Séculos atrás, os primeiros colonos que chegaram da parte europeia da Rússia à Sibéria enfrentaram histórias, lendas e tradições assustadoras de povos indígenas sobre criaturas misteriosas e misteriosas dotadas de poderes incomuns, quase sobrenaturais.
Adoração de monstro
Os habitantes indígenas das regiões superiores do Tobol e Ishim adoravam e dotavam de propriedades divinas um certo Chapsan - uma criatura com braços e pernas, como um humano, barbatanas e guelras, como um peixe, e uma cabeça de lince. De acordo com as crenças aborígenes, esta criatura espiritual vivia ao longo das margens dos rios nas copas de cedros centenários e ia caçar nas águas turbulentas dos rios. Os habitantes das regiões do norte da Sibéria deificaram um urso polar com seis patas e enormes presas. Especialmente para esta criatura, os Nenets e Khanty deixaram parte de suas presas nas áreas cobertas de neve da tundra, onde, em sua opinião, havia colônias de ursos de seis patas. Os Kamchadals adoravam a deusa-foca, que, segundo suas histórias, é capaz não só de nadar, mas também de se mover rapidamente no solo, além de voar …
Uma das lendas mais misteriosas e ao mesmo tempo pouco estudadas sobre a existência de criaturas até então desconhecidas da ciência é a lenda do demônio da montanha, conhecida desde tempos imemoriais entre os povos que habitavam o território dos modernos Altai. Em 1890, o famoso explorador da Sibéria N. Yadrintsev em suas notas mencionou um estranho ritual quando os Altaians que viviam nas áreas das aldeias de Ust-Kan, Kosh-Agach e Ulagan fizeram bichos de pelúcia de alguma criatura "de aparência muito nojenta" com peles de urso nos quintais de suas próprias casas, em acampamentos e acampamentos de verão. Esta criatura no sudoeste de Gorny Altai era chamada de Kagyt, nas regiões montanhosas do sul - Kargyt, no leste - na fronteira com Tuva - Kagyltit. Em todos os casos, a identificação desses nomes com raízes linguísticas turcas,a criatura, traduzida para o russo, é conhecida como "O diabo em pele de urso - o espírito das montanhas".
De acordo com as memórias de N. Yadrintsev, o demônio da montanha foi associado nas mentes dos Altaians a uma criatura que governava os elementos das montanhas. E dado o fato de que, para os habitantes indígenas deste país protegido, as montanhas estavam no centro de sua visão de mundo, "O diabo em pele de urso - o espírito das montanhas" ocupava um dos principais lugares do panteão mitológico de Altai.
Noiva para o diabo
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Os Altaians dotaram o demônio da montanha com uma ampla gama de habilidades místicas. Assim, acreditava-se que esta criatura é capaz de proteger os animais domésticos do ataque de predadores - lobos, ursos, linces e leopardos das neves. É por isso que o diabo da montanha de pelúcia estilizado era freqüentemente instalado em locais de pastagens e criação de gado. O demônio da montanha também espantou os espíritos da doença e da morte. Há evidências de como a pele de um bicho de pelúcia dessa criatura, que estava no mesmo quarto com uma pessoa gravemente enferma, passou de marrom para cinza, e depois disso a pessoa, sobrecarregada de uma doença, começou a se recuperar rapidamente.
Os xamãs Altai, antes de enviarem os homens da aldeia para caçar, muitas vezes organizavam um ritual sangrento de sacrifício ao demônio da montanha. Freqüentemente, durante esse ritual, atos de automutilação eram realizados - dedos e orelhas eram decepados de pessoas especialmente selecionadas, vários cortes eram feitos no corpo, causando sangramento abundante. Os tribais que sofreram tais execuções eram considerados quase santos na aldeia, eram adorados, oferecidos presentes e, após a morte, recebiam um funeral magnífico, comparável ao de xamãs ou anciãos.
O etnógrafo de Leningrado Dmitry Zagodsky, que estudou a vida dos Altai nos anos 20 do século passado, mencionou em suas anotações de viagem sobre encontros com pessoas tão aleijadas, "a visão e os ferimentos que causaram arrepios entre os membros da expedição científica". O mesmo D. Zagodsky mencionou outro ritual muito "desumano" - a escolha da noiva do demônio da montanha. Uma vez por ano, antes do início da temporada de apanha de pinhão, uma jovem era escolhida na aldeia, trancada numa cova e começava a alimentá-la vigorosamente até ao aparecimento da primeira neve. Durante dois ou três meses, alimentando-se quase continuamente com alimentos altamente calóricos, que incluíam banha de urso e texugo, nozes, mel silvestre, leite de cabra, a menina conseguiu ganhar várias dezenas de quilos de peso. Na madrugada do primeiro dia de neve, a "noiva" foi coberta com uma infusão de ervas da montanha, mel e leite,envoltos em peles de urso, amarrados firmemente com cordas, levados para o alto das montanhas, para um lugar conhecido apenas pelo xamã, de onde partiram. O que aconteceu ao lado da infeliz noiva permaneceu em segredo, mas entre os moradores locais acreditava-se que em um ano ela daria à luz um filho do diabo da montanha, que protegeria sua aldeia.
Resíduos de cura
Embora as descrições do demônio da montanha difiram em pequenos detalhes entre os residentes de diferentes regiões de Altai, eles surpreendentemente concordam no principal. Segundo lendas e lendas, essa criatura, coberta de pêlos grossos que podem mudar de cor, tem metade do tamanho de um urso marrom comum, tem cabeça de ovelha, cauda longa, como o leopardo da neve, braços e pernas próximos aos dos humanos. O demônio da montanha vive em cavernas de alta montanha inacessíveis ao homem. É lá que ele dá filhos, capazes de viver uma vida independente em uma semana. Acredita-se que o demônio da montanha vive por mais de 100-150 anos e come comida de origem animal. Os restos da atividade vital do demônio da montanha, que Altai às vezes encontra nas encostas, em esporas e cavernas e atribuem a essa mesma criatura, são uma massa densa amarelada, muito semelhante ao âmbar. O povo Altai considera um grande sucesso tropeçar nesta substância, que, segundo a lenda, tem um poder de cura quase milagroso.
Apesar da menção frequente desta criatura quase mitológica nas lendas, lendas e lendas dos povos locais, o corpo de um demônio da montanha morto, seus restos mortais não foram encontrados até hoje. Os altaianos explicam esta circunstância pelo fato de que após a morte, pele, carne, ossos e suas entranhas, e de forma científica - uma substância material, imediatamente se transforma em uma bola incorpórea (corpo etérico), que até o fim do mundo paira sobre a área de sua vida, protegendo invisivelmente as pessoas e sua prole …
Garota desaparecida
Na aldeia de Beltir, idosos ainda contam a história de como, no início dos anos 50 do século 20, uma filha de cinco anos deixou o quintal de um dos moradores e se perdeu. Por dois dias, sob uma terrível nevasca e geada, todos os habitantes da aldeia procuraram a garota. E quando não havia mais esperança de encontrar um fugitivo em tão mau tempo, o pai da menina encontrou sua filha dormindo pacificamente em sua própria casa. Quando o bebê, vivo e bem, acordou, ela contou como na taiga - gelada e quase coberta de neve - um urso com chifres e rabo a pegou. Segundo a menina, ele a levou a alguma caverna, "a alimentou com bolos deliciosos e a deixou brincar com seixos". Durante o jogo, a menina adormeceu, após o que acordou em sua casa. De acordo com as histórias da filha, os pais concluíram que a menina ficou com uma criatura estranha por não mais do que algumas horas,enquanto três dias se passaram desde o momento de seu desaparecimento até o fim da busca …
Hoje em dia, etnógrafos e historiadores locais calcularam que, a partir de lendas e lendas tradicionais dos povos siberianos, mais de duas dezenas de criaturas vivem presumivelmente no vasto território dos Trans-Urais (uma área de dez milhões de quilômetros quadrados), o que não pode ser atribuído a qualquer um dos descobertos hoje ou espécies animais pré-existentes. A maioria deles é conhecida pela arte popular oral. Aprendemos sobre outras pessoas pelas histórias de testemunhas vivas e participantes de tais encontros inusitados - caçadores, geólogos, pescadores e representantes de outras profissões, cujas atividades estão de alguma forma conectadas com a comunicação com a natureza. É possível que o diabo da montanha seja apenas uma daquelas poucas criaturas misteriosas que conseguiram manter sua existência em segredo de pessoas gananciosas aos dons da natureza.
Sergey KOZHUSHKO
