O confucionismo é a principal filosofia antiga da China. Este ensino incorpora aspectos-chave da cultura chinesa. As crenças confucionistas mudaram e evoluíram constantemente nos últimos 2.500 anos. O confucionismo e o taoísmo nos países ocidentais são muito menos difundidos do que o cristianismo e o islamismo. No entanto, na China e em outros estados orientais, esses ensinamentos filosóficos eram muito populares em algum momento.
O que é confucionismo
O confucionismo foi um código de ética adotado pela maioria dos grandes impérios chineses (de 206 aC a 1912 dC). As idéias de Confúcio, Mêncio e Sun Tzu se desenvolveram e complementaram por quase 1000 anos, até que a doutrina religiosa conhecida como Confucionismo foi formada a partir delas.
Estátua de Confúcio no templo.
Fundadores do Confucionismo (551 - 230 AC)
Três pessoas construíram a estrutura doutrinária do confucionismo ao longo de 270 anos, começando por volta de 500 aC: Confúcio, Mêncio e Sun Tzu.
Confúcio (cerca de 551-479 aC)
O criador das crenças confucionistas foi Confúcio. Ele nasceu por volta de 551 AC, durante o grande apogeu dos ensinamentos filosóficos. Acredita-se que quando Confúcio já tinha mais de sessenta anos, ele voltou para sua cidade natal, Qufu, na província de Shandong. Por vários anos, ele ensinou um grupo de alunos que mais tarde espalharam suas crenças e desenvolveram suas próprias filosofias.
Professor Confúcio.
Mêncio (cerca de 371-289 aC)
Mencius é agora considerado o segundo mais importante filósofo confucionista. No entanto, durante sua vida ele foi mais influente do que o próprio Confúcio, porque ensinou muitos nobres e governantes. Em seu livro, Meng Tzu complementa a filosofia do confucionismo com um sistema de idéias que afirma a bondade e a perfeição das pessoas. O próprio Confúcio não apresentou tais idéias.
Filósofo Mencius.
Sun Tzu (cerca de 313-230 aC)
Ao contrário de Mencius, Sun Tzu ensinou que a natureza humana é, em grande parte, falha. Sun Tzu ensinou que a natureza humana é "caprichosa" desde o nascimento, mas professores virtuosos podem desenvolver moralidade em outras pessoas por meio de ensino intenso. Ele defendeu leis rígidas que regem o comportamento pessoal.
Como Mencius, várias décadas atrás, o legalista confucionista * Sun Tzu trabalhou na Academia Jixia do Reino de Qi. Os escritos de Sun Tzu são sistemáticos, detalhados e totalmente fundamentados. Ele era intolerante com outras filosofias e filósofos. Em particular, ele criticou os ensinamentos de Mencius.
O filósofo Sun Tzu.
* legalista - um adepto da interpretação formal da lei e das leis
Confucionismo durante a Dinastia Qin (260-210 aC)
Sun Tzu ensinou Li Si, e Li Si se tornou um dos principais oficiais do primeiro imperador Shih Huang Ti (260-210 aC). Em uma China unificada, regras estritas foram impostas a tudo, desde o idioma à religião. Durante este período, muitos fazendeiros comuns caíram na escravidão de usurários e realmente se tornaram escravos. Foram suas forças que criaram a necrópole do primeiro imperador Qin, o exército de terracota (mais de 8.100 estátuas em tamanho real de guerreiros de terracota enterrados perto da necrópole) e a primeira Grande Muralha, cuja construção durou 38 anos.
Li Xi contribuiu para a "queima de livros" durante o reinado do imperador Qin e o extermínio de talvez milhares de filósofos, incluindo os próprios confucionistas. Os seguidores de Confúcio incorreram na ira do imperador por acreditar que a busca pelo elixir da imortalidade era uma ocupação inútil (no final de sua vida, o imperador Shih Huang Ti desejava se tornar imortal).
Confucionismo na Dinastia Han (206 aC a 220 dC)
No início, Liu Bang (o primeiro imperador da Dinastia Han) foi contra o legalismo e não valorizou particularmente o confucionismo. Mais tarde, entretanto, ele teve um professor confucionista favorito chamado Lu Gu, que convenceu o imperador da necessidade tanto do legalismo quanto do confucionismo.
Textos confucionistas, no entanto, foram queimados durante a campanha de queima de livros de Qin em 213 aC. Quaisquer textos filosóficos do confucionismo que sobreviveram aos nossos tempos foram recriados por cientistas em "novos textos" que também são chamados de "novos escritos".
Desenvolvimento do confucionismo sob o imperador Wudi (141-87 aC)
Depois, sob o imperador Wu Di (Han Wudi, 156-87), que governou de 141 a 87 aC, o confucionismo foi institucionalizado, ou seja, recebeu o status de sistema de costumes e relações. Khan Woody fundou a Academia Imperial para promover a filosofia confucionista.
Mandato Celestial - Quem Deve Governar
Ele promoveu a ideia da natureza nobre inata do homem, postulada por um erudito confucionista chamado Dong Zhongshu, que acrescentou algumas ideias legalistas aos ensinamentos de Mêncio. Os imperadores posteriores endossaram a nova variedade de confucionismo, Dong Zhongshu, por sua ênfase no Mandato do Céu.
Selo do imperador.
O Mandato dos Céus do Confucionismo foi um conceito-chave subjacente à legitimidade imperial. “Céu” escolheu certa pessoa e seus descendentes para serem os mediadores entre o Céu e as pessoas. O homem se tornou igual a Deus. A decisão do Céu foi expressa por meio da interpretação de vários sinais e circunstâncias.
Contradições entre textos "antigos" e "novos"
Durante o reinado de Woody, os textos de alguns livros confucionistas foram encontrados na parede do complexo do clã confucionista em Qufu. Acredita-se que eles tenham sido escondidos lá para salvá-los da campanha de queima de livros em 213 AC. Essas obras foram publicadas como "Textos Antigos". Com o tempo, surgiu uma disputa sobre qual conjunto de documentos, textos "novos" ou "antigos" estavam corretos.
Confucionismo durante a Dinastia Tang (618-907)
Na época da Dinastia Tang, as cortes imperiais ainda nomeavam estudiosos confucionistas para a burocracia governante. Durante exames especiais, as habilidades literárias dos candidatos foram testadas, bem como seu conhecimento de textos confucionistas.
Análogos de Confúcio
O próprio Confúcio afirmou que não inventou nenhuma nova filosofia, mas simplesmente transmitiu os antigos ensinamentos aos seus alunos. Ele geralmente encoraja as pessoas a se comportarem como deveriam, dependendo de seu papel na sociedade. Confúcio acreditava que esta é a chave para a harmonia, prosperidade e felicidade.
Crenças confucionistas em nosso tempo
A doutrina do Mandato Celestial não é mais aplicável porque não há mais um imperador na China. Em vez de um imperador, a maioria dos chineses modernos adora várias divindades do taoísmo e do budismo, bem como seus próprios ancestrais (de acordo com a doutrina confucionista de reverência aos pais). Os filósofos confucionistas modernos são pouco conhecidos e têm pouca influência em qualquer parte do mundo.
