Parece-nos que sabemos muito sobre a história do nosso país, desde a fundação da Rússia no século IX. No entanto, não é. Não que a história antiga, que é uma ficção de uma época bastante tardia, mas mesmo a história de quinhentos anos atrás seja completamente desconhecida para nós. Numerosos fatos contradizem a imagem do passado que nos é imposta pelos livros escolares. Tomemos, por exemplo, os fatos da presença em nossa cultura de elementos tradicionalmente orientais, não russos e até - Deus me livre - islâmicos, especialmente onde eles não podem existir. Esta é uma história completamente diferente, uma Rússia diferente.
Crescentes nas cúpulas de igrejas ortodoxas
Em muitas igrejas ortodoxas, nas cúpulas, não existe apenas uma cruz, mas uma cruz com uma meia-lua. Parece estranho que um símbolo de outra fé coroa o topo das igrejas cristãs. Quais são as explicações para isso?
Acontece que existem muitas interpretações da lua crescente colocada sob a cruz. Os mais comuns são a lua crescente:
- a fonte em que a Igreja foi batizada;
- o berço de Belém, onde estava o menino Cristo;
- a taça eucarística, na qual está o corpo de Cristo;
Vídeo promocional:
- o graal em que o sangue do Cristo crucificado fluiu;
- nave igreja, conduzida pelo timoneiro Cristo;
- a âncora formada junto com a cruz que segura o navio-templo no Reino dos Céus;
- a âncora da esperança, o dom da cruz de Cristo;
- a antiga serpente, inimiga de Deus, pisoteada pela Cruz e pelos pés de Cristo;
- o tempo durante o qual a Cruz se ergue - um símbolo da eternidade;
- derrotou o Islã, a memória da vitória militar dos cristãos sobre os muçulmanos.
O que vemos aqui? Primeiro, não há uma resposta definitiva para o que é o crescente sob a cruz. Em segundo lugar, eles são implausíveis. É óbvio que todos esses berços e fontes, juntamente com as âncoras, são um reflexo poético do próprio fato, belas letras louvando o Divino. A vida é sempre mais simples e o surgimento de um simbolismo persistente é sempre mais prosaico.
Quanto ao resto, o crescente não pode representar nem os inimigos pisoteados pelo Cristianismo, nem, mais ainda, o próprio crescente - um símbolo do Islã. Acredita-se que ele teria aparecido em cúpulas ortodoxas após a conquista de Kazan por Ivan, o Terrível. Porém, é impossível imaginar que os principais símbolos do inimigo foram elevados ao topo, mesmo com essa interpretação. Poderia, por exemplo, ser uma suástica fascista entre os símbolos de estado da União Soviética, mesmo que localizada sob uma estrela? Claro que não! Mesmo uma imagem que nada tem a ver com esta suástica e apenas vagamente se parece com ela, é intimidada pelas autoridades, pois evoca associações com o fascismo.
Em terceiro lugar, a maioria das explicações acima do crescente ortodoxo são dadas pela própria Igreja Ortodoxa. E o próprio número deles sugere que ela, que deveria entender esta questão melhor do que ninguém, realmente não sabe nada. Então, de onde veio a lua crescente?
Uma lua crescente no topo da principal catedral cristã do país - a Catedral de Cristo Salvador em Moscou.
Observe que estamos falando apenas sobre igrejas ortodoxas. Em igrejas católicas e protestantes, o crescente não se encaixa em nenhuma forma (portanto, todos esses berços são claramente planejados). E isso explica muito.
É bem sabido que a Ortodoxia em vários de seus aspectos está mais próxima do Islã do que do resto do Cristianismo. Isso é até evidenciado pela semelhança dos nomes - Ortodoxia e Ortodoxia - característicos apenas dessas religiões. Essa proximidade é ainda mais perceptível entre os Velhos Crentes, isto é, a antiga Ortodoxia tinha muitas semelhanças com o Islã. Isso pode indicar que antes, e não há muito tempo, era uma única religião. É possível que seu símbolo principal fosse uma lua crescente com uma estrela ou sol. Mais tarde, durante o cisma, o simbolismo religioso sofreu mudanças: os muçulmanos tinham uma meia-lua, enquanto os ortodoxos tinham uma meia-lua com uma cruz. Afinal, sabe-se que a cruz também é um símbolo simplificado do sol.
Podemos encontrar algo semelhante em fontes históricas. Eles mencionam que o crescente foi um símbolo adotado na Constantinopla cristã. Os turcos, tendo-o capturado no século 15, adotaram este sinal dos bizantinos, supostamente adicionando uma estrela a ele. Outras fontes dizem que a lua crescente com uma estrela já era um símbolo da antiga Bizâncio. É claro que há algum tipo de confusão cronológica aqui, mas, ao mesmo tempo, é claro que o crescente não é um sinal puramente muçulmano, mas originalmente existia em Constantinopla.
Mas poderiam os turcos muçulmanos, tendo vencido a guerra contra os cristãos gregos, adotar o sinal do crescente deles? É improvável que os vencedores não tivessem símbolos religiosos próprios e, além disso, nada melhor do que tirá-los dos vencidos. Muito provavelmente, muçulmanos e ortodoxos não eram muito diferentes naquela época e tinham um símbolo religioso comum, que inclui a imagem de uma lua crescente. Essa forma de cristianismo ortodoxo, junto com a lua crescente, estava então na Rússia.
Os brasões de várias cidades do Império Russo incluíam não apenas um crescente, mas também um crescente com uma cruz, além disso, localizado da mesma forma que nas cúpulas das igrejas. Do qual é claro que a cruz, rodeada por uma lua crescente abaixo, era um símbolo sólido e difundido. Muitos brasões permaneceram assim até hoje.
Exemplos de brasões contendo uma cruz e uma meia-lua. Da esquerda para a direita: o brasão de Konotop, o brasão de Belozersk e o brasão de Zenkov.
Ivan Vasilievich muda de religião
Fragmento do capacete de Ivan, o Terrível.
O fato de que o mundo muçulmano estava muito mais próximo da Rússia antiga do que comumente se acredita é evidenciado por alguns monumentos materiais. Assim, no capacete de Ivan, o Terrível, a inscrição em Eslavo da Igreja Antiga é combinada com a escrita árabe. Além disso, em árabe está escrito nem mais nem menos do que "Allah Muhammad".
Na moeda do mesmo Ivan, o Terrível, pode-se ler de um lado as palavras "Ivan, o Grande Duque", e do outro - em árabe - "Moskov akhchasy budyr". Na verdade, os árabes não têm nada a ver com a moeda, seu alfabeto era usado pelos turcos (tártaros, turcos), que não possuíam escrita própria. Esta frase foi traduzida da língua turca como "Dinheiro de Moscou". Este exemplo de bilinguismo em moedas não é o único. Palavras russas e turcas em dinheiro russo dizem apenas uma coisa - essas culturas eram mais do que apenas relacionadas.
O famoso capacete, chamado de capacete de Alexandre Nevsky, é gravado com inscrições árabes. Na verdade, o capacete foi feito apenas em 1621 para o czar Mikhail Romanov. No entanto, isso não muda nada: é impossível entender por que o mestre russo Nikita Davydov aplicou sobre ele suras do Alcorão. E ele recebeu uma recompensa generosa do agradecido rei.
O chamado capacete de Alexandre Nevsky e o versículo 13 da 61ª sura do Alcorão gravados nele: "Ajuda de Deus e vitória iminente, e constrói este bem para os fiéis."
Inscrições em árabe também podem ser vistas nos sakkos - o traje cerimonial - do metropolita Pedro. Como deveria ser neste caso, eles têm um conteúdo religioso. E nos pequenos sakkos do Metropolita Photius está geralmente escrito "Allah akbar"! Que tipo de cristianismo era? Vale a pena lembrar então a jornada de Afanasy Nikitin, que em seu "Caminhando Além dos Três Mares" repetidamente apela a Alá.
Muito provavelmente, a Ortodoxia e o Islã primitivos não diferiram significativamente, assim como as culturas russa e turca. Então, quando o clima político mudou, a história foi editada e a cronologia também foi alongada, e nosso passado começou a parecer completamente diferente.
Por que um comerciante russo Afanasy Nikitin exclamaria "Allah akbar?"
O comerciante Tver Afanasy Nikitin, que viveu em meados do século XV, ouviu falar do envio da embaixada russa à Pérsia e foi com ele. Começando sua jornada do Volga e alcançando o Golfo Pérsico, Atanásio decidiu continuar seu estudo do Oriente e continuou. A curiosidade e a iniciativa trouxeram-no para a Índia, onde viveu três anos, mendigando e sendo exposto a perigos mortais. Da Índia, ele chegou à Etiópia por mar, de lá para a Turquia, de onde navegou para a Rússia. No caminho para sua Tver natal, ele morreu.
Durante sua longa jornada, Afanasy escreveu tudo o que viu e experimentou. Resultou um diário interessante, mais tarde intitulado "The Writing of Ofonas teferitin de um comerciante que esteve na Índia por quatro anos." Em nossa época, a história de Afanasy Nikitin é conhecida como "Caminhando pelos Três Mares".
Fragmento do manuscrito.
As notas de Nikitin são muito curiosas. Além do fato de que o autor nos apresenta a cultura e a história dos povos entre os quais ele passou a estar, ele nos deixou um interessante monumento da língua russa. O mais incrível é que Afanasy, contando sobre suas andanças, às vezes muda da língua russa para algum tipo de jargão impossível de entender. Mas pode ser traduzido conhecendo as línguas turcas. Aqui está um exemplo típico do texto "Caminhando":
Os índios chamam o boi de pai e a vaca de matéria. E com suas fezes eles assam pão e cozinham comida para seus próprios, e com aquela canção eles espalham a bandeira no rosto e na testa, e por todo o corpo. Na semana e na segunda-feira comem uma vez à tarde. Em Yndeya, porém, sou kakpa chektur e estou aprendendo: você semeia o morador do ilirsen iki; akichany ila atarsyn alty zhetel tomar; bulara dostur. A kul koravash uchuz chyar funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi que ele gosta.
Apenas as três primeiras frases podem ser entendidas nesta passagem. O resto precisa de um tradutor. É assim que ficam depois de serem traduzidos para o russo moderno:
… Na Índia há muitas mulheres que andam e, portanto, são baratas: se você tiver uma relação próxima com ela, dê-me dois habitantes; se você quer desperdiçar seu dinheiro - dê seis residentes. Assim é nesses lugares. E escravas concubinas são baratas: 4 libras é bom, 5 libras é bom e preto; amchyuk preto-preto é pequeno, bom (doravante traduzido por L. S. Smirnov).
Observe que Afanasy Nikitin, um residente do norte de Tver, escreve isso ele mesmo, sem usar a ajuda de intérpretes que conhecem as línguas tártaras ou turcas. E com que propósito ele deveria atraí-los? Ele escreve seus pensamentos e observações, e o faz de maneira natural, da maneira que mais lhe convier. Obviamente, ele conhece bem uma língua estrangeira e, além disso, pode escrever nela, o que não é tão fácil quanto parece. Os turcos usavam a escrita árabe, e Atanásio, portanto, escreve em árabe.
Ele se move de uma língua para outra com tanta fluência que às vezes o faz em uma única frase. Por exemplo, como aqui:
E eu estou indo para a Rússia, ketmyshtyr izmen, ensinar tuttym.
Tradução de toda a frase:
E estou indo para a Rússia (com um pensamento: minha fé pereceu, jejuei com um jejum não alemão).
Também está claro que é normal e natural para um autor falar e escrever da maneira como o faz. É lógico supor que não havia nada de incomum em tal linguagem confusa naquela época. E muitos, senão a maioria, de seus compatriotas podiam entender o que o viajante dizia. Afinal, ele escreveu para compartilhar com eles suas impressões, para que pudessem ler seu texto. E obviamente o Afanasy não escondeu nada, passando para uma linguagem incompreensível, porque, como vemos, nada de especial está contido nela. Pelo contrário, Nikitin elogia a Rússia usando uma linguagem tão estranha:
E a terra dos Podolsk é ofensiva para todos. E a Rússia er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Transferir:
E a terra de Podolsk é abundante para todos. E a Rússia (Deus a preserve! Deus a preserve! Senhor, preserve-a! Não há país como este neste mundo).
Incomum nas notas do viajante russo é o apelo frequente a Alá, a quem ele chama de Ollo. Além disso, ele usa repetidamente o tradicional muçulmano "Allahu Akbar", que mostra claramente a qual deus ele está se dirigindo. Aqui está um discurso de oração típico de todo o texto, no qual, como em outros lugares, a língua russa se alterna com a não-russa:
Ollo é ruim, Ollo ak, Ollo você, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, outono fino. Deus é um, o rei da glória, o criador do céu e da terra.
Vemos a tradução:
(Senhor Deus, Deus verdadeiro, você é Deus, Deus o Grande. Deus é misericordioso. Deus é misericordioso, misericordioso e misericordioso você é. Senhor Deus). Deus é um, então o rei da glória, o criador do céu e da terra.
O tradutor claramente falhou em lidar com o "Ollo" de Nikitin, e Alá se tornou um Deus politicamente correto para ele, e o texto original perdeu um de seus significados. Lendo "Walking" em tal tradução, já é impossível ver a originalidade e singularidade da velha cultura russa, e quão erradas são nossas idéias sobre a antiga Ortodoxia.
Quase no final da história, Atanásio usa suas tradicionais exclamações, entre as quais estão o muçulmano "Allah Akbar" e o cristão "Amém", ou seja, em nossa opinião, ele mistura o incompatível:
Pela graça de Deus, os três mares voaram. Digger Khudo dono, Ollo é o primeiro jogo dado. Amém! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa caiu, aaliksolom. Ollo Akber. E ilyagaila ilello.
A última frase nesta passagem é o clássico "Não há deus senão Alá", mas na tradução vemos algo completamente diferente: "Não há deus senão o Senhor." Na verdade, eles são um e o mesmo, mas o caráter islâmico da fé do autor torna-se invisível. Não podemos censurar o tradutor por isso, uma vez que, de acordo com as idéias tradicionais, a Ortodoxia daquela época nada tinha em comum com o Islã. E para nós o fato de que o cristão Atanásio ora a Alá, e até acrescenta que não há outro deus além de Alá, parece incrível. Mas tudo isso se deve ao fato de que a história, inclusive a história das religiões, está errada.
A fórmula religiosa "Não há Deus senão Alá" no Islã moderno termina necessariamente com a frase "E Muhammad é seu profeta", mas não vemos isso em Nikitin. Além disso, na última passagem citada, você pode encontrar o nome Isa - Jesus. Talvez seja isso que distingue a ortodoxia de Atanásio da ortodoxia de seus contemporâneos, os muçulmanos: sob o mesmo Deus, Alá, alguns tiveram Jesus, enquanto outros tiveram Maomé. Aliás, fica claro nas palavras do autor que era fácil se tornar muçulmano: basta “exclamar Mahmet”.
O que o autor russo está falando com seus apelos a Alá e sua língua estrangeira?
O texto incomum de Afanasy Nikitin pode testemunhar apenas uma coisa: as culturas russa e turca no passado recente eram incomumente próximas. No século 19, no sul da Rússia, a língua turca podia ser ouvida entre a população russa local. Assim, por exemplo, os cossacos Terek conheciam perfeitamente a língua tártara e às vezes a adotavam na comunicação. Junto com canções russas, eles cantaram canções turcas.
É possível que as duas culturas tenham começado a se separar apenas durante a época de Atanásio, e isso começou devido à divisão da fé comum da direita entre os seguidores de Cristo e Maomé. Hoje, parece-nos que os povos dessas culturas desde os tempos antigos eram radicalmente diferentes, mas verifica-se que não há muito tempo havia um espaço linguístico e religioso comum, que se estendia do norte da Rússia à África.
Ou onde o cachorro está enterrado?
A língua russa é muito rica em expressões idiomáticas, ou seja, expressões que não podem ser lidas e entendidas literalmente. Suas palavras significam uma coisa, mas o significado de toda a frase é completamente diferente. Por exemplo, "é aqui que o cachorro está enterrado". Naturalmente, não se trata do cão e nem do enterro, mas sim de compreender a causa de um determinado acontecimento. Mas o que isso tem a ver com o cachorro, e até enterrado? De onde veio a conexão entre o cachorro enterrado e a causa do fenômeno em russo? E a conexão das palavras com o significado em outras expressões idiomáticas, se nada os conecta em russo? A resposta é dada por um Arabista, Candidato de Filologia Nikolai Vashkevich. Ele argumenta que palavras idiomáticas intraduzíveis são palavras da língua árabe e sua tradução apenas dá sentido à expressão.
Existem muitos cães em idiomas russos. Ao enterrado acima mencionado, você pode adicionar aquele que foi comido - "neste caso, eu comi o cachorro", aquele que está pendurado nas pessoas - "pendure todos os cães", aquele que por algum motivo se cansa mais - "cansado como um cachorro" e assim por diante. Obviamente, os cães não têm nada a ver com o significado das expressões, e os cães são diferentes em todos os lugares: aquele que está enterrado não é aquele que pode ser comido. Qual é o sentido desses cães? Lemos em árabe.
A raiz árabe "sbk" significa antecipar ou preceder algo. Por exemplo, em relação aos animais, o árabe "sabek" é o cavalo que chegou primeiro na linha de chegada nas corridas. Portanto, a frase "cansado como um sabek" é bastante compreensível. Então as pessoas esqueceram o significado da palavra árabe e a transformaram na mais parecida com o som russo - em um cachorro.
A transformação em tais casos é inevitável: uma pessoa tende a usar palavras que são mais facilmente pronunciadas e compreensíveis para ela do que completamente estranhas à sua linguagem. Assim, por exemplo, a palavra "salto", significando um ano que é um dia a mais do que o normal, é claro, não tem nada a ver com corte, e não tem nada a ver com alta. Foi assim que o povo russo transformou o "bisextum" latino. O mesmo acontece com os Sabeks árabes e outros arabismos, que serão discutidos a seguir. Porém, se do latim ou de outras línguas houve simplesmente um empréstimo de palavras individuais, então do árabe - toda uma série semântica que deu origem a expressões idiomáticas. Isso indica uma relação profunda entre russo e árabe. Nós olhamos mais longe.
"Eu comi o cachorro com isso." Qual é o sentido de comer um cachorro e como isso o ajuda a se tornar mais hábil em algumas coisas? E de qualquer maneira - não somos chineses. “Eu comi o cachorro” faz parte da expressão árabe “sabaka selyu mataru”, que se traduz como “seus riachos ultrapassam sua chuva”, ou seja, seus atos superam suas palavras - um homem de ação, um profissional.
"É aqui que o cachorro está enterrado." Essa é - essa é a razão! Mas o que o cachorro tem a ver com isso? Tudo é simples aqui: o árabe "zariat" é traduzido como razão.
"Pendure os cachorros." Penduraram todos os cachorros nele! Imagine esta foto: um homem pendurado com cachorros. Algum tipo de bobagem. Mas os cães aqui ainda são os mesmos - árabes. E eles não estão pendurados. Só que o vishayat árabe é apenas calúnia, calúnia.
"Para chicotear como uma cabra para Sidorov." Uma cabra não é um cachorro, mas também não há lógica. O estranho açoite de sua cabra por Sidor tornou-se conhecido de todo o povo, porém, nada se sabe sobre um personagem tão popular, seja histórico ou literário. A estranheza será explicada se você aprender que "qazi" em árabe é um juiz e "sidar qaza" é uma decisão, uma sentença de um juiz. Ou seja, em relação ao açoite do corredor, "açoite como deveria". A propósito, existe uma palavra russa para "punir".
"Você não pode subir em uma cabra." Ou seja, lembrando do árabe "kazi", não dá para decidir na área jurídica.
"Gol como um falcão." O falcão está nu? Vemos o dicionário árabe. A raiz "gly" significa aberto, nu, e "skl" significa limpar, nu. Acontece duas vezes nua, ou seja, completamente nua. Esse reforço por repetição é mais familiar do russo "ande com um tremor".
"Cordeiro em um pedaço de papel." Já está fora de uso. O significado é um suborno. Mas que outro cordeiro, e até embrulhado em papel? Não está claro. Mas em árabe, "cordeiro" é traduzido como "Eu lhe dou um suborno".
Mate o castor. Ou seja, errar nos cálculos. Pobre castor … Mas, naturalmente, ninguém o matou. "Abat biybra" significa apenas "negligenciar os cálculos".
"Ele corre como um gato louco." Gatos loucos e envenenados não se apressam, não há nenhum queimando também. Mas "gato louco" é facilmente derivado de "garal koshak" (em árabe "garalak-shakk), que se traduz como" um golpe lhe aconteceu ".
"Corrida de ratos". Corrida mesquinha, agitação - aqui e ali. "Misha" - partir, "byigi" - vir "- aqui e ali.
"Durma com as mãos." Um sonho que se tornou realidade ou se tornará realidade, na vida. O que a mão tem a ver com isso? E aqui está: o "rauk" árabe é vida.
"De acordo com Senka e um chapéu." Ou seja, ele precisa disso. O povo, é claro, não conhece nenhum Senka. Mas o árabe "ma yusannah shafaka" é traduzido como "não merece indulgência por um sentimento de compaixão".
"Quanto ao casamento de Melanin." Ou seja, cheio, cheio, muito. Quem é Melania, por que não a conhecemos? E porque é apenas "malyan" em árabe, que significa apenas "muito". Um milhão, em geral:)
"Lazarus ao acaso." Não está claro para onde ir. É impossível explicar a origem do idioma mesmo com um trecho. Mas se você remover o prefixo russo "ligado", a frase torna-se semelhante ao árabe, que se traduz como "às cegas, sem olhar para trás".
"Não tome Deus em vão." Parece que muitas vezes você não consegue pronunciar a palavra "deus" ou seus sinônimos. Isso é contrário à tradição em que a pessoa constantemente se lembra de Deus, exclamando ou dizendo: Senhor, meu Deus, etc. A palavra "obrigado" também é uma referência constante a Deus, pois é uma abreviatura da frase "salvar Deus". E o que é "em vão"? Mas em árabe existe uma expressão "la tazkur allah bi-su" - não me lembro mal de Deus. "B-su" é o russo "em vão".
"Morto por Deus." Quer dizer, um tolo de mente fraca. Por que matou, se vivo? Simplesmente em árabe, "um pouco" é um idiota, um tolo.
"Surdo Rei do Céu." Óbvia repetição reforçadora (ou bilingue - bilinguismo), sobre os casos dos quais já escrevi: Alá é apenas um deus, é o rei dos céus. Acontece que "Allah Allah". Talvez este fosse o nome do inicialmente obcecado pela religião, orando constantemente. Ou talvez: o árabe “sar nabes” se traduz por “começou a falar” - o seio falava, ou seja, ficaria calado, ninguém pensaria … E o “seio” em árabe também é um tolo.
A propósito, sobre os tolos. O "tolo" árabe é um tolo, "bastardo" é um tolo. "Bal bi sa" é uma cabeça ruim, ou seja, uma boba em nossa opinião. Também existe um idiota redondo. O significado é claro, mas é impossível traduzir literalmente - como é redondo? É engraçado, mas em árabe "tolo" significa um círculo.
"Quebrar a perna". Desejo-lhe sorte, vitória, mas um tanto estranho, se tentar traduzir literalmente. Em árabe, há uma frase que soa semelhante traduzida como "tocar a corneta, vitória laboriosa".
"Beat the Thumb". Isso não é um figo para fazer, bagunçar. Mas a frase, novamente, é estranha. Mas não é tão estranho se você souber árabe. "Тbt b kalyavi shi" - brincar com os testículos (anatômicos). Na língua russa existe um ditado que tem um significado completamente análogo: quando o gato não tem nada para fazer, ele lambe o seu … bate nos polegares:)
“Rios de leite, bancos de gelatina”. Para viver em abundância, ricamente. Mas é impossível imaginar as margens da gelatina, uma espécie de besteira. Então leia isto: "meu caro câncer ka-sei-lin bariga". Tradução: "sua riqueza fluía em um riacho e ele curava em abundância". Árabe "bariga" - ter comida e bebida em abundância. Não é daí que vem o "braga" russo, o "hawking"?
"Isso não é meio quilo de passas para você." Um estranho desdém por um produto caro no exterior - é completamente impossível. Em vez de passas, deveria haver algo completamente barato, desnecessário. Por exemplo, ossos. É exatamente assim que a palavra árabe "yizam" é traduzida.
"Pregado em um saco." Algum tipo de estupidez. E ainda mais estúpido - um saco empoeirado. Provavelmente, o saco não é um saco, mas o árabe "mishakk" - uma lança ou, em geral, algo que se bate. Dusty é uma serra, da palavra "serra". E "saw" provavelmente vem da raiz árabe "flll" - para embotar, memorizar. Em suma, uma lança cega na cabeça …
"Suba na garrafa." Tente traduzir - nada funcionará, como de costume. No entanto, tudo é simples: “al-batyl” é desperdiçado, sem motivo aparente.
"Besteira". As éguas estão delirando? E por que Sivaya delira mais do que éguas de outros matizes? Sivaya é a palavra árabe para "saviy" - igual. E a égua é a Cabala. Acontece "um absurdo igual à Cabala". Esse ensino confuso e difícil de entender é agora referido como sinônimo de algo incompreensível - "algum tipo de cabalismo".
"Dê carvalho." O significado é claro, mas as palavras são misteriosas. Dafa árabe significa morrer.
"O Cavalo nas Maçãs". Por que maçãs e por que apenas um cavalo e, digamos, não uma vaca? O fato é que em árabe existe uma palavra "ablak" - manchado, e há até uma frase estável "faras ablak" - um cavalo com uma cor variada, manchado. " Portanto, sem maçãs.
"Onde Makar não conduzia bezerros." Ou seja, um lugar muito distante. Tudo está claro sobre Makar e os bezerros - obviamente, novamente, algum tipo de transformação baseada na consonância. “Makarr” é apenas um lugar, “thalet” é para durar, “ele” é o caminho … Acontece “o lugar onde o caminho é longo”.
"Desejo verde." Não é nada verde. A palavra árabe “zaalen” é saudade. Ou seja, novamente vemos um caso de bilinguismo: uma palavra se repete apenas em outro idioma. Vemos exatamente a mesma repetição em "pega-ladrão", já que o árabe "pega" é um ladrão.
"Mais silencioso do que a água, abaixo da grama." Parece compreensível, mas ainda a água (nos rios russos, não na torneira) não está de forma alguma associada à presença ou ausência de ruído. Mas existe o "wadi" árabe - modesto.
E finalmente. Se, jurando, você foi mandado para algum lugar, saiba que apenas pediram que você se afastasse. É assim que a frase árabe "hidi nahiya" pode ser traduzida. Em geral, a raiz árabe "hyy" significa "vida", "dar vida". Em geral, fica bem claro de onde veio a palavra obscena russa correspondente.
Autor: amigooo
