Depois de 1225, a coroa de Jerusalém não voltou ao reino. Até 1268, ela coroou a cabeça dos Hohenstaufens, reis da Sicília, ou, no caso de Frederico II, o imperador. Então, entre 1269 e 1286, os cipriotas lusignos e representantes da dinastia Anjou, que se tornaram governantes da Sicília e do sul da Itália, lutaram pelo direito de possuí-la. Nem os Hohenstaufens nem os Angevins viveram permanentemente na Terra Santa. Eles transferiram o poder nominal para seus representantes; na verdade, o reino era governado por uma oligarquia, na qual os mestres dos Templários e dos Hospitalários desempenhavam o papel principal. Mas às vezes acontecia que algum monarca da Europa Ocidental partia em uma cruzada e assumia o controle da situação, como Luís IX fez em 1248-1254. Esses reis eram geralmente tratados favoravelmente pelas ordens. Com exceção, no entanto, de Friedrich P.
Em 1223, Jean de Brienne, um homem já bastante velho, casou sua filha Isabella com o imperador Frederico P. Isabella morreu, tendo tido tempo de dar à luz um filho, Konrad. Frederico II, que não sentia nenhum respeito pelo sogro, proibiu-o de retornar à Terra Santa e se apropriou da coroa de seu filho pequeno. A cruzada de Frederico II começou em circunstâncias incomuns, quando o imperador partiu em uma jornada após ser excomungado.
No entanto, isso não o incomodou. Frederico desembarcou na Terra Santa para iniciar negociações com seu "amigo", o sultão do Egito al-Kamil. Em 18 de fevereiro de 1229, Frederico II obteve do Sultão a volta de Jerusalém, Belém e do corredor que ligava essas cidades a Acra. Muçulmanos e cristãos receberam mal este acordo. Como a maioria dos barões locais, liderados por Jean d'Ibelen, as ordens militares - que o Papa ordenou para não ajudar o imperador, "um traidor e um vilão" - reagiram fortemente à ideia do imperador, pois acreditavam que nas actuais condições seria impossível defender a Cidade Santa … A Ordem do Templo geralmente tinha algo a censurar Frederico: o acordo concluído com o Sultão não previa o retorno dos Templários à sua antiga residência em Jerusalém. Portanto, os Templários e os Hospitalários não estiveram presentes na coroação de Frederico II na Igreja do Santo Sepulcro. O historiador inglês Matthew Parisian até mencionou uma conspiração supostamente organizada por ordens militares para matar Frederico: aparentemente, esta é uma invenção deste devoto defensor dos Hohenstaufens.
No entanto, a política de ambas as ordens militares mudou e, gradualmente, eles se encontraram em campos hostis. Em 1229, Frederico tomou posse da fortaleza do Château-Pelerin, que pertencia aos Templários. Os Cavaleiros do Templo reagiram imediatamente, forçando o imperador a voltar para casa. Para vingar o insulto, ele atacou o bairro dos Templários no Acre. Os Hospitalários não interferiram; eles até aceitaram Frederick após seu fracasso. Este foi o primeiro sinal que deu início a uma reaproximação entre a Ordem Hospitaleira e o Imperador.
Voltando ao Ocidente, Frederico II fez as pazes com o papa. A partir daquele momento, as ordens militares começaram a se comportar com moderação. Os Templários mostraram boa vontade ao se recusar a abrigar em uma de suas casas no condado de Trípoli, o oponente de Frederico II, Ballyan d'Ibelena (irmão de Jean), "porque não queriam parecer mal aos olhos do povo do imperador". No entanto, o acordo entre o papa e o imperador não durou muito. A Ordem Hospitaleira passou para o lado do imperador junto com os pisanos. A Ordem do Templo, junto com a maioria dos barões e as cidades de Gênova e Veneza, permaneceu leal ao papa. Em 1242, os Hospitalários apoiaram a tentativa do representante de Frederico, Philangieri, de tomar posse de Acra, mas falharam. Em resposta, oponentes dos Hospitalários sitiaram sua residência por seis meses. Mesmo após a morte do imperador, os Hospitalários apoiaram seus sucessores, Konrad, Manfred e Conradin. Devemos considerá-los "gibelinos", partidários do imperador, e os templários - "guelfos", partidários do Papa? Não é assim tão simples. Nas relações com Frederico II, as ordens militares foram guiadas por outros motivos - a saber, segundo J. Riley-Smith, política externa: a Ordem do Templo lutou por uma aliança com Damasco contra o Egito, enquanto os Hospitalários aderiram a um ponto de vista diferente, tornando-se assim "objetivo »Aliados de Frederico II. Voltarei a essa questão mais tarde, considerando a totalidade da relação entre essas duas ordens.a Ordem do Templo lutou por uma aliança com Damasco contra o Egito, enquanto os Hospitalários defendiam um ponto de vista diferente, tornando-se assim os aliados "objetivos" de Frederico II. Retornarei a essa questão posteriormente, considerando a totalidade da relação entre essas duas ordens.a Ordem do Templo lutou por uma aliança com Damasco contra o Egito, enquanto os Hospitalários defendiam um ponto de vista diferente, tornando-se assim os aliados "objetivos" de Frederico II. Retornarei a essa questão posteriormente, considerando a totalidade da relação entre essas duas ordens.
Divididos com o apoio de Frederico II, os Templários e os Hospitalários reconciliaram-se temporariamente graças ao rei francês Luís IX. A relação com ele era ao mesmo tempo cordial e inquieta. Luís IX possuía a mentalidade de um cruzado ocidental e não confiava nos Puleins, e as ordens às vezes assumiam posições muito próximas de suas opiniões. As ordens militares reconheceram facilmente a autoridade do rei da França. Em Chipre, Luís IX discutiu com os Mestres do Templo e do Hospital um novo plano de ação. Eles o convidaram para brincar com as contradições internas do mundo muçulmano. Luís IX recusou categoricamente: ele não negociará com os infiéis! Ele então pediu ordens para cortar todas as relações com eles também. Tratava-se de contatos geralmente reconhecidos, de longa data e bem estabelecidos e, posteriormente, eles continuarão. Ainda assim, as ordens obedecidas - embora,em geral, eles não desistiam de sua diplomacia usual.
Luís IX foi derrotado e capturado, teve que pagar um resgate pela liberdade, depois passou quatro anos no Acre. Ele foi forçado a se reconciliar e entrar em negociações com os infiéis. No entanto, sua falta de desejo o impediu de tirar proveito da rivalidade entre Damasco e Egito. Não manifestou nenhuma iniciativa militar ou política e deixou a Terra Santa, tendo previamente concluído uma trégua que garantiu um status quo favorável aos muçulmanos. Foi nesse contexto que ocorreu a cisão entre o rei e os Templários, que Jean de Joinville relata:
O irmão Hugh de Jouy, marechal da Ordem do Templo, foi enviado pelo Mestre da Ordem ao Sultão de Damasco para negociar um grande terreno pertencente à Ordem, metade do qual foi reclamado pelo Sultão. Os termos foram aceitos, mas adiados enquanto se aguarda a aprovação do rei. O irmão Hugo trouxe consigo o emir do sultão de Damasco e o texto do tratado …
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O rei repreendeu o Mestre da Ordem do Templo por iniciar negociações sem o seu conhecimento. Ele exigiu uma resposta. Na presença de todo o exército …
o Mestre da Ordem do Templo, junto com toda a comunidade, percorreu o acampamento sem calças. O rei ordenou que o mestre e o mensageiro do sultão se sentassem à sua frente e disse em voz alta: "Mestre, diga ao embaixador do sultão que ele o forçou a concluir um tratado com ele sem me dizer e, portanto, você está retirando todas as suas promessas." O mestre pegou o tratado e o entregou ao emir, acrescentando: "Estou lhe dando o tratado, que redigi mal, e isso me deprime."
Os Templários, de joelhos, deviam trazer arrependimento público, e o rei exigiu que Hugo de Jouy fosse expulso da Terra Santa. Hugo de Jouy foi promovido ao cargo de Mestre da Catalunha, mas Renaud de Vichier permaneceu no cargo de Mestre da Ordem. Este incidente não indica de forma alguma qualquer animosidade profunda que Luís IX possa ter nutrido contra a Ordem do Templo; prova disso é o fato de que, na época do retorno do rei da cruzada, sua frota era comandada por um templário. No entanto, este acontecimento indica claramente a existência de contradições entre o poder real - episódico ou distante (no caso de Luís IX, trata-se de poder de facto) - e grupos influentes, bem organizados e independentes, na prossecução das suas próprias políticas diplomáticas e militares.
Em 1268, os Hohenstaufens finalmente deixaram o palco da história. Conradin, derrotado na batalha de Tagliacozzo pelo irmão de Luís IX, Carlos de Anjou, foi executado: o Reino de Jerusalém perdeu seu rei. Era para unir o reino com Chipre ou convidar Carlos de Anjou ao trono. Os planos relacionados com a convocação do soberano cipriota ao trono levantavam uma questão bastante delicada: o fato é que havia dois ramos da dinastia cipriota - um era representado por Hugo de Chipre, o outro - Maria, esposa do príncipe de Antioquia. Os Hospitalários favoreceram o primeiro, e os Templários favoreceram o último. Hugo prevaleceu e em 1269 recebeu a coroa dos reis de Jerusalém. Mas em 1277 o rei deixou o Acre, irritado com o comportamento das ordens militares, especialmente da Ordem do Templo. Ele escreveu ao papa que não poderia mais governar "o país por causa das ordens do Templo e do Hospital".
No entanto, Maria de Antioquia vendeu seus direitos ao trono para Carlos de Anjou. A Ordem do Templo o apoiou da maneira mais forte possível. Guillaume de Beauje, que se tornou o mestre da ordem em 1273, tinha laços familiares com a dinastia angevina, e em 1271-1273. foi o preceptor da província de Apúlia. Na Terra Santa, ele atuou como um defensor dedicado dos interesses da casa angevina. Sob a liderança de Guillaume, a Ordem do Templo resistiu a qualquer tentativa de interferir em Chipre. Acre falou em favor de Carlos, Tiro e Beirute em favor do rei de Chipre. Tornando-se cada vez mais sem sentido, o título de Rei de Jerusalém ainda consolava a vaidade das dinastias ocidentais: o catalão Ramon Muntaner enfatiza com inveja que Carlos de Anjou se autodenominava "o governador de todas as terras ultramarinas e o governante supremo de todos os cristãos que vivem no exterior e as ordens do Templo, Hospital e alemães". …Além disso, Carlos de Anjou acalentava um sonho ambicioso de política internacional em toda a região do Mediterrâneo, contando com o sul da Itália, Morea e o Reino de Jerusalém.
As ordens militares colocavam seu poder a serviço de reis, para quem a Terra Santa era apenas uma das muitas arenas de suas atividades (Luís IX era uma exceção). Mas todos os seus esforços foram em vão: reis vieram e foram, e eles ficaram. É verdade que, mesmo que quisessem, as ordens ainda não seriam capazes de ficar longe das manobras orientais em grande escala de Frederico II ou Carlos de Anjou. Da mesma forma, não puderam ficar longe das intrigas da nobreza sírio-palestina ou das colônias italianas.
Em um turbilhão de intrigas
Dos muitos exemplos que conhecemos, dois demonstram com particular clareza como as ordens militares, a princípio atraídas pelas lutas de outras pessoas, acabaram sendo participantes de verdadeiras guerras privadas.
As principais cidades portuárias italianas continuaram a brigar no Oriente - especialmente Gênova e Veneza, que lutavam entre si em todos os lugares, tanto em terra quanto no mar. No Acre, cada um deles possuía um bairro, colônia ou entreposto comercial, que gozava de ampla autonomia em relação às autoridades políticas e religiosas do reino. Esses bairros, localizados perto do porto, eram adjacentes aos bens das ordens militares.
Um belo dia, por volta de 1250, o conflito entre Gênova e Veneza eclodiu na Terra Santa: a razão para isso era a casa do mosteiro de São Sava, que pertencia ao abade, e localizada em uma colina no bairro genovês. Essa altura era de interesse estratégico, pois controlava o caminho do bairro veneziano para o porto. Os genoveses pretendiam comprar esta casa do abade. Os venezianos decidiram desencorajá-los com todos os meios disponíveis. Inicialmente, os genoveses levaram vantagem, mas em 1256 os venezianos lançaram uma contra-ofensiva vigorosa. Fizeram aliança com Pisa e reuniram uma grande frota, que atacou o porto do Acre e o bairro genovês, causando danos consideráveis. A situação tomou um novo rumo, como resultado de intrigas e alianças, dois campos foram formados: por um lado, Veneza, parte da nobreza local e os oficiais de justiça do reino por Jean d'Ibelen,algumas irmandades de mercadores latinos no Acre, bem como mercadores de Marselha e Provença; além disso, os venezianos eram apoiados pelo príncipe de Antioquia. No outro extremo, Gênova era apoiada pela família genovesa Embriachi, dona da Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, o principal representante dos Hohenstaufens no Oriente, catalães e irmandades de mercadores do Acre, que incluíam cristãos sírios da população local. Estes dois campos tornaram-se partidos no momento em que a rainha de Chipre chegou à Terra Santa com o objetivo de alcançar a regência sobre o reino. Veneza e seus aliados a apoiaram, enquanto Gênova, ao contrário, defendeu os interesses de Konradin, o jovem herdeiro dos Hohenstaufens. No contexto da luta entre Veneza e Gênova, a inimizade entre os guelfos e os gibelinos explodiu novamente.os venezianos eram apoiados pelo príncipe de Antioquia. No outro extremo, Gênova era apoiada pela família genovesa Embriachi, dona da Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, o principal representante dos Hohenstaufens no Oriente, catalães e irmandades de mercadores do Acre, que incluíam cristãos sírios da população local. Esses dois campos tornaram-se partidos no momento em que a rainha de Chipre chegou à Terra Santa com o objetivo de alcançar a regência sobre o reino. Veneza e seus aliados a apoiaram, enquanto Gênova, ao contrário, defendeu os interesses de Konradin, o jovem herdeiro dos Hohenstaufens. No contexto da luta entre Veneza e Gênova, a inimizade entre os guelfos e os gibelinos explodiu novamente.os venezianos eram apoiados pelo príncipe de Antioquia. No outro extremo, Gênova era apoiada pela família genovesa Embriachi, dona da Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, o principal representante dos Hohenstaufens no Oriente, catalães e irmandades de mercadores do Acre, que incluíam cristãos sírios da população local. Esses dois campos tornaram-se partidos no momento em que a rainha de Chipre chegou à Terra Santa com o objetivo de alcançar a regência sobre o reino. Veneza e seus aliados a apoiaram, enquanto Gênova, ao contrário, defendeu os interesses de Konradin, o jovem herdeiro dos Hohenstaufens. No contexto da luta entre Veneza e Gênova, a inimizade entre os guelfos e os gibelinos explodiu novamente.o principal representante dos Hohenstaufens no Oriente, os catalães e as irmandades de mercadores do Acre, que incluíam cristãos sírios da população local. Esses dois campos tornaram-se partidos no momento em que a rainha de Chipre chegou à Terra Santa com o objetivo de alcançar a regência sobre o reino. Veneza e seus aliados a apoiaram, enquanto Gênova, ao contrário, defendeu os interesses de Konradin, o jovem herdeiro dos Hohenstaufens. No contexto da luta entre Veneza e Gênova, a inimizade entre os guelfos e os gibelinos explodiu novamente.o principal representante dos Hohenstaufens no Oriente, os catalães e as irmandades de mercadores do Acre, que incluíam cristãos sírios da população local. Estes dois campos tornaram-se partidos no momento em que a rainha de Chipre chegou à Terra Santa com o objetivo de alcançar a regência sobre o reino. Veneza e seus aliados a apoiaram, enquanto Gênova, ao contrário, defendeu os interesses de Konradin, o jovem herdeiro dos Hohenstaufens. No contexto da luta entre Veneza e Gênova, a inimizade entre os guelfos e os gibelinos explodiu novamente.jovem herdeiro dos Hohenstaufens. No contexto da luta entre Veneza e Gênova, a inimizade entre os guelfos e os gibelinos explodiu novamente.jovem herdeiro dos Hohenstaufens. No contexto da luta entre Veneza e Gênova, a inimizade entre os guelfos e os gibelinos explodiu novamente.
No início, as ordens militares foram cautelosas; então eles se envolveram na batalha e, claro, ao lado dos campos rivais. De acordo com Gerard de Montreal, o autor geralmente bem informado da crônica, que é comumente chamada de Crônica dos Templários Tírios, as ordens Templárias e Hospitaleiras inicialmente tentaram desempenhar o papel de intermediários e depois foram forçadas a separar os lados opostos. Eles não tiveram sucesso. Foi então que os Hospitalários falaram a favor de Génova e, como nos diz o Gerard …
os venezianos e pisanos foram aconselhados a se encontrarem com o Mestre da Ordem do Templo, irmão de Tom, Berard, que estava prestes a se mudar para a casa dos Cavaleiros de St. Lázaro, para ficar longe das batalhas que haviam começado e dos atiradores de pedra, porque a casa do Templo ficava perto da casa dos pisanos.
Gerard de Montreal foi tendencioso? Ele estava embelezando a posição dos Templários?
Os templários rapidamente se esqueceram de sua restrição, e a ordem ficou do lado de Veneza. Na primavera de 1258, Gênova planejou desferir um golpe decisivo: sua frota deveria bloquear o porto, enquanto seu aliado Philippe de Montfort se preparava para invadir a cidade com a ajuda dos Hospitalários. No entanto, a frota veneziana de Lorenzo Tiepolo atacou os navios genoveses e, para impedir a invasão de Montfort por terra, Veneza e Pisa recorreram à Ordem do Templo em busca de ajuda:
O mestre prometeu dar-lhes irmãos e outras pessoas, a pé e a cavalo, que guardariam suas ruas e casas enquanto a batalha decorresse no mar. E eles fizeram tudo como ele disse … Os irmãos montaram seus cavalos, e os Turcopolas, e outros, e com a bandeira levantada, partiram para guardar duas ruas dos Pisans e Venetians.
A vitória dos venezianos foi completa. Um pouco depois, os genoveses se vingaram, mas em Constantinopla.
Desnecessário dizer que a "guerra de São Sava" causou tensão tangível nas relações entre as ordens, que, no entanto, não chegaram ao ponto de extermínio mútuo, como afirma erroneamente Mateus de Paris.
Em 1276, a Ordem do Templo envolveu-se em outra intriga - o conflito entre o senhor Jebaila e seu irmão. O Señor Jebaila veio ao Acre para se tornar membro da Ordem do Templo e pedir sua ajuda. Retornando a Jebail, ele tomou posse das terras de seu irmão e atacou o conde de Trípoli, Bohemond VII, que apoiava o lado oposto: enquanto o Señor Jebail era auxiliado por trinta Templários. O conde não ficou endividado e mandou “demolir a casa do Templo de Trípoli … Sabendo disso, o Mestre do Templo equipou galés e outros navios e partiu para Jebail, levando consigo um grande destacamento de irmãos; Ele foi de Jabaila a Trípoli e a manteve sob cerco por muitos dias …”. Os Templários capturaram várias fortalezas e derrotaram o conde duas vezes antes de serem derrotados em Sidon. Para reconciliar os três protagonistas desta contenda civil, em que sofreu a autoridade legítima,o poder do conde de Trípoli, reduzido ao papel de figurante, exigia a intervenção dos Hospitalários, que sempre apoiaram a família dos senhores de Jebail.
Visão geral das relações entre ordens militares
Tradicionalmente, a historiografia os opõe e reproduz o clichê que se espalhou com a mão ligeira de Mateus de Paris: a rivalidade das ordens foi a causa de todos os desastres e da morte final dos estados latinos. Dos estudos gerais modernos, apenas um capítulo é dedicado a essa questão na história dos Hospitalários, escrito por J. Riley-Smith. No entanto, em minha opinião, algumas das interpretações deste autor devem ser tomadas com cautela.
Em primeiro lugar, Riley-Smith observa, com toda a razão, que a cooperação entre as ordens era a regra e as brigas eram a exceção: a propósito, sabemos sobre conflitos a partir de acordos destinados a encerrá-los. Considere o acordo de 1262, no qual as duas ordens se comprometiam a resolver todas as disputas de propriedade em todo o Oriente Latino. Organizacionalmente, havia disposições que favoreciam a cooperação entre os Templários e os Hospitalários. Assim, tanto os Templários como os Hospitalários foram proibidos de aceitar irmãos que fugiram ou foram expulsos de outra ordem. A Carta da Ordem do Templo prescrevia que quando os irmãos estivessem em sua "casa … ninguém deveria entrar sem permissão, nem dos leigos, nem mesmo do clero, a menos que vivam perto da casa do hospitaleiro". Da mesma forma, na batalha, o Templário, isolado de seu esquadrão e deixado sozinho,não podendo ficar sob a bandeira de sua ordem, ele teve que "ir para a primeira bandeira do Hospital ou dos cristãos, se eles estiverem por perto".
Na prática, um chamado comum forçou as ordens a trabalharem juntas. Eles deram todas as suas aspirações, disciplina e profissionalismo à causa das cruzadas. Eles sabiam como esquecer suas disputas na frente do inimigo. Durante a Terceira Cruzada, trabalharam bem no campo militar, embora politicamente estivessem divididos por diferenças. Eles alternadamente se moveram na vanguarda e na retaguarda da coluna sob a liderança do rei Ricardo. Em nove entre dez casos, as fontes da época falam sobre eles em geral - seja sobre elogios ou censuras.
No entanto, como mostram os exemplos dos capítulos anteriores, às vezes as ordens se encontravam em um estado de conflito dramático. J. Riley-Smith oferece duas explicações para isso: as duas ordens diferentemente aderiram a conceitos diferentes de poder real na Terra Santa e, além disso, não perseguiram uma política externa comum.
Pode-se argumentar que os Hospitalários eram monarquistas e os Templários apoiavam os barões? Essa suposição precisa de esclarecimento. É justo, falando de Antioquia, considerar os hospitalistas monarquistas apenas porque apoiaram (junto com os barões franco-armênios) Raimund Rupen, e os Templários - o partido baronial, uma vez que convidaram Boemundo de Trípoli ao trono? Você está falando sobre a aliança Antioquia-Cilícia contra a aliança Antioquia-Trípoli? É monarquismo permanecer fiel aos Hohenstaufens, embora, além de Frederico II em 1228-1229, nenhum deles tenha aparecido em seu reino? Desse ponto de vista, a Ordem do Templo, que mais tarde apoiou Carlos de Anjou, também era monarquista. Não, as ordens dos Cavaleiros Templários e do Hospitaleiro não discutiam sobre o poder real, mas sobre personalidades específicas. Talvez,Os Hospitalários estavam mais preocupados com a legitimidade do governante: Raimund Rupen e Conradin eram soberanos legítimos, enquanto os Templários estavam menos preocupados com o lado jurídico da questão. Mas em nenhum caso podemos considerar os Templários como aliados dos "senhores feudais" e os Hospitalários como partidários de um forte poder real.
Quanto às diferenças no campo da política externa, embora fossem totalmente reais, só foram significativas em determinado período de tempo. Os Templários e os Hospitalários estavam unidos pelo fato de serem realistas e levarem em consideração o equilíbrio de poder. Mas eles avaliaram essa proporção de forma diferente. Eles demonstraram isso repetidamente, dissuadindo os cruzados de uma ou outra ação militar. No entanto, seria muito esquemático opor-se à política pró-Damasco dos Templários e à política pró-egípcia dos Hospitalários: em 1217 e 1248. ambas as ordens unanimemente escolheram o Egito como alvo dos cruzados. Em 1305, o Grão-Mestre dos Hospitalários novamente aconselhou um ataque ao Egito. Mas entre 1239 e 1254. a questão das alianças divorciava as duas ordens em campos diferentes. A vigência do contrato celebrado por Frederico II por dez anos chegou ao fim em 1239. Sob a liderança de Thibault de Navarra, uma nova cruzada foi organizada: até que ponto ela deveria ser dirigida? Damasco e Egito naquela época competiam entre si, era preciso escolher um inimigo e um aliado. Thibault nunca fez sua escolha e decidiu primeiro atacar o Egito e depois Damasco. Claro, ele não deu ouvidos ao conselho dos latinos do Oriente e às ordens. O resultado foi uma derrota inglória em Gaza, cuja responsabilidade - naturalmente - foi atribuída às ordens militares, embora elas não tivessem absolutamente nada a ver com isso. O resultado foi uma derrota inglória em Gaza, cuja responsabilidade - naturalmente - foi atribuída às ordens militares, embora elas não tivessem absolutamente nada a ver com isso. O resultado foi uma derrota inglória em Gaza, cuja responsabilidade - naturalmente - foi atribuída às ordens militares, embora elas não tivessem absolutamente nada a ver com isso.
Se o Hospital e o Templo
E os irmãos cavaleiros deram o exemplo
Indo ajudar nosso povo.
Nossa valente cavalaria
Eu não teria sido capturado …
Assim escreveu Philip de Nanteuil, que foi capturado pelo egípcio. Mais uma vez, o antagonismo entre o "Pulen" e os cruzados desempenhou um papel: a sabedoria das ordens era considerada uma fraqueza.
Os Templários lutaram por uma aliança com Damasco e os Hospitalários com Cairo. E a questão não está na aliança tradicional com Damasco, que há muito perdeu seu poder, não em interesses privados, porque as posses das ordens estavam por toda parte. E como sempre, a Ordem do Templo, lutando por uma aliança com Damasco, passou para o lado da maioria dos barões da Terra Santa, enquanto os Hospitalários, que escolheram uma aliança com o Egito, automaticamente se juntaram ao acampamento de Frederico P. Primeiro, a Ordem do Templo prevaleceu: Damasco devolveu Safed e Beaufort a ele … Os taladores dos Cavalheiros fizeram um movimento de retorno e se voltaram para o Cairo. As generosas promessas foram pagas com juros e, além dos castelos de Safed e Beaufort, que o Egito cedeu com ainda mais facilidade porque não estavam sob seu controle, os francos novamente receberam Ascalon e conseguiram a libertação dos cristãos capturados em Gaza. Philip Novarsky descreve o curso dos eventos da seguinte forma:
Esta trégua (com Damasco) foi solicitada e concluída pela vontade da Ordem do Templo, sem o consentimento da hospitaleira Ordem de São John. Portanto, aconteceu que os Hospitalários começaram novamente a lutar para que o Sultão da Babilônia (Cairo) concluísse uma trégua com o lado cristão. E o rei de Navarra e muitos peregrinos garantiram que não mais manteriam o juramento que haviam feito ao sultão de Damasco.
A Ordem dos Hospitalários aproveitou esse sucesso para o interesse de sua propaganda: em uma rua movimentada do Acre, perto da residência da Ordem, colocaram uma enorme lápide dedicada ao irmão Pierre de Vielebrid, falecido em 1242. A inscrição na laje dizia “que nessa época o conde de Montfort, junto com outros barões franceses, foi libertado de seu cativeiro egípcio, e Ricardo, conde da Cornualha, reconstruiu o castelo de Ascalon” (Ricardo assumiu o lugar de Thibault de Navarra).
Em 1243, os Hospitalários e o governador imperial Philangieri fizeram uma tentativa malsucedida de estabelecer o controle sobre Acra, o que ecoou o toque de morte de sua política externa. No ano seguinte, a Ordem do Templo assinou um verdadeiro tratado de paz com Damasco, e os Hospitalários tiveram que chegar a um acordo. No entanto, o exército egípcio, em aliança com a formidável tribo de khorezmianos, infligiu uma terrível derrota aos latinos em Forbia (17 de outubro de 1244), que teria se tornado o segundo Khattin se não fosse por uma divisão no mundo muçulmano.
As últimas tentativas de estabelecer relações aliadas com Damasco, mesmo assim com o depósito da Ordem do Templo, ocorreram durante a cruzada de São Luís. Mas o enérgico Sultan Baybars mameluco, que uniu o mundo muçulmano, eliminou o problema. A partir de agora, a política atual deixou de ser uma pedra de tropeço entre os Templários e os Hospitalários.
Finalmente, ambas as ordens foram capazes de limitar significativamente a possibilidade de conflito: como resultado, eles mantiveram um mínimo de solidariedade um com o outro. É verdade, no início do século XIV. eles novamente, em campos hostis, tomaram parte na luta pelo reino cipriota. No entanto, o Grão-Mestre da Ordem dos Hospitalários demonstrou notável moderação durante a prisão dos Templários em 1307. Claro, ele não fez nada para ajudá-los, mas não havia um único Hospitaleiro entre os acusadores da Ordem do Templo.
No entanto, isso não resolveu nada: os "criadores da opinião pública" na Europa Ocidental foram mais atraídos pelas diferenças das ordens do que por sua solidariedade.
Nikolay Syromyatnikov
