramente histórico, além de qualquer misticismo. Não foi resolvido apenas devido ao fato de que não houve expedições arqueológicas sérias aqui. O lugar não ocupado pela ciência, é claro, estava repleto de especulações místicas sobre a energia cósmica, oriunda desse ponto, ou vice-versa,derramando aqui do céu, sobre a cidade dos atlantes, etc. É estranho que as amazonas não tenham se estabelecido em Leso-Kyafar, mas tudo ainda está por vir.
Você pode zombar dos que buscam o paranormal, mas as pessoas, no final, têm o direito de acreditar no que gostam. Até que a fé se transforme em vandalismo - como era há alguns anos, quando alguns amadores decidiram “terminar de construir” um par de antas: eles os recolheram de várias partes espalhadas e fixaram tudo com concreto para maior confiabilidade. A empresa florestal Storozhevsky (a aldeia de Storozhevaya é um grande assentamento mais próximo de Leso-Kyafari) também contribuiu para a destruição: no verão de 1996, sua escavadeira simplesmente destruiu a rua principal do assentamento, que era então claramente visível. A promotoria mais tarde decidiu que "nenhum dano foi feito" - o que não é surpreendente, porque o assentamento não é um monumento protegido. Ninguém vai dar a ela o status de reserva. E o status de proteção ajuda, infelizmente, pouco. Assentamento Nizhnearkhyz,por exemplo, é oficialmente reconhecida como reserva-museu, mas os residentes das aldeias vizinhas continuam a construir cercas e banhos com suas pedras. Portanto, aqueles que querem ver o monumento com os próprios olhos devem se apressar.
Sem um mapa do assentamento (foi compilado em 1991-1994) ou uma breve descrição, é difícil navegar pelo lugar - você tem que vagar aleatoriamente, esbarrando em artefatos misteriosos literalmente sob seus pés. Portanto, tentaremos descrever a estrada e a localização dos monumentos.
Da aldeia de Leso-Kyafar à subida ao forte da colina, é necessário caminhar cerca de 1,8 km. A estrada começa na orla da Rua Druzhba, segue ao longo do rio Kyafar e depois a área pantanosa se transforma em floresta. Deste ponto, o assentamento já é visível. O estreito promontório em que se encontra é denominado Pináculo. A trilha para o Pináculo deixa a estrada à esquerda e para cima. A subida começa na clareira, onde ficava o posad, e agora as árvores crescem. Você pode ver as ruínas do posad - montes de pedras espalhadas aqui e ali - apenas no início da primavera, enquanto não há grama. E se você olhar atentamente para as árvores na clareira, você pode reconhecê-las como macieiras e pereiras selvagens: nos tempos soviéticos, um pomar foi colocado aqui, há muito abandonado.
Os artefatos, como já mencionado, ficam bem sob seus pés, então tome cuidado. Bem na entrada do povoado, à direita do caminho, você pode ver uma pedra com quadrados entalhados, inscritos uns nos outros - a chamada "Babilônia". Presume-se que tal "Babilônia" foi usada pelos sacerdotes para adivinhação. Subimos um pouco mais alto e à direita vemos outra pedra, muito grande e plana, com numerosos desenhos em forma de cruzes. As imagens podem ser vistas melhor no início da primavera, quando o musgo ainda não cresceu na pedra (no verão é muito quente e úmido aqui, então o musgo cresce rapidamente).
As cruzes também estão gravadas nas lajes espalhadas um pouco mais acima. Além das cruzes, há desenhos de veados e imagens, cujo significado é difícil de entender. Como existem muitas cruzes no local, acredita-se que foi por causa delas que os muçulmanos que aqui se instalaram deram o nome de rio Kyafar, ou seja, rio dos infiéis (“kafar” ou “kafir” é traduzido assim).
Se subirmos o caminho por mais duzentos metros, veremos o local mais reconhecível do povoado - duas rochas remanescentes, que são um antigo santuário de alguns deuses desconhecidos. Uma rocha é maior, com uma plataforma no topo, a outra é estreita, como no planalto Manpupuner. Degraus de pedra levam à plataforma da primeira pedra, e no topo há duas lajes planas, que são consideradas pedras de sacrifício (você também pode ver “Babilônia” nelas). Visitantes modernos costumam deixar itens pessoais nas lajes - brincos, por exemplo. Faça um desejo ou faça um sacrifício. Alguns conseguem escalar de um grande outlier para um pequeno - há também uma plataforma esculpida na pedra lá.
No início da década de 1990, uma prisão ou câmara mortuária foi escavada entre os afloramentos. Agora a câmara está cheia e você pode caminhar entre as rochas.
Dos outliers, o caminho sobe. À esquerda, na beira da colina, sobreviveu uma parede defensiva de três metros de altura, construída em pedras planas sem argamassa. Se você for mais alto, poderá distinguir as fundações das casas - elas ficavam próximas umas das outras em uma seção plana do assentamento. Ainda mais alto estará um pequeno dolmen (aliás, eram usados como tumbas), que tem uma parede frontal bem preservada com um orifício redondo no meio. Vários fragmentos de dolmens podem ser encontrados nas proximidades. A povoação termina numa falésia íngreme, junto à qual se avistam as ruínas de duas pequenas igrejas e várias fundações de casas.
Atrás do Pináculo, do outro lado da sela, em uma colina estão o cemitério de Alan e a maioria das antas. Este local é chamado de Jordão (Ordan), segundo a lenda - em homenagem ao nome de um monge eremita que viveu aqui. Você não pode ir direto do Spire para Jordan. Você precisa descer à direita antes de chegar ao final do povoado, passar pela sela e subir a segunda colina - é o Jordão.
É difícil se perder aqui, os caminhos são bem trilhados. Até dolmens são fáceis de encontrar - um caminho leva de um para outro, como uma linha em um navegador. Além das antas, há vestígios de criptas semissubterrâneas no Jordão - aqui eles enterraram Alans comuns (os nobres foram enterrados em antas).
As pessoas vêm ao site principalmente por motivos esotéricos, em busca de um antigo lugar de poder. Há, é claro, turistas e caminhantes, mas o misticismo ainda está na liderança.
Recursos locais
É possível visitar o povoado no inverno, mas é muito mais difícil examinar as pedras e fundações sob a neve.
Ruínas e monumentos estão distribuídos pelo local não em ordem cronológica, mas de forma caótica. Dolmens, a mais antiga das estruturas locais, estão espalhadas ao longo do Pináculo e do Jordão. Mais precisamente, quatro peças (de vários graus de preservação) estão no Pináculo, cerca de uma e meia dúzia - no Jordão.
Ao lado da subida diretamente para o morro do Pináculo, há uma mesa com bancos e um local para uma fogueira. Se você vai fazer uma pausa, é melhor usar este estacionamento preparado. É proibido armar tendas no assentamento, e toda pessoa sensata entende e observa esta proibição.
Se for de carro, aconselhamo-lo a deixá-lo perto do rio, para não amassar a lama do já rasgado caminho de Spire.
Após o assentamento Leso-Kyafar, é interessante ir para Nizhnearkhyzskoe - o antigo caminho dos Alanos. Até mesmo a seção pavimentada da antiga estrada que ligava os dois assentamentos foi preservada. Os moradores locais dizem que nesta estrada através da passagem para o assentamento Nizhnearkhyz pode-se chegar mais rápido a pé do que de carro para fazer um desvio. É verdade que vale a pena levar um guia para uma caminhada ou estudar minuciosamente um mapa da área. As descrições soviéticas de rotas turísticas na república podem ser usadas.
História
A primeira informação escrita sobre o assentamento Leso-Kyafar foi publicada na Coleção Militar No. 1 de 1860. Um autor desconhecido escreveu que no curso superior do Kafar "há muitas estátuas e figuras diferentes, esculpidas em pedra, e também há um grande edifício, cujas paredes, segundo os nativos, são cobertas com inscrições e pintadas com imagens de cavaleiros, animais, pássaros e peixes". Mas mesmo antes disso, em 1843, durante a construção das fortificações de Nadezhdinsky da aldeia de Storozhevoy (12 km do povoado), pedras do povoado foram usadas.
A investigação científica do monumento teve início em 1952-1953, altura em que aqui passaram expedições do Instituto Pedagógico de Pyatigorsk. Em 1972 e 1975, foram estudadas antas, atribuídas, de acordo com os resultados, à Idade do Bronze.
Em 1985 e 1988, escavações arqueológicas foram realizadas no Spire - os cientistas examinaram vários edifícios residenciais, um dos quais é muito maior do que o resto. Então, havia a suposição de que o assentamento Kafar era o castelo da família do famoso governante de Alânia do século 11, Dergulel, o Grande. Mas essas descobertas ainda não foram confirmadas. A última vez que o trabalho arqueológico no local foi realizado em 1991-1994, quando o complexo de culto na Torre foi escavado.
É uma pena não apenas que os cientistas tenham estudado apenas uma pequena parte do complexo - é uma pena que a maior parte do material permaneceu inédito.
Acredita-se que os alanos, que viviam no local antes da invasão de Tamerlão no século XIV, usavam antas para seus sepultamentos. O maior dolmen intacto e ricamente decorado do assentamento Kyafar agora pode ser visto no Museu Stavropol de Lore Local na Rua Dzerzhinsky. Fica no pátio do museu e é chamado de "Mausoléu do líder Alaniano do século 11". Dolmen foi levado para Stavropol durante a primeira expedição na década de 1950.
Quem e por que construiu os dolmens é desconhecido para a ciência. Supõe-se que os "dolmens" tenham sido os primeiros habitantes do povoado, que depois deles permaneceram desabitados por algum tempo. Talvez, mais tarde, os sármatas tenham chegado ao seu lugar - essa versão surgiu por analogia com o assentamento Nizhnearkhyz, onde a presença dos sármatas foi comprovada.
Também não se sabe quando os Alans (nômades de língua iraniana) chegaram ao assentamento Leso-Kyafar. No Cáucaso, eles apareceram no século 1 d. C. Depois de vários séculos, os alanos já eram conhecidos como um povo sedentário que fundou ou colonizou vários assentamentos no sopé da Cordilheira do Cáucaso. Os primeiros achados alanianos no assentamento Leso-Kyafar datam do século 7 DC. O mais recente - na primeira metade do século XIII. A cerâmica da Horda de Ouro encontrada aqui também é atribuída à mesma época (o Cáucaso, como você sabe, não escapou da invasão mongol).
Como outros assentamentos no território da moderna Karachay-Cherkessia, o assentamento Leso-Kyafar terminou seu século, provavelmente com a invasão de Tamerlão no final do século XIV, quando os mongóis simplesmente varreram o estado alaniano com todas as suas cidades.
Durante a Guerra do Cáucaso - foi durante este período que os primeiros dados escritos sobre a região da moderna Karachay-Cherkessia começaram a chegar após a invasão de Tamerlão - as tribos Adyghe (circassianas) viviam no vale Kafar.
© Com base nos materiais do site
Descrição
Agora, este lugar é chamado de assentamento Kafar. De acordo com os cientistas, a cidade que fica aqui era a residência dos reis de Alan, o centro político do antigo estado de Alânia. Não muito longe do assentamento Kyafar existem antas - uma das estruturas humanas mais antigas, que são megalíticas, isto é, feitas de blocos de pedra sólidos, lápides. Infelizmente, as antas localizadas no território de Karachay-Cherkessia estão quase destruídas, as lajes em sua superfície já estão semi-enterradas no solo, mas em sua superfície você pode ver antigas letras rúnicas, imagens de cruzes que não são características da tradição cristã, desenhos de animais que provavelmente tinham rituais personagem.
Na zona onde se situam as antas, existem vários outros edifícios religiosos e objectos naturais que serviram para o efeito. Rochas de formato incomum têm áreas planas no topo - os cientistas ainda não conseguiram estabelecer para que serviam esses locais. No entanto, os cientistas discordam sobre os próprios dolmens - alguns deles acreditam que não eram lápides, mas os chamados "Lugares de Poder", lugares sagrados de culto de uma religião já perdida em séculos. Sem dúvida, uma coisa, a área do assentamento Kyafar é um dos lugares mais interessantes da Rússia, exigindo uma pesquisa detalhada.
Antigo assentamento de Alan Leso-Kyafar ou Pináculo
Um artigo apareceu na Coleção Militar No. 1 de 1860, onde um autor anônimo (A-DG) escreve que na parte superior do Kyafar “há muitas estátuas e figuras esculpidas em pedra, e também há um grande edifício cujas paredes, segundo os nativos, coberto com inscrições e pintado com imagens de cavaleiros, animais, pássaros e peixes."
Essas palavras referem-se ao assentamento Kyafar, que por muito tempo permaneceu desconhecido para a ciência devido à sua localização em um local inacessível.
No entanto, o comando da Linha sabia disso, e em 1843, durante a construção das fortificações de Nadezhdinsky da aldeia da Guarda, os soldados retiraram uma pedra deste assentamento.
O assentamento Kafar ocupa uma longa colina entre os rios Kyafar e a parte inferior do rio Krivoy. O monte tem cerca de dois quilômetros de comprimento, com largura de 50 a 200 metros. A colina com o assentamento é chamada de Pináculo, e a próxima subida pela sela atrás do Pináculo, onde o cemitério de Alan, a maioria das antas está localizada, é Jordan (ou Ordan).
Em frente ao forte da colina, nas clareiras, havia um povoado não fortificado, mas agora apenas no início da primavera montes de pedras são visíveis aqui e ali, uma vez que todos os edifícios há muito foram desmontados em pedra para construção. Nos tempos soviéticos, um pomar foi colocado no local da plantação, agora selvagem.
O estudo do assentamento começou em 1952-53 por expedições do Instituto Pedagógico Pyatigorsk sob a liderança de PG Akritas e VA Kuznetsov, então ainda estudante. Em 1972 e 1975. V. I. Markovin estudou dolmens no Jordão e provou sua origem na Idade do Bronze Final. Em 1985 e 1988, as escavações no Spire foram realizadas por Kh. Kh. Bidzhiev, que examinou vários edifícios residenciais. Um deles tinha uma grande área, o que deu a V. A. Kuznetsov a base para falar do assentamento Kafar como o castelo da família do famoso governante de Alania do século 11 - Durgulel, o Grande. Em 1991-1994, as expedições de IA Arzhantseva realizaram escavações no complexo de culto Shpil. Um mapa topográfico do assentamento foi compilado.
Todos os estudos realizados cobrem apenas uma parte insignificante do assentamento Kafar e permanece, de fato, quase inexplorado. Infelizmente, a maioria dos materiais das escavações realizadas não foram publicados. E o vazio científico é preenchido com hipóteses selvagens: sobre a pertença do assentamento aos atlantes (não deve ser confundido com os alanos) ou sobre a existência em Kafar de um quase segundo triângulo das Bermudas com energia cósmica fluindo para a Terra ("… não um umbigo fechado da Terra", como cantou Vysotsky). Pode-se ficar pasmo com tamanha estupidez por muito tempo, mas partidários muito ativos dessas hipóteses aparecem e começam a reconstruir as antas de acordo com sua visão, fixando a estrutura com concreto. Isso não é mais riso, já que a cidade está sendo destruída.
No verão de 1996, a escavadeira da empresa florestal Storozhevsky demoliu a rua principal (e única) do assentamento, que era bem visível na época. O caso foi considerado por um ano e meio e no final do art. o conselheiro de justiça BO Daguzhiev escreveu: “… nenhum dano foi causado pelo empreendimento florestal”. Na verdade, quanto custa uma rua em uma cidade antiga?
Agora está claro que o assentamento Kafar possui várias camadas. Do período mais antigo (I - II milênio aC) restaram dolmens, dos quais 3-4 estão localizados no Pináculo, e os demais, 12-15 estão localizados no Jordão. Alans, que ocupou o assentamento até o século XIII d. C. usado túmulos de dolmen antigos para seus enterros.
Um dos dolmens, que agora está no Museu Stavropol, é decorado com imagens de pessoas, animais, cenas do cotidiano e criaturas míticas. É claro que tal dolmen servia de cemitério para pessoas de origem nobre. Quem foi o criador original dos dolmens e onde essas tribos desapareceram só pode ser adivinhado sem qualquer base confiável. É possível que depois dos "dolmenschiks" o povoado tenha ficado desabitado por algum tempo, mas no período Meoto-Sarmatiano (século IV aC - primeiros séculos dC) o povoado foi habitado novamente. Quem eram os habitantes?
IA Arzhantseva considera as primeiras cerâmicas do complexo de culto como sendo meotianas, no entanto, a palavra “Meots” não é um etnônimo, mas designa as tribos multilíngues que viviam perto de Meotida (o mar de Azov). Os sármatas também podem ter sido habitantes do assentamento Kyafar, dada a proximidade de Nizhny Arkhyz, onde a presença de sármatas é comprovada nas publicações de S. F. Varchenko e A. Yu. Pogrebny, bem como de N. A. Tikhonov.
A hora do aparecimento dos primeiros Alanos no assentamento Kyafar também é desconhecida. Alans nômade de língua iraniana apareceu no Cáucaso no primeiro século. DE ANÚNCIOS Vários séculos depois, eles já são conhecidos como uma população sedentária que fundou (ou continuou) vários assentamentos no sopé do Cáucaso. O inventário alaniano mais antigo, originado do assentamento Kyafar, data do século 7 DC. Quanto ao pôr do sol do assentamento Kyafar, as cerâmicas da Horda de Ouro são encontradas no território do posad, ou seja, na primeira metade do século XIII, o assentamento Kafar continuou a existir. Durante a Guerra do Cáucaso, numerosas tribos Adyghe (circassianas) viveram ao longo do Kafar.
Como chegar ao assentamento? Da aldeia de Lesokyafar, onde os ônibus vão da estação Zelenchukskaya, até Kafar 1,8 quilômetros. A estrada segue primeiro ao longo do rio e, depois de passar pelo pantanal, vai para a floresta. O assentamento (Pináculo) já é visível deste ponto. Da clareira em frente à entrada (antiga posad), a subida ao povoado começa ao longo do caminho. Coordenadas de entrada: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Objetos interessantes marcados na planta por I. Arzhantseva e Z. Albegova são visíveis desde os primeiros passos. À direita do caminho está uma pedra com uma "Babilônia" (um sistema de quadrados inscritos) esculpida nela, que, de acordo com I. Arzhantseva e Z. Albegova, servia como um local de adivinhação pelos sacerdotes.
Alguns metros acima, à esquerda da estrada, encontra-se uma pedra com cruzes cristãs gravadas. As cruzes cristãs são freqüentemente encontradas no assentamento Kafar. Eles podem ser vistos em pedras individuais e até dolmens. E o próprio nome Kyafar vem da palavra "kafir" - infiel, já que os muçulmanos designam todas as pessoas que não são de sua religião. Para os muçulmanos que vieram a esses lugares, Kyafar se tornou um rio de infiéis, já que os símbolos do Cristianismo estavam por toda parte.
Cerca de 80 metros acima ao longo do caminho, um conjunto de lajes é visível à direita, uma das quais está totalmente pintada com imagens de veados e cruzes. Outras placas com imagens de veados estão do outro lado da estrada. Cerca de 200 metros acima da laje, à direita na floresta, pode-se ver o objeto mais interessante do assentamento - um complexo de culto, que consiste em duas rochas outlier. No plano de um outlier, para onde os degraus conduzem, existem pedras sacrificiais. Após a adoção do Cristianismo, uma igreja foi construída em frente às pedras sacrificais, cujo fundamento é claramente visível. Imagens da Babilônia são visíveis nas pedras do complexo de culto. A expedição de I. A. Arzhantseva entre os dois outliers escavou uma câmara na qual os degraus desciam. A entrada da cela estava murada. Fragmentos de cerâmica e ossos humanos foram encontrados na câmara. Não está claro se este foi um enterro ou uma cela de prisão.
Mais longe do complexo de culto, à esquerda da trilha, é visível uma parede defensiva, cuja altura em alguns pontos chega a três metros. Acima da parede começa a parte plana da Torre com fundações de casas claramente visíveis. A densa área construída do assentamento é visível em um fragmento do plano traçado pela expedição de I. A. Arzhantseva.
Depois de caminhar cem metros ao longo da parte plana do povoado e aproximar-se da margem íngreme em direção ao rio Krivoy, avista-se uma anta, que tem uma placa frontal bem preservada com um buraco redondo. Partes de dois outros dolmens são visíveis nas proximidades. No local que continua mais adiante, vários restos de edifícios residenciais e duas pequenas igrejas são visíveis. O assentamento termina com um penhasco íngreme. Para ir ao Jordão, antes de chegar ao final da povoação, desça à direita por baixo da parte íngreme, por onde passa o caminho, e depois de passar a sela suba ao Jordão. Muitos turistas visitantes traçaram caminhos claramente visíveis no Jordão, que vão de um dolmen a outro.
Além de dolmens, numerosas criptas-sepulturas semi-subterrâneas de Alans de origem não nobre são visíveis no Jordão. Lajes de arenito para antas e criptas semissubterrâneas foram mineradas em pedreiras, uma das quais está localizada na margem direita da Curva, não muito longe da entrada do assentamento. Há uma pequena gruta perto da pedreira. O assentamento Kafar e o assentamento Nizhne-Arkhyz existiram simultaneamente. Isso é indicado por uma seção de uma antiga estrada pavimentada entre os dois assentamentos. Aparentemente, outra estrada passava pelo Jordão até a cordilheira de Mytseshta na direção da Antiga Moradia (moderno Arkhyz) e depois pela passagem de Phiya até Laba, de onde é fácil ir para o mar pela passagem de Damkhurts.
© Com base nos materiais do site
- Parte dois -
